《小石潭记》教学课件53完美版

《小石潭记》ppt课件53完美版11、不为五斗米折腰。12、芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。13、归去来兮，田蜀将芜胡不归。14、酒能祛百虑，菊为制颓龄。15、春蚕收长丝，秋熟靡王税。《小石潭记》ppt课件53完美版《小石潭记》ppt课件53完美版11、不为五斗米折腰。12、芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。13、归去来兮，田蜀将芜胡不归。14、酒能祛百虑，菊为制颓龄。15、春蚕收长丝，秋熟靡王税。小石潭柳宗元唐代文学家,字子厚,唐宋八大家之一。祖籍河东(今山西永济),世称柳河东或柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称“韩柳”柳宗元年轻的时候,文学与政绩的声名都很高。他与刘禹锡等一起参加了永贞革新。失败后被贬为永州司马,从此柳宗元在荒远偏僻的永州苦呆了整整十年柳宗元后又被改贬到更为荒凉的柳州,四年后,病魔无情地夺去了他年仅四十七岁的生命。文稿由刘禹锡编为《柳河东集》。培养阅读理解能力，是中学语文教学的重要目标，什么是阅读理解能力呢？翻阅字典，发现阅读能力的释义为：阅读书、报并领会其内容的本领。那么，农村中学生阅读书、报有哪些途径，领会内容的能力又如何获得呢？作为一名农村中学教师，在长期的工作实践中，我发现农村中学生的阅读途径大致有三种：一是语文课本，二是课外阅读，三是学生赖以提高阅读能力的阅读文章，也就是阅读训练。这些途径能否保证学生阅读能力的形成？我们来作一个分析，新课标规定：7～9年级阅读总量应该不少于260万字，之所以这样要求，是因为课标的制定者明白这样一个事实，阅读能力的养成必须要有一定数量的阅读实践作基础，只有积少成多，循序渐进，才能最终由量的积累达到质的飞跃――形成较强的阅读能力。而在现实生活中，农村中学生的阅读现状却不容乐观，在三种读书途径中，语文课本三年的阅读量不足45万字，而课外阅读更是少的可怜。据我对所教的学生进行调查，家中拥有藏书的几乎为零，有几本书籍杂志的也不超过5%，学校图书馆的图书由于种种原因，也不能成为学生阅读的有效渠道。三年中把这些都加起来的总量也不会超过100万字，再加上学生的几本阅读练习，也远远达不到课标的阅读数量要求，也就是说，大部分农村中学生的阅读能力就是在阅读量不能达到的前提下培养的。利用这有限的资料，如何才能有效的提高学生的阅读理解能力呢？一、有效利用好课堂这块“阵地”，教给学生阅读理解的方法理解是需要方法的，没有一定的方法，再多的阅读也不会形成理解能力。举例为证：电视剧《西游记》几乎家喻户晓，妇孺皆知，然而，在大多数人眼里，《西游记》只不过是四人取经的惊险故事而已。至于作者的意图、人物的形象、内涵的理解又有几人能够？至于蕴含更为丰富的《红楼梦》，留下的恐怕只有曹雪芹“谁解此中味”的慨叹了。所以，要想更好地读懂文章，领会内容，教师的引导显得特别重要。课本只不过是个例子，只有教师运用好这个“例子”，把阅读理解所需要的知识、所需把握的方法，毫无遗漏的传达给学生，这样，学生才会用阅读的“钥匙”，去开启理解的大门。目前，农村中学教师的整体水平还不高，在这种情况下，怎样才能保证教学目标的顺利完成呢？首先，需要教师认真学习、熟练掌握新课程标准，明确把握阅读教学的目标。然后把这些目标在具体的课堂教学中加以落实。也许技巧有些欠缺，但同样可以培养出具有较强阅读能力的学生。