2023年高考语文全国乙卷卷仿真模拟卷-第二模拟（含解析）

绝密★启用前试卷类型：A

2023年高考语文全国乙卷仿真模拟卷

第二模拟

本试卷共23小题，满分150分。考试用时150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上.

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅第把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需或动，用橡皮擦

干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1〜3题。

商周时期数量巨大、内容丰富的青铜器铭文，体现了中华文明独特的书写文化。相比于其

他文献，铭文能基本反映书写的原统，因而对研究中国早期社会的历史、文化、思想等，有着

重要的价值。

中国早期关于生命价值的体认，最有代表性的便是“三不朽”说。《左传•襄公二十四年》

记载晋范宣子与鲁叔孙豹讨论何谓“死而不朽”。叔孙豹论述了“三不朽”的观念：“豹闻之:

'大上有立德，其次有立功，其次有立言。'虽久不废，此之谓不朽。”即当时人们认为要在

有限的生命中追求德、功、言三者的树立与传承，这样才能实现人生的崇高价值。此种“生命

价值观”后为儒家所继承并发扬，构成了中华文明的重要思想底色。当然，“三不朽”的价值

观并非《左传》所创，它应来自更久远的传承，并有逐步演化的过程，这一点便可从铜器铭文

的发展中找到线索。

最早的铜器铭文非常简单，有的仅由一个或数个名词组成，稍复杂的也仅是一个主谓句。

商代晚期才有长篇铭文，其主要进步是能完整叙述一连串事件且有清晰的因果联系。这类铭文

的书写重心是“功勋”与“赏赐”，它代表着主人最有价值的荣誉，因此他希望通过铜器箱确

地传达给祖先或后世。故而，此类铭文往往具备严密而完整的因果叙事。用铭文记录其所立的

功劳和所受的封赏，不仅是其人生价值的展现，也是其家族政治地位的宣示和保障。由此亦可

见，“三不朽”中“立功”的价值观，有着深刻的社会政治基础，也在铜器铭文中有充分的体

现。

到了西周早期，出现了长达百字甚至数百字的篇章，不过大部分仍以纪功、纪赏为主。但

与此同时，也有部分铭文出现了新变，比如开始大量使用“引文”。以西周早期《大盂鼎》为

例，此铭除了开篇与结尾为常见内容外，正文以四个“王若曰”或“王曰"领起，详细记录了

周王对器主的训话，其中既有对商周换代的经脸总结，也有对周王及器主祖先功勋的称颂，还

有对器主的有贽、期许与封赏。西周铭文的这一变化，不由使人想到“三不朽"中的“立言”

i兑°

铭文至西周中晚期达到鼎盛，出现了如《史墙盘》《毛公鼎》这样登■峰造极的名篇。此时

的铭文中出现了较多对祖先美德与自身品行的歌颂，最有代表性的即为《史墙盘》。该铭文采

用双线叙事，先铺写文王以来七代周王的崇高美德和伟大功勋，接着又顺次叙述器主家族历代

祖先的各类美德，最后归结到器主自身，强调其孝友、勤勉的品性，可以看出它自始至终都以

“德”作为核心。铭文的此种变化，应与当时社会对“德”的强调有关。总之，西周中期铭文

开始强调与后世相似的“德”，其中既包括对君王之德、祖先之德的颂美，也有对器主自身之

德的显扬，可见“立德”的价值观于此时已基本形成。

综上，从青铜器铭文不同阶段的发展可见古人多样的生命价值观。这些观念在历史进程中

逐渐演化、积淀，最终形成了“三不朽”说。这是中国早期对生命“超越价值”的深刻体认，

也是一种崇高的精神追求。除此之外，铜器铭文中也有大量祈祷长寿、安康以及享乐的话语，

这说明古人对生命自身的现实价值也并不忽视。正是丰富的生命价值观，造就了中国早期文化

多彩的面貌，也奠定了此后中国人基本的人生价值取向。

（摘编自姚苏杰《从青铜器铭文的发展看中国早期的生命价值观》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A.青铜器铭文能反映中国早期社会的历史、文化、思想等，比其他文献资料更有研究价值。

B.《左传》中关于“三不朽”价值观的记载，表明这一思想已影响到当时人们的价值判断。

C.《史墙盘》采用双线叙事，并以“德”作为核心，又同时兼具“立功”和“立言”的价值。

D.“立德”“立功”和“立言”的价值观是伴随着青铜器铭文的不断发展而依次得到体现的。

2,下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）

A.文中引入《左传》中叔孙豹对“三不朽”观念的阐述，并指出“三不朽”观念与青铜器铭

文的关联，为全文议论张本。

B.文中以《大金鼎》为例，论证了铭文除记载“立功”之外，开始记录人物的言论，体现了

“三不朽”价值观中的“立言”说。

C.木文主体部分以时间为序展开论述，介绍了青铜器铭文从商代晚期到西周中晚期由萌芽到

鼎盛的过程，体现了多样的生命价值观。

D.本文采用了总分总的结构模式，层次清晰，论据翔实充分，展现了青铜渊铭文中中国早期

生命价值观的流变。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A.“三不朽”说代表着中国早期人们关于生命价值的体认，即对德，功、言三者的追求，后经

儒家继承，发扬而成为中华文明的重要思想底色。

B.商代晚期的纪功铭文，多通过严密而完整的因果叙事来记叙主人的“功勋”与“赏赐”，

希望传达给祖先或后世，也宣示其家族政治地位。

C.西周中期铭文主要强调君王.之德，祖先之德或自身之德，这种“立德”的价值观的出现使

青铜涔铭文达到了鼎盛。

D.青铜器铭文体现早期人们崇高的精神追求，也未忽视祈祷长寿，安康等生命自身的现实价

值，丰富的生命价值观奠定了中国人基本的人生价值取向。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成下面4〜6题。

