湘夫人-“黄冈杯”一等奖

湘夫人——祈之不来，盼而不见——就像黄昏和黑夜一样，靠得很近却永远无法融合

屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新优美的抒情诗。

《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思怫郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。

《九歌》A、“天神”：

《东皇太一》（天上最尊贵的神）——迎神曲

《云中君》（云神）《东君》（日神）

《大司命》（主寿）《少司命》（主嗣）

B、“地祇”：

《湘君》《湘夫人》

（湘水水神）

《河伯》

（河神）《山鬼》

（山神）C、“人鬼”：

《国殇》（人鬼）

《礼魂》（颂魂曲）——送神曲追溯背景湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。屈原根据这个美丽的传说写作了一首诗歌《湘夫人》。

洞庭湖君山斑竹斑竹——湘妃竹

湘水配偶神的祭歌

通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而不见，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。《湘君》《湘夫人》《湘君》湘夫人思恋湘君的唱辞。由饰演湘夫人的女巫独唱。湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待使她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君。最后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了湘君赠与她的礼物。心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍女，通过她向湘君传达自己的恋慕之情。《湘夫人》《湘君》的姊妹篇。由扮演湘君的男巫独唱。道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸福。希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物，又摘下了杜若香草。怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一次将香草送给恋人。渚(zhǔ)眇（miǎo）薠(fán)罾(zēng)蘋（píng）芷

(zhǐ)澧(lǐ)澨(shì)潺湲(chányuán)葺(qì)荪

(sūn)橑(lǎo)楣（méi）薜荔（bìlì）擗(pǐ)櫋(mián)庑(wǔ)嶷（yí）袂(mèi)遗(wèi)褋(dié)搴(qiān)汀(tīng)课文研读阅读第一段，找出本段的情感基调？帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

上下句之间存在着极大的感情落差，上句写出了自己前所未有的渴望和幸运之感，下句写因没有看到对方的到来而一下子跌到了感情的深渊。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

在这幅清秋的画面上，深秋的凉意和情感的寂寞不安融为一体，渲染出一派难以言说的凄迷惆怅之情，从而成为千古传诵的名句。杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

融情入景，以景染情

被誉为“千古言秋之祖”

秋风、落叶也就成了表达失落、惆怅之情的最敏感且最富表现力的词汇，同时也成为最能唤起人们悲愁情感的自然景观。《文心雕龙》的作者刘勰赞美屈原的文字“金相玉式，艳溢缁毫”。课文研读找出一二段中的比兴手法？

鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上

反常现象隐喻求而未得、爱而不见、事愿相违。写的是男主人公因思念女主人公久久不见其人而对眼前的景象产生了一种错乱的现象。隐喻湘夫人终于没来,种种费心都不过是瞎张罗表现男主人公的伤心和失落。

比兴沅有芷兮澧有兰比兴1、芷、兰象征高洁的君子，用来赞美湘夫人。2、沅水有芷的陪伴，澧水有兰的陪伴，可是公子没有如期赴约，表达对湘夫人的思念之情。麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。比兴悲焦喜筑室兮水中，葺之兮荷盖。房屋荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。墙壁、庭院、屋内桂栋兮兰橑屋梁、屋椽辛夷楣兮药房门楣、卧房罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。帷帐、幔帐白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。压席之物、陈设芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。屋顶、装饰合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。空院、门廊九嶷缤兮并迎灵之来兮如云作者为何如此详细地介绍了湘君建筑水屋的过程？1、香草代表美人，用来侧面烘托思慕对象——湘夫人的美丽高洁。2、尽力地装饰爱巢，极力渲染湘君对湘夫人炽热的爱恋。3、湘君希望湘夫人到来的盼望之切。4、湘君自身深陷于自己所营造的爱巢幻境之中，在幻境中他是幸福的，暂别痛苦的现实。（分裂的主体对对象的幻象）5、以流光溢彩的外部环境来侧面烘托充溢于人物内心的欢乐和幸福，为迎而未得的失落作铺垫。大喜意味着大悲，怀有的希望有多大，现实中失望就会有多大。（幻象的破灭，更加痛苦）捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。抛弃信物抱怨送香草冷静思考挚爱从容徘徊从文中看到了屈原的影子吗？知人论世

屈原当时正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。

从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇。湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象。

这首诗隐喻了诗人不被楚怀王所知，不能返回朝廷的不幸遭遇。湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落屈原一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦湘君在沅澧两岸徘徊、追寻屈原“行吟江畔”、“上下求索”湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求屈原对政治理想、复兴事业的九死不悔湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与”屈原在人生坎坷路途中的宽解自慰

身世悲剧的曲折反映主题：爱情悲剧——屈原的身世悲剧

作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆。忽合而一，忽分为二，合为吾我，分相尔彼，而隐约参乎神与巫之离坐离立者，又有屈子在，如玉之烟，如剑之气……

（钱锺书《管锥编·楚辞洪兴祖补注》《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状