礼运【省一等奖】

礼运（节选）《礼记·礼运·大同》孙中山及其题词《礼记》，儒教经典“三礼”（《周礼》、《仪礼》）之一，也称《小戴礼记》，战国至西汉初期，经多代讲授礼仪的儒师整理汇编，《礼记》初具雏形。西汉时，刘向在此基础上编成《礼记》，后戴德、戴圣又各自辑录一本《礼记》，人们习惯将戴圣编写的《小戴礼记》简称为《礼记》。戴圣，字次君，梁（河南商丘）人，西汉时任九江太守，宣帝时立为博士，世称“小戴”。《礼记》常识据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体，但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。《隋书·经籍志》说，这批文献是河间献王从民间征集所得，并说刘向考校经籍时，又得到《明堂阴阳记》《孔子三朝记》《王史氏记》《乐记》等数十篇，总数增至二百十四篇。由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇，《隋书》《唐书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚至不予著录。《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。《礼记》（《小戴礼记》）中主要记录了战国、秦、汉时儒家关于礼制方面的言论，以及孔子及其弟子的言行逸事等，共49篇，内容包括《中庸》《大学》《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》等，所述内容包括哲学、政治、伦理、宗教等方面。书中内容主要可分为两大部分：第一部分为有关礼乐的一般理论知识，所谓“礼”，即道德规范；“乐”指音乐。第二部分则主要是关于礼乐制度的阐述。《礼记》对后世影响极其深远，南宋朱熹将书中的《中庸》、《大学》两篇分立出来，独立成书。该书是研究儒家思想及古代礼制的重要参考资料。

《礼运》中“运”是运行的意思，战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作，也有认为其中的“大同”“小康”思想是孔子思想。本篇谈论了礼的根源与运用，所以称为“礼运”。全文借孔子对旁边的子游“喟然而叹”，论述了五帝三王时代“大同”“小康”的治理方法，进一步阐明了“礼”在治国安邦中的重要性。解题

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。同“举”诚信以……为亲以……为子通“鳏”，老而无妻的人老而无夫的人幼而无父的人女子出嫁职分职业老而无子的人

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，祟尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此憎恶奸邪之谋这造反害人发生理想社会。同，和、平兴起门对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们憎恶自己有力气而没有用出来，但不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋不会发生（被杜绝、扼制），盗窃、造反和害人的事情不会发生，(家家户户)都不用关大门，这就叫做“大同”社会。全文结构：3.货尽其用，人尽其力1.人人都能得到关爱2.人人都能安居乐业第二层：分说第一层：总说——天下为公，选贤与能，讲信修睦第三层：结语——谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不闭权力、财物公有化选举民主化民俗民风讲诚信、求和平“大同”社会总之：大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世本文有哪些对句子对偶？选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子使老有所终，壮有所用，幼有所长男有分，女有归还有一些虽不对偶，却也属于骈句：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。1、我们该如何理解大道、大同、大道之行也？

大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会；天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）。2、怎样实施“大道”，实现“大同”？天下为公；选贤任能；讲信修睦。3、本文阐述的大同社会有哪些基本特征？（1）人人都能受到全社会的关爱。

（2）人人都能安居乐业。

（3）货尽其用，人尽其力。4、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。5、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?（1）在当时看来：不满现实，向往美好。（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。（3）能否实现？世外桃源，美好空想。1、和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子例：故人不独亲其亲……皆有所养--------------黄发垂髫，并怡然自乐。1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-------2、讲信修睦----------3、男有分，女有归------阡陌交通，鸡犬相闻

便要还家，设酒杀鸡作食。村中文有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方?“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的理念构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所养”。2、“大同”与“小康”的区别？

如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水平。“小康”一词，出自《礼记》，据传乃孔子所言。其中《礼运