材料一：

为庆祝中国首届农民丰收节的成立，全国各地组织了丰富多彩的丰收庆典活动，而在黑龙

江省闫家房农场的丰收节上，却迎来了一批特别的“客人”。这些新农人，来自祖国的30多

个省份。

他们的新，“新”在通过CSA社群支持农业的订单农业模式，与传统农民重建供求合约

关系，解决了农民种稻难、卖稻难、价格低，而消费者吃不到、吃的差、价格高的问题，他们

提出了有效的解决方法，运用互联网工具和思维，发挥农业服务中的市场营销推广长处，并通

过市场积极反馈去帮助农村和农民进行种植结构调整，施行标准化生产，打造一二三产业联动

等产业升级，从而带动传统农民向新农民转型，助力精准扶贫，推动乡村振兴。

（摘自《黑土地变“秀场”，新农人留下美丽“稻”影》2018年9月26日）

材料二：

经党中央批准，国务院批复，自2018年起，将每年农历秋分设立为“中国农民丰收节”，

这是第一个在国家层面专门为农民设立的节日。

这个节日的设立，有利于彰显“三农”工作的重要地位。“民以食为天”，现在中国之所

以伟大，一个重要原因是我们用世界7%的耕地，养活了世界22%以上的人口，这个成就的取得，

依靠的就是中国农民、期盼的就是农业半收，我们必须铭记。

这个节日的设立，有利于提升亿万农民的荣誉感、幸福感、获得感。春种秋收、春华秋实，

忙忙碌碌一整年，秋风时节享丰收。农民朋友因收获而自豪，因收获而幸福，在收获中感受到

了农民这一职业的重要性，农民也是英雄，值得每一个人尊重。

这个节日的设立，有利于传承弘扬中华农耕文明和优秀文化传统。漫漫上万年的岁月中，

中华民族形成了深厚的农耕文明，这是我国农业的宝贵财富，也是中华文化的重要组成部分。

对于我们今天竭力发展的绿色农业、现代农业，农耕文明在其中绵延不绝，并持续释放着独特

的文化价值。

（摘自《为“中国农民丰收节"点赞！》2018年9月26日山西网络广播电视台）

材料三：

设立“中国农民丰收节”，是对中国传统农耕文化的传承创新。其实中国古代也有一个农

民丰收节，即秋社，秋社应得到重视。理由如下：

第一，从节气的文化内涵来看，秋社是古代农民庆祝丰收的节日。在中国古代，社日是一

个重要且重大的祭祀节日。祭祀的时间有春社、秋社之分，无论春社还是秋社，都与丰收和政

乐密切相关，唐代诗人王驾《社日》：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。条柘影斜春社散，

家家扶得醉人归。”诗中展现了春社节日隆重热闹的喜庆景象，表达了人们对富庶太平的美好

祝感。而秋分这个节气，其气象意义主要是昼夜时间均等，气候由热转凉。从时间来看，秋社

与秋分相邻，在秋分前7天到秋分后2天的范围内。3上有可能是秋社、秋分和中秋节同一天。

第二，从非遗的抢救保护来看，社日文化比节气文化更需要引起高度重视和大声呼吁。包

括秋分在内的二十四节气，2016年被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作

名录，已经受到高度重视和大力保护，而春社和秋社同为非遗，却受到与之不同的待遇。这其

中与社日的逐渐式微有关，如果我们不采取措施加以抢救性保护，社日文化最终很可能消亡。

（摘自《秋社曾是古代的“农民丰收节”》2018年6月29□《中国艺术报》）

4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A.为了进一步彰显了“三农”工作重中之重的基础地位，我国政府设立了“中国农民丰收

节”，这是一件影响深远的大事。

B,设立“中国农民丰收节”，是中国农耕文化的传承创新。其实中国古代也有一个农民丰收

节，即秋社，也就是秋分。

C.自2018年起，将每年农历秋分设立为“中国农民丰收节”。这是第一个在国家层面专门为

农民设立的节日。

D.在黑龙江省闫家岗农场举行的丰收节活动上，新农人通过“CSA社群支持农业”的订单农业

模式，解决了农民卖稻难的问题。

5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.在中国古代，社日是一个重要且重大的祭祀节日。祭祀的时间有春社、秋社之分，无论春

社还是秋社，都与丰收和欢乐密切相关。

B.“CSA社群支持农业”的订单农业模式，运用了互联网工具和思维，通过市场积极反馈去施

行标准化生产，带动传统农民向新农民转型，助力精准扶贫。

C.中国的二十四节气，2016年被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录,

可见同为非遗的秋社也已经受到高度重视和大力保护。

D.传承与保护中华传统朴素而深厚的农耕文明，对于我们今天竭力发展的绿色农业、现代农

业，建设美丽乡村，持续释放着独特的文化价值。

6.根据以上材料，简述设立“中国农民丰收节”的意义。（6分）

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成7〜9题。

六指猴

墨中白

侯六是新来为东家赶马车的，右手六手指，护院的都笑称他六指猴。

侯六也不恼，伸出手问：“像六指猴吗？”

“六指猴是江湖大盗，你是给东家赶马车的。”说完，大伙善意笑了。

东家江大佬有钱，有钱的东家不住在河州城。东家喜欢住在五里坡的凤凰墩。凤凰墩背施

九座梅花山，西临拦山河，东边一条大道直通南边的海州城。

东家爱去泗州城听戏。

东家听完泗洲戏，侯六就陪他去梅岭茶馆。

东家和众玩家边品茶，边玩赏古玉。

众玩家要看东家腰上的玉。

东家掏出洁白的手帕，用嘴吹吹，才解下玉放在上面。只见手帕上的蟠螭，圆眼怒睁，细

眉飞扬，脚爪上翘，胛骨尽显，活泼有趣。

众人夺：“好玉。”

