渔父 全国获奖

屈原（蔡琴演唱）他们说你是一个孤独的诗人

他们说你有一颗忧郁的灵魂

汨罗的岁月是否像我所想像的那般寂寥

是否水中你的心思像一尾鱼款款徘徊

冷湿的青泥掩覆在你身上

纵有多少无奈徒托流水寄怀

究竟你愿长久躺在静湿的江底

还是期盼著拨桨的手撩开你深邃的面容笑傲人世是一份何等的情怀

众醉独醒是一种怎样的悲哀

悠悠的江水卷逝走亘古以来的萧条凄凉

取代水中你的惆怅是岸上我独自徘徊

龙舟的喧哗划出波波水痕

追思掠过江面片刻又将你遗忘

也许你将年年享受五月的粽香

也许等待著另一次际遇看一看江上的阳光生存

选择Tobeornottobe?Thisisaquestion.

——Hamlet生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛，用之所趋异也。——司马迁生的伟大，死的光荣。——毛泽东生与死并不重要，重要的是死与生的价值。你可以把我打倒,但是你永远不会把我打败。把我打倒是我身体跌倒,但你永远打败不了我的心。——（美）海明威渔父《楚辞》穿越幽寂的时空,在心河的此岸,沉入一场灵魂的对语多元解读以简洁的词句定位你心目中的“屈原”。骚人屈子爱国者殉国者改革者被放逐者理想主义者温故知新先贤民族脊梁战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。据古书记载，屈原于农历五月初五投江自尽。中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗即源于人们对屈原的纪念。作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。世界“四大文化名人”之一。温故知新·走近屈子词语正音鼓枻枯槁凝滞淈其泥皓皓之白物之汶汶餔其糟濯吾足莞尔而笑

歠其醨(gǎo)(bū)（yì)(zhuó)(zhì)(gǔ)(chuò)(lí)(hào)(mén)(wǎn)第一次对话（第1段）重点字词（预习检查）屈原既放行吟（于）泽畔。颜色憔悴形容枯槁何故至于斯是以见放“已经”，或“以后”省略句、状语后置句脸色（古今异义）形体、容貌（古今异义）到（古今异义）被(1)子／非三闾大夫与?何故／至于斯?

(2)举世／皆浊／我独清，众人／皆醉／我独醒，是以／见放。

要读出渔父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的惊奇和关切。

这句要读出昂扬之气，傲然之气，一种执无怨悔的决绝，同时还要流露出一种隐隐的豪迈之感。

第一段写屈原的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。“游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫。

问题探究

问题探讨1、本段用了那些手法描写渔父？从文中找出句子。明确:神态描写

、

动作描写

、

语言描写。

“莞尔而笑”(是何意味?)

“鼓枻而去”

。

2、屈原和渔父分别体现哪个派别的处世主张？参考:儒家(入世)

,道家(出世)

。

第二次对话（第2、3、4段）重点字词（预习检查）圣人不凝滞于物何故沉思高举：自令放为？

凝滞：拘泥，执著于：被行为高出于世俗。（古今异义）自令－令自，宾语前置，让自己、使自己。放－被放逐。为：句末疑问语气助词。重点字词安能以身之察察，受物之汶汶者乎？安：怎么以：用、让。身之察察：定语后置，皎洁的身体。重点字词渔父莞尔而笑：

鼓枻而去：

微笑的样子。敲打（名作动）离开渔父的劝告圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？屈原的回答安能以身之察察，受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹

渔父临别赠歌沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

问题探究一、本文塑造了屈原怎样的形象？显示了屈原怎样的人格？

他是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象；显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。二、渔父是怎样一位形象？塑造这一形象有何作用？

文章还渲染了渔父的形象。他是一位超然遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和的超然姿态。作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有对比、衬托的作用。

如果说屈原是一位“行到水穷处”的儒生，那么渔父就是一位“坐看云起时”的隐者。

宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。

不能。一、渔父慰问屈原，他对屈原是尊敬的、是同情的；他劝谏屈原，是出于维护屈原，希望屈原远祸全身，而不是站在对立面讥讽、贬斥屈原。二、渔父也是位“智者”，而不是“黑白不分”的糊涂虫；但是，渔父劝谏屈原的话语，却蕴含了很深的矛盾，并不是一种统一的生活处世态度。三、渔父自己的生活处世，也没有全按他劝谏屈原的话那样去做；他甘心于做一个避世的渔夫，并没有“自求安乐”贪图世俗享受。

三、渔父的形象能不能当作反面人物来看待,为什么?古典文化丛林中的“渔父”形象追溯生命意象文学形象文化命题渔歌子张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。江雪

柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。渔翁柳宗元渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。临江仙杨慎滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。临江仙

苏轼

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄馀生。钓翁郑板桥乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒；写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。渔夫乐其一

自在闲居一叶舟，长竿往返渭河秋。

钓来鱼鳖当街卖，醉卧黄昏不识愁。

渔夫乐其二不读诗书不种田，逍遥自在大江边。

长竿只钓清秋月，醉笑庸人卖与钱。文化探源

“渔父”在文中是一个具体的形象，随着文化的浸染，渔父已经形成了一种独特的意象而具有了某种文化的内涵。纵览古诗文，我们读到了八十岁的太公姜尚在磻溪钓鱼，读到了武陵渔人“发现”桃花源,读到了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”(柳宗元《江雪》),

读到了“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”(杨慎《临江仙》)。第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。王逸《楚辞章句》云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。”《楚辞》中的渔父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的象征，一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗元《渔翁》：“欸乃一声山水绿”，这位渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝，它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而是带着屈原这种理想消逝。渔父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。第二，渔父意象包含了几个要素。首先是“渔”，含垂钓之风。严子陵，是汉光武帝的同窗，私交颇好，然刘秀多次相请，却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老，所以李白称其“昭昭严子陵，垂钓沧波间”。其次是“父”。“父”又写作“甫”，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。第三是“水”，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私，《老子》说：“上善若水，水善利万物而不争。”暗示道家的理想追求。第四是“舟”。有渔父必有舟，又必是小舟。苏轼《赤壁赋》称“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的境界。

第三，渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。渔父是真正的隐者，他们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成精神栖居地，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。

比较阅读·问题探究屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈个人的认识。

屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭，他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。

司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。

司马迁出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，当死降临到司马迁的头上时，他选择一