侯六却在旁边大碗喝着茶，喝完，就到泅州大街上逛。

东家品足了茶，侯六准时套好马车等他。坎坷道，马车如履平地。东家喜欢坐在车上眯着

双眼哼着泗州戏，回味着茶馆玩玉时的惬意。

到家，东家拎起长衫下车，侯六就看到他腰带上那只活泼的蟠螭。

东家有钱，可有钱的东家人不坏。东家喜欢拿出白花花的银子救济乡邻。侯六常听人今，

东家是善人。

侯六拴好马，路过东家房时，就听东家和老婆说：“侯六人不小，是该成家了……”

侯六听后心一热，父母去世，无人再关心自己。

汨州大街，仁义当铺。

黑衣人闪身进屋。

老板贾仁义低声问：“玉呢？大人催要。”

黑衣人说：“盗不来。”

“没有你偷不来的宝贝，否则告知官府，丢的不仅是玉，还有多人的性命！”

黑衣人不回答，抛下酬金，飞跃离去，眨眼钻进黑夜里。

天亮,府衙有人投案，声称自己是大盗六指猴。师爷马皮金一看是马夫侯六，笑说：“你

手长六手指，就是六指猴？”

“我是六指猴，为东家赶车，实是想偷他的玉。”

马皮金只好向吴知府票报。

吴知府听后，说,：“通知江大佬，让他看着办吧。”

马皮金把知府的话转告给东家，临别小声叮嘱：“大人的嘴，大着呢！”

东家忙带上金银赶到府衙。

看着满眼的金银，吴知府叹道：“你有钱心善，好人呀，可好人如何会让飞贼赶车呢，要

追究……”吴知府眯着小眼盯着东家的腰间。

东家取下玉佩递给说：“一个赶马的怎会是大盗哟？''马皮金忙上前接玉，旁边的吴知府

就怪怨说：“好好马车不起，非说是飞贼，自己的命贱，也不为主人着想，再说，他真是六指

猴，怎敢自己找上门来？这些下人呀，醉酒后，全是醉话！”

东家忙谢过知府，刚把侯六带走，贾仁义就求见吴知府说：“宾是六指猴呀。”

吴知府笑道：“抓了六指猴，还会有七指猴八指猴，那多飞戚抓得完吗？要的是玉！”

看着吴知府把玩着圆眼怒睁的蟠螭，贾仁义连赘：“大人高明！”

侯六得知东家用古玉救他，跪谢说：“我不配。”东家伸手拉起他说：“玉是宝，可活人

更是宝哩！”

侯六说：“不能再为您赶马了。”转身欲去。

东家也不挽留，说：“走正道吧！路平整，好走！”

六指猴点头，飞身上了大路。

平原大道，晨光如金。

东家坐着马车去汨州城，路遇一老者，停车，让其坐。

老者摘去胡须，是侯六。

侯六感慨说：“东家的善心无处不在呀。”双手递来一玉。

东家见是那块活泼有趣的缔螭，摇头叹说：“何必呢！”

侯六说：“东家放心，他们无可奈何，日后还会尊敬您呢！”看看东家一脸莫名，侯六笑

着跃到马后，接过马鞭说：“再为您赶一越吧。”望着飞舞马鞭的侯六，东家仿佛看到自己年

轻时的影子。

侯六走了，东家再也没有他的消息。

东家不明白，古玉被盗，官府也不追问，吴知府对他尊敬如宾，像是他偷了自己的古玉。

东家进城时还爱听泗州戏，去梅岭茶馆。

东家品茶时，听茶客们说，江湖上有一飞侠，专盗贪官金银救济穷人，飞侠盗金侬，还拿

他们记录贪污的私账簿儿……

听着，听着，东家会猛喝一口茶，他希望飞侠是六指猴，却又为侯六捏着把汗。

（本文有改动）

7.下列对这篇微型小说的赏析，不准确的一项是（）（3分）

A.侯六听到东家与老婆的对话后，“心一热，父母去世，无人再关心自己”。这种叙事中的

闲笔，增加了作品的生活气息。

B.知府勾结当铺老板，当铺老板收买黑衣人，黑衣人就是大盗六指猴，六指猴亦即侯六，作

者在极短的篇幅内巧妙地交代了这些人物关系。

C.通过描写人物语言的前后矛盾，可以凸显人物的性格特点，吴知府在得到玉蟠螭前后对东

家说的那两段话，就具有这样鲜明的表达效果。

D.侯六将盗回的玉蟠螭交还东家时说的话是伏笔，后来茶客们的话是照应。这种写作技巧的

运用，避免了平铺直叙。

8.小说中那块活泼有■趣的玉蟠螭在情节安排与人物塑造方面有何作用，请分别作简要分析。（6

分）

9.这篇微型小说的段落都很短小，甚至大量使用一句一段的形式。作者为什么要采用这种写

法？请结合全文，谈谈你的看法。（6分）

二、古代诗文阅读（34分）

（-）文言文阅读（本题共4小题，19分）

阅读下面的文言文，完成下而10〜13题。

子胥将之吴，辞其友申包胥曰：“后三年，楚不亡，吾不见子矣！"申包胥曰：“子其勉

之！吾未可以助子，助子是伐宗庙也：止子是无以为友。虽然，子亡之，我存之。”于是乎现

楚_存一亡也。后三年，吴师伐楚，昭王出走，申包胥不受命西见秦伯日吴无道兵强人众将征

天下始于楚寡君出走居云梦使下臣告急哀公曰:“诺，吾固将图之。”申包胥不罢朝，立于秦

庭，昼夜哭，七日七夜不绝声。哀公曰：“有臣如此，可不救乎？”兴师救楚。吴人闻之，引

兵而还，昭王反复，欲封申包胥，申包胥辞曰：“救亡非为名也，功成受赐，是卖勇也。”辞

不受，遂退隐，终身不见。诗云：“为民有丧，匍匐救之。”

楚令尹虞丘子，复于庄王曰：“臣闻奉公行法，可以得荣；能浅行薄，无望上位；不名仁

智，无求显荣：才之所不着，无当其处。臣为令尹十年矣，国不加治，狱讼不息，处士不升，

淫祸不讨：久践高位，妨群贤路；/禄素餐，食欲无厌；臣之罪当稽于理。臣窃选国俊下里之

士孙叔敖，秀赢多能，其性无欲，君举而授之政，则国可使治，而士民可使附。”庄王曰：“壬

辅寡人,寡人得以长于中国,令行于绝境，遂霸诸侯，非子如何？”虞丘子曰：“久固禄位者,

贪也：不进贤达能者，诬也：不让以位者，不廉也：不能三者，不忠也。为人臣不忠，君王又

何以为忠？臣愿固辞。”庄王从之，赐虞子采地三百，号曰"国老”，以孙叔敖为令尹。少焉，

虞丘子家干法，孙叔敖执而戮之。虞丘子喜，入见于王曰：“臣言孙叔敖果可使持国政，奉国

法而不党，施刑戮而不孰可谓公平。”庄王曰：“夫子之赐也已！”

（《说苑•至公》）

【注】孰：同“委”，枉曲。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

A.申包胥不受/命西见秦伯曰/吴无道/兵强人余/将征天下/始于楚/寡君出走/居云梦/使下臣

告急/

B,申包胥不受/命西见秦伯日/吴无道/兵强人众/将征/天下始于楚/寡君出走/居云梦/使下臣

告急/

C.申包胥不受命/西见秦伯日/吴无道/兵强人众/将征天下/始于楚/寡君出走/居云梦/使下臣

告急/

D,申包胥不受命/西见秦伯日/吴无道/兵强人众/将征/天下始于楚/寡君出走/居云梦使/下臣

告急/

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.“子亡之，我存之”与“道之所存，师之所存也”（《师说》）两句中的“存”字含义不同。

B.“诺，吾固将图之”与“秦孝公据崂函之固”（《过秦论》）两句中的“固”字含义不同。

C.“凡民有丧，匍匐救之”与“轩凡四遭火”（《项脊车干志》）两句中的“凡”字含义不同。

D.“尸禄素餐，食欲无厌”与“既而得其尸于井”（《促织》）两句中的“尸”字含义相同。

12.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.吴军攻打楚国，楚昭王出逃，中包胥西去秦国请求援助，站在秦国朝廷上哭泣了七天七夜，

感动了秦哀公，秦国出兵救楚，吴国军队撤退回国。

B.楚昭王返国复位，想耍封赏小包胥。中包胥认为拯救国家危亡并不是为了虚名，接受赏赐

就是炫耀自己的勇敢，于是他拒绝赏赐，退身隐居。

C.虞丘子认为自己做令尹十年，国家没有得到更好的治理，向楚庄王推荐孙叔敖取代自己。

在他的坚决请求下，楚庄王依从了他，赏蜴虞丘子食邑。

D.孙叔敖担任令尹后，虞丘子家族里有人犯了法，被孙叔敖抓来杀了。虞丘子入宫拜见楚庄

王，称赞孙叔敖办事公正平直，请求楚庄王奖赏孙叔敖。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）子其勉之！吾未可以助子，助子是伐宗庙也；止子是无以为友。

（2）子辅寡人，寡人得以长于中国，令行于绝域，遂霸诸侯，非子如何？

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成下面14〜15题。

野兴口

陆游

小雨迎藜杖，微风入葛巾。

宁甘结袜②系，不作拜车尘久

施药乡邻喜，忘机鸟雀驯。

家山又初夏，好在不觉身。

【注】①诗歌写于诗人被罢官多年的晚年时期。②结袜：《史记•张释之传》记载：“王生尝

召居廷中，三公九卿尽会立。王生老人，曰：吾袜解。顾谓张廷尉：'为我结袜！’释之跪而

结之。”王生：处士，谓有德才而隐居不愿做官的人。③拜车尘：《晋书•潘岳传》记载：“岳

谄事贾谧，每候其出，辄望尘而拜。”

14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

A.诗中“藜杖”“葛巾”与苏轼《定风波•莫听穿林打叶声》中的“竹杖芒鞋”“蓑”在塑

造人物形象上的作用相同。

B,诗歌以自叙的口吻，述说诗人在微风细雨之中，身背药囊，四处为乡邻施药、治病的情景。

C.“忘机鸟雀驯”借写山间与世无争的鸟雀明确表达诗人即便去官多年但依然希望被朝廷重

用的理想。

D.“初夏”写诗人给百姓看病的季节，但诗人认为自己不是高贵的人，所以并不害怕天气热。

15.作为诗歌“诗眼”的第二联，除了使用典故，还用了什么手法？表达了诗人怎样的情感和

诗人对人生怎样的深刻理解？请结合诗歌简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

16.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）苏轼《赤壁赋》中，描写夜游赤壁时飘然欲仙的感受的句子是：“,

（2）韩愈《师说》中，“,”两句表现了士大夫之族以相师为耻的内

心世界。

（3）自占以来，秋天一直是文人墨客吟味不已的季节。古人常借助秋景渲染、深化内心的悲

伤，如",”0

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成下面17〜19题。

一些在畅销书排行榜上占据前列的书，内容虽不足观，但在书名、封面上做足

了文章，加之有名人的“倾情推荐”，再凭借一系列营销策略激发起读者的购买欲

望。而一旦一种图书畅销，类似的选题便①，粗制滥造往往与跟风炒作相伴而

生。书中没有真知灼见倒没什么，如果有一些不准确甚至错误的表述，就会导致一

些负而的效应。对于读者来说，这样的书买得越多越糟糕。

好书为什么没人买呢？原因有很多。比如，很多人在当代社会生活节奏快的情

况下无法静下心来读那些深刻、厚重的好书而去找一些轻松、平庸的书来消遣也无

可厚非。读者找到一本适合自己的书.好比②，难度很大。而对如此庞大数量

的图书，书店即使面积再大，书架再多，也难以承我。据说，目前一本新书的动销

时间大概是3个月。这就意味着，一本新书在书店的书架上摆放了3个月，如果少

人问津，无论内容如何，都将下架回仓，其在图书零售市场上的生命就宣告终结了<,

在场销书排行榜上，劣书驱逐良书的案例旦。在书店的书架上，劣书驱逐良书

的现象同样频频上演。这是市场的选择。虽然很多书店具备公益机构的某些性质，

不少书店还主打文化情怀，但归根结底，无论网络书店还是实体书店，都是一门生

意，首先需要通过买和卖来保证自身的生存。

17.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）

18.请将文中画横线的句子改成几个较短的句子，可以改变语序、少量增删词语，

但不得改变原意。（5分）

19.文中画波浪线的句子使用了什么修辞手法？请简要说明并分析其表达效果。（3

分）

（二）语言文字运用H（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面20〜21题。

近来，元宇宙（Metaverse）成为科技图和资本圈大热的话题。元宇宙作为虚拟世界和现

实世界融合的载体，蕴含社交、内容、游戏、办公等场景变革的巨大机遇。新冠肺炎疫情暴发

之后，封城与居家隔离限制了现实中人与人的交互，元宇宙被认为①o2021年，

有意发展并建造元宇宙的脸谙公司（社交网站Facebook的母公司）将公司名称改名为“Meta”，

以纳入公司的虚拟现实未来原景。

不少国际知名咨询企业看好元宇宙的未来，普华永道预计元宇宙市场规模在2030年将达

到1.5万亿美元。②,但多数受访人士认为，当前元宇宙产业整体上还处于早期

阶段。

左鹏飞认为，在技术升级与需求升级的合力作用下，元宇宙的场景实现只是一个时间问

题，也代表着未来的大方向，建议我国从技术、标准、应用、法律等层面支持元宇宙产业发展。

“从技术方面来看，③,尤其是移动通信、大数据、人工智能等底层架构性信息技

术亟需提升。我国应加大基础信息技术研发投入，鼓励和支持相关企业加强基础研究，增强技

术创新能力，稳步提高技术成熟度。”左鹤飞说。业内人士建议，在法律层面，总结提炼在网

络平台发展过程中的治理经脸，加强元宇宙前瞻性立法研究，关注监管审查、数据安全等问题。

20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处

不超过15个字。（6分）

21.请概括第三段文字的要点，要求使用因果关系的句子，简洁流畅，不超过55个字。（3分）

四、写作（60分）

22.阅读下面的文字材料•，根据要求作文。

礼仪专家在礼仪课上，搞了一次模拟礼仪表演。他让一位学员扮作送水工，自己扮作客户。

送水工敲了三下门，进门，把水搬到屋子里。专家指出了送水工礼仪方面的三个细节问题：

敲门太重；没有表明自己的身份；没有自带鞋套。于是，送水工和专家又来一次表演，一切按照

专家指点的那样做。所有的动作结束后，送水工仍然站着看着专家。专家说：“这位同学，你

可以下去了。”

学员说：“如果有人给我送水，我常常不好意思让人家换鞋，宁可自己拖一下地板。还有，

送水工离开的时候我都会说一声谢谢。”

专家呆在那里。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，

不要套作，不得抄袭。

绝密★启用前试卷类型：A

2023年高考语文全国乙卷仿真模拟卷

第二模拟

本试卷共23小题，满分150分。考试用时150分钟.

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上.

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需或动，用橡皮擦

干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1〜3题。

商周时期敖量巨大、内容丰富的青铜器铭文，体现了中华文明独特的书写文化。相比于其

他文献，铭文能基本反映书写的原貌，因而对研究中国早期社会的历史、文化、思想等，有着

重要的价值。

中国早期关于生命价值的体认，最有代表性的便是“三不朽”说。《左传•襄公二十四年》

记载晋范宣子与鲁叔孙豹讨论何谓“死而不朽”。叔孙豹论述了“三不朽”的观念：“豹闻之：

'大上有立德，其次有立功，其次有立言。'虽久不废，此之谓不朽。”即当时人们认为要在

有限的生命中追求德、功、言三者的树立与传承，这样才能实现人生的崇高价值。此种“生命

价值观”后为儒家所继承并发扬，构成了中华文明的重要思想底色。当然，“三不朽”的价值

观并非《左传》所创，它应来自更久远的传承，并有逐步演化的过程，这一点便可从铜器铭文

的发展中找到线索。

最早的铜器铭文非常简单，有的仅由一个或数个名词蛆成，稍复杂的也仅是一个主谓句。

商代晚期才有长篇铭文，其主要进步是能完整叙述一连串事件且有清晰的因果联系。这类铭文

的书写重心是“功勋”与“赏赐”，它代表着主人最有价值的荣誉，因此他希望通过铜器精确

地传达给祖先或后世。故而，此类铭文往往具备严密而完整的因果叙事。用铭文记录其所立的

功劳和所受的封赏，不仅是其人生价值的展现，也是其家族政治地位的宣示和保障。由此亦可

见，“三不朽”中“立功”的价值观，有着深刻的社会政治基础，也在铜器铭文中有充分的体

现。

到了西周早期，出现了长达百字甚至数百字的篇章，不过大部分仍以纪功、纪赏为主。但

与此同时，也有部分铭文出现了新变，比如开始大量使用“引文”。以西周早期《大盂鼎》为

例，此铭除了开篇与结尾为常见内容外，正文以四个“王若曰“或“王曰"领起，详细记录了

周王对器主的训话，其中既有对商周换代的经验总结，也有对周王及器主祖先功勋的称颂，还

有对器主的夸赞、期许与封赏。西周铭文的这一变化，不由使人想到“三不朽”中的“立言”

说。

铭文至西周中晚期达到鼎盛，出现了如《史墙盘》《毛公鼎》这样登峰造极的名篇。此时

的铭文中出现了较多对祖先美德与自身品行的歌颂，最有代表性的即为《史墙盘》。该铭文采

用双线叙事，先铺写文王以来七代周王的崇高美德和伟大功勋，接着又顺次叙述器主家族历代

祖先的各类美德，最后归结到器主自身，强调其孝友、勤勉的品性，可以看出它自始至终都以

“德”作为核心。铭文的此种变化，应与当时社会对“德”的强调有关。总之，西周中期铭文

开始强调与后世相似的“德”，其中既包括对君王之德、祖先之德的颂美，也有对器主自身之

德的显扬，可见“立德”的价值观于此时已基本形成。

综上，从青铜器铭文不同阶段的发展可见古人多样的生命价值观。这些观念在历史进程中

逐渐演化、积淀，最终形成了“三不朽”说。这是中国早期对生命“超越价值”的深刻体认，

也是一种崇高的精神追求。除此之外，铜器铭文中也有大量祈祷长寿、安康以及享乐的话语，

这说明古人对生命自身的现实价值也并不忽视。正是丰富的生命价值现，造就了中国早期文化

多彩的面貌，也奠定了此后中国人基本的人生价值取向。

（摘编自姚苏杰《从青铜器铭文的发展看中国早期的生命价值观》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A.青铜器铭文能反映中国早期社会的历史、文化、思想等，比其他文献资料更有研究价值。

B.《左传》中关于“三不朽”价值观的记载，表明这一思想已影响到当时人们的价值判断。

C.《史墙盘》采用双线叙事，并以“德”作为核心，乂同时兼具“立功”和“立言”的价值。

D.“立德”“立功”和“立言”的价值观是伴随着青铜器铭文的不断发展而依次得到体现的。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）

A.文中引入《左传》中叔孙豹对“三不朽”观念的阐述，并指出“三不朽”观念与青铜器铭

文的关联，为全文议论张本。

B.文中以《大盂鼎》为例，论证了铭文除记载“立功”之外，开始记录人物的言论，体现了

“三不朽”价值观中的“立言”说。

C.本文主体部分以时间为序展开论述，介绍了青铜器铭文从商代晚期到西周中晚期由萌芽到

鼎盛的过程，体现了多样的生命价值观。

D.本文采用了总分总的结构模式，层次清晰，论据翔实充分，展现了青铜器铭文中中国早期

生命价值观的流变。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A.“三不朽”说代表着中国早期人们关于生命价值的体认，即时德，功、言三者的追求，后经

儒家继承，发扬而成为中华文明的重要思想底色。

B.商代晚期的纪功铭文，多通过严密而完整的因果叙事来记叙主人的“功勋”与“赏赐”，

希望传达给祖先或后世，也宣示其家族政治地位。

C.西周中期铭文主要强调君王之德，祖先之德或自身之德，这种“立德”的价值观的出现使

青铜器铭文达到了鼎盛。

D.青铜器铭文体现早期人们崇高的精神追求，也未忽视祈祷长寿，安康等生命自身的现实价

值，丰富的生命价值观奠定了中国人基本的人生价值取向。

【答案】1.B2,C3,C

【解析】

【1题详解】

本题考查学生筛选并辨析信息的能力。

A.“比其他文献资料更有研究价值”曲解文意,原文是“相比于其他文献,铭文能基本反映书

写的原貌，因而对研究中国早期社会的历史、文化、思想等，行着重要的价值”，可见是“对

研究中国早期社会的历史、文化、思想等”方面比其他文献有价值，选项扩大范围。

C“又同时兼具‘立功‘和‘立言’的价值”错,原文没有提到这一点，只是说“可以看”它

自始至终都以，德‘作为核心”“可见‘立德’的价值观于此时已基本形成”：

D.“依次得到体现”错，“三不朽”是“大上布-立德，其次有立功，其次有立言”，而1R.Y.的

铭文书写童心是“功勋”与“赏赐”，是“立功”：西周早期铭文开始大埴使用“引文”，是

“立言”；而西周中晚期主要体现“立德”的价值观。可见“依次得到体现”的说法不正确。

故选Bo

【2题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

c.“商代晚期”“萌芽”错误。根据原文“最早的铜器铭文非常简单,有的仅由一个或数个名

词组成，稍复杂的也仅是一个主谓句。商代晚期才有长篇铭文“可知，铭文的萌芽并非商代晚

期，而是更早；商代晚期是氏篇铭文的萌芽。

故选Co

【3题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

C"这种‘立德’的价值观的出现使青铜器铭文达到了鼎盛”强加因果。原文是“铭文至西周

中晚期达到鼎盛，出现了如《史墙盘》《毛公鼎》这样登峰造极的名篇。此时的铭文中出现了

较多对祖先美德与自身品行的歌颂“，可见并未体现是因为“立德”价值观的出现才使青铜铭

文达到了鼎盛。

故选Co

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成下面4〜6题。

材料一：

为庆祝中国首届农民丰收节的成立，全国各地组织了丰富多彩的丰收庆典活动，而在黑龙

江省闫家岗农场的丰收节上，却迎来了一批特别的“客人”。这些新农人，来自祖国的30多

个省份。

他们的新，“新”在通过CSA社群支持农业的订单农业模式，与传统农民重建供求合约

关系，解决了农民种稻难、卖稻难、价格低，而消费者吃不到、吃的差、价格高的问题，他们

提出了有效的解决方法，运用互联网工具和思维，发挥农业服务中的市场营销推广长处，并通

过市场积极反馈去帮助农村和农民进行种植结构调整，施行标准化生产，打造一二三产业联动

等产业升级，从而带动传统农民向新农民转型，助力精准扶贫，推动乡村振兴。

（摘自《黑土地变“秀场”，新农人留下美丽“稻”影》2018年9月26日）

材料二：

经党中央批准，国务院批复，自2018年起，将每年农历秋分设立为“中国农民丰收节”，

这是第一个在国家层面专门为农民设立的节日。

这个节日的设立，有利于彰显“三农”工作的重要地位。“民以食为天”，现在中国之所

以伟大，一个重要原因是我们用世界7%的耕地，养活了世界22%以上的人口，这个成就的取得，

依靠的就是中国农民、期盼的就是农业半收，我们必须铭记。

这个节日的设立，有利于提升亿万农民的荣誉感、幸福感、获得感。春种秋收、春华秋实，

忙忙碌碌一整年，秋风时节享丰收。农民朋友因收获而自豪，因收获而幸福，在收获中感受到

了农民这一职业的重要性，农民也是英雄，值得每一个人尊重。

这个节日的设立，有利于传承弘扬中华农耕文明和优秀文化传统。漫漫上万年的岁月中，

中华民族形成了深厚的农耕文明，这是我国农业的宝贵财富，也是中华文化的重要组成部分。

对于我们今天竭力发展的绿色农业、现代农业，农耕文明在其中绵延不绝，并持续释放着独特

的文化价值。

（摘自《为“中国农民丰收节"点赞！》2018年9月26日山西网络广播电视台）

材料三：

设立“中国农民丰收节”，是对中国传统农耕文化的传承创新。其实中国古代也有一个农

民丰收节，即秋社，秋社应得到重视。理由如下：

第一，从节气的文化内涵来看，秋社是古代农民庆祝丰收的节日。在中国古代，社日是一

个重要且重大的祭祀节日。祭祀的时间有春社、秋社之分，无论春社还是秋社，都与丰收和欢

乐密切相关，唐代诗人王驾《社日》：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，

家家扶得醉人归。”诗中展现了春社节日隆重热闹的喜庆景象，表达了人们对富庶太平的美好

祝愿。而秋分这个节气，其气象意义主要是昼夜时间均等，气候由热转凉。从时间来看，秋社

与秋分相邻，在秋分前7天到秋分后2天的范围内。还有可能是秋社、秋分和中秋节同一天。

第二，从非遗的抢救保护来看，社日文化比节气文化更需要引起高度重视和大声呼吁。包

括秋分在内的二十四节气，2016年被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作

名录，已经受到高度重视和大力保护，而春社和秋社同为非遗，却受到与之不同的待遇。这其

中与社日的逐渐式微有关，如果我们不采取措施加以抢救性保护，社日文化最终很可能消亡。

（摘自《秋社曾是古代的“农民丰收节”》2018年6月29日《中国艺术报》）

4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A.为了进一步彰显了“三农”工作重中之重的基础地位，我国政府设立了“中国农民丰收

节”，这是一件影响深远的大事。

B.设立“中国农民丰收节",是中国农耕文化的传承创新。其实中国古代也有一个农民丰收

节，即秋社，也就是秋分。

C.自2018年起，将每年农历秋分设立为“中国农民丰收节”。这是第一个在国家层面专门为

农民设立的节日。

D.在黑龙江省闫家岗农场举行的丰收节活动上，新农人通过“CSA社群支持农业”的订单农业

模式，解决了农民卖稻难的问题。

5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.在中国古代，社日是一个重要且重大的祭祀节日。祭祀的时间有春社、秋社之分，无论春

社还是秋社，都与丰收和欢乐密切相关。

B.“CSA社群支持农业”的订单农业模式，运用了互联网工具和思维，通过市场积极反馈去施

行标准化生产，带动传统农民向新农民转型，助力精准扶贫。

C.中国的二十四节气，2016年被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，

可见同为非遗的秋社也已经受到高度重视和大力保护。

D.传承与保护中华传统朴素而深厚的农耕文明，对于我们今天竭力发展的绿色农业、现代农

业，建设美丽乡村，持续释放着独特的文化价值。

6.根据以上材料，简述设立“中国农民丰收节”的意义。（6分）

【答案】

4.B5.C

6.①可以带动传统农民向新农民转型，助力精准扶贫，推动乡村振兴。②有利于彰显“三农”

工作的重要地位。③布•利于提升亿万农民的荣誉感、幸福感、获得感。④布•利于传承弘扬中华

农耕文明和优秀文化传统。

【解析】

【4题详解】

本题考查对原文内容的理解和分析能力，要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心

比对，灵活理解。常见问题有：遗漏或添加信息、时空交错、偷换概念、张冠李戴、逻辑出错

等。

B项,“是中国农耕文化的传承创新。其实中国占代也有一个农民丰收心，即秋社，也就是秋

分”错误。原文信息是“其实中国古代也有一个农民丰收节，即秋社,秋社应得到重视。……

秋社是古代农民庆祝丰收的节目”“而秋分这个节气，其气象意义主耍是昼夜时间均等，气候

由热转凉。从时间来看，秋社与秋分相邻，在秋分前7天到秋分后2天的范围内。还有可,能是

秋社、秋分和中秋行同一天”，可见选项表述混淆了“秋社”“秋分”两个概念，不是同一个

概念，意义不同。

故选B。

【5题详解】

本题号查对文中相关内容的概括分析能力。做这种题，通常是先整体把握文意，获取作者的观

点或态度：然后对照选项在文中提取相关信息，加以细致比对后判断正误即可。常见错误点和

设题类型做到心中才;数，表述不一致的未必就是错的，一定要深入细致分析比较，灵活理解变

通思考。总之要I静下心来耐心地仔细地推敲和琢磨。

C项，“可见同为非遗的秋社也己经受到高度重视和大力保护”错误。原文最后一段这样表述：

“第二，从非遗的抢救保护来看，社日文化比打气文化更需要引起高度重视和火声呼叮。包括

秋分在内的二十四节气，2016年被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名

录，已经受到高度重视和大力保护，向春社和秋社同为非遗，却受到与之不同的待遇。这其中

与社日的逐渐式微有关，如果我们不采取措施加以抢救性保护，社日文化最终很可能消亡。”

选项中“已经”时态有误，文中所言是呼叮重视，因为还没有受到与秋分等韭遗相同的待遇，

“式微”，指事物由兴盛而衰落，可见秋社没TT受到高度重视和大力保护。

故选C。

【6题详解】

本题考查提取、筛选、整合信息的能力。信息筛选类题目解答时一定要善于追本溯源寻依据，

抓因求果找理由，此类题目的有•效信息往往是隐蔽的、分散的。根据要求非常谨慎地从原文中

寻找辨识有效信息，并将有效信息进行剪辑组合，形成全面的符合要求的答案。题干为：根据

以上材料，简述设立“中国农民丰收节”的意义。“简述”有别于“概括”，意思需要结合文

本例子加以分析，然后提炼出相关的意义来。

根据材料一第二段“通过市场积极反馈去帮助农村和农民进行种植结构调整，施行标准化

生产，打造一二三产业联动等产业升级，从而带动传统农民向新农民转型，助力精准扶贫，推

动乡村振兴”得出答案①可以带动传统农民向新农民转型，助力精准扶贫，推动乡村振兴。

根据材料二第二段“这个在日的设立，有利于彰显‘三农’工作的重要地位。‘民以食为

天'，现在中国之所以伟大，一个重要原因是我们用世界建的耕地，养活了世界22席以上的人

口，这个成就的取得，依靠的就是中国农民、期吩的就是农业半收，我们必须铭记”得出②有

利于彰显“三农”工作的重要地位。

根据材料二第三段“这个的设立，有利于提升亿万农民的荣誉感、幸福感、获得感。

春种秋收、春华秋实，忙忙碌碌一整年，秋风时节享丰收。农民朋友因收获而自豪，因收获而

幸福，在收获中感受到了农民这一职业的重要性，农民也是英雄，值得每一个人尊重”得出答

案③有利于提升亿万农民的荣誉感、幸福感、获得感。

根据材料二第四段“这个在日的设立，有利于传承弘扬中华农耕文明和优秀文化传统。漫

漫上万年的岁月中，中华民族形成J'深厚的农耕文明，这是我国农业的宝贵财富，也是中华文

化的重要组成部分。对F我们今天竭力发展的绿色农业、现代农业，农耕文明在其中绵延不绝，

并持续释放着独特的文化价值”得出答案④有利广传承弘扬中华农耕文明和优秀文化传统。

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成7〜9题。

六指糠

墨中白

侯六是新来为东家赶马车的，右手六手指，护院的都笑称他六指猴。

侯六也不恼，伸出手问：“像六指猴吗？”

“六指猴是江湖大盗，你是给东家赶马车的。”说完，大伙善意笑了。

东家江大佬有钱，有钱的东家不住在河州城。东家喜欢住在五里坡的凤凰墩。凤凰墩背靠

九座梅花山，西临拦山河，东边一条大道直通南边的海州城。

东家爱去泅州城听戏。

东家听完汨洲戏，侯六就陪他去梅岭茶馆。

东家和众玩家边品茶，边玩赏古玉。

众玩家要看东家腰上的玉。

东家掏出洁白的手帕，用嘴吹吹，才解下玉放在上面。只见手帕上的蟠螭，圆眼怒睁，细

眉飞扬，脚爪上翘，胛骨尽显，活泼有趣。

众人夺：“好玉。”

侯六却在旁边大碗喝着茶，喝完，就到旧州大街上逛。

东家品足了茶，侯六准时套好马车等他。坎坷道，马车如履平地。东家喜欢坐在车上眯着

双眼哼着同州戏，回味着茶馆玩玉时的惬意。

到家，东家拎起长衫下车，侯六就看到他腰带上那只活泼的缙螭。

东家有钱，可有钱的东家人不坏。东家喜欢拿出白花花的银子救济乡邻。侯六常听人夸，

东家是善人。

侯六拴好马，路过东家房时，就听东家和老婆说：“侯六人不小，是该成家了……”

侯六听后心一热，父母去世，无人再关心自己。

河州大街，仁义当铺。

黑衣人闪身进屋。

老板贾仁义低声问：“玉呢？大人催要。”

黑衣人说：“盗不来。”

“没有你偷不来的宝贝，否则告知官府，丢的不仅是玉，还有多人的性命！”

黑衣人不回答，抛下酬金，飞跃离去，眨眼钻进黑夜里。

天亮，府衙有人投案，声称自己是大盗六指猴。师爷马皮金一看是马夫侯六，笑说：