让我记忆深刻的是我的小学教师，他只有小学文化，但由于他准确把握了小学语文的学习目标，虽然他的教学方式很传统，然而，几年积累下来，现在我形成的分析概括能力一点儿也不输于那些“新式”教育下培养出来的大学生。现在流行很广的“目标教学法”的成功，也同样可以说明，只要目标明确，一个师资力量并不雄厚的学校，也可以教出优秀的学生。其次，在把握目标的前提下，教师还需要进一步加强业务学习，提高本身教学水平，不断研究阅读理解的方法、规律，以及学生形成阅读能力的具体方法和步骤，形成自己特有的教学方法，使学生逐步掌握阅读方法，提高阅读能力，以达到“不教”的目的。二、阅读理解材料是学生提升阅读能力的重要途径没有大量的课外阅读支撑，没有多彩的网络阅读，更没有条件去大千世界开拓视野，增长阅历。那么，阅读材料便在学生的阅读能力培养中占据了重要位置。利用阅读材料，我们首先要正确认识“阅读训练”与“题海战术”。在教学改革不断深入的今天，一些好思想、好教法不断涌入学校，学生的能力、素质的提高是有目共睹的，然而，一些思想上的混乱也显而易见。近几年的课改给人一种这样的感觉：学生的学习能力似乎应该在教师课堂上的光怪陆离的多媒体教学，近似联欢会的课堂氛围与学生的表演、调查中即可轻松获得。甚至有的学校宣称减负，不再需要练习与作业。于是，一些教师“谈练色变”，仿佛一练就成了破坏教学改革的罪魁祸首；一些学生一练就烦，而且理直气壮的质问老师，为什么还用老一套来“压迫”我们？事实上，我们看到，漫无目的，毫无章法的“题海战术”费时低效，是不足取的。然而，能力的养成的确需要一定的练习量，这是科学规律。在《心理学》上，能力定义为：利用所学知识解决问题的本领，也就是说，教师教给学生的阅读理解的方法必须在进行实际的阅读中才能提高。我们在成功的语文教师魏书生的“六步教学法”、钱梦龙的“训练为主线”中，都看到了对练习的重视。现在流行的“目标教学法”“五环教学法”也都给了练习一席之地。“题海战术”之所以屡禁不止更从侧面表明了练习是提高能力的有力途径，不过应用不当耗时费力而已。我在这里强调一定的练习量，就是想与“题海战术”区分开来。那么，在教学实践中如何运用阅读材料呢？首先，要解放思想，端正心态，让学生认识到阅读材料的意义。阅读练习是在我们阅读时间不充分、数量不能保证的情况下与社会、人生快速接触的一种方式。例如：当我们读过两篇表达父爱的文章后，我们便可以更好地理解生活中不善表达的父亲；当我们看到一位母亲为了儿子求学不得不去“逼债”时，我们读懂了一种别样的爱与善良。一个阅读材料就是一个模拟的社会生活，帮助我们更好地理解人，理解社会，理解人生。其次，学思结合，在思考中成长。孔子曰：“学而不思则罔，，思而不学则殆目的”`“机械”与“理解”本身就是相对立的，在阅读中想通过机械的强化训练达到提高理解能力的目的无疑是缘木求鱼。所以，在练习中必须时刻伴随着思考，对待阅读练习要犹如面对大千世界，走进作品好像走进人生。要使自己仿佛“身临其境”，在阅读中不断感受生活的多彩，人生的复杂，领会社会这本大书的内容才是阅读理解的最终目的。再次，练习是需要数量的。之所以一再强调这个问题，是因为大多数人极易混淆“一定数量”与“题海战术”。一定数量的练习，或者是某一阶段的强化练习，这也是提高素质的需要。因为任何一种素质的形成都是长时间的行为累积的，而非默念于心的规则。身体素质是长期锻炼的结果，较强的思想素质也是逐渐学习形成的，甚至一个人的文明素质也是在日常生活的一言一行中练出来的。对于一些人把素质“奉若神明”，把练习当作破坏教学改革、扼杀学生天性的行为的看法，我不敢苟同。任何一种能力都有一个由知识到技能，从技能到技巧的过程，这是科学规律，是经过无数实践检验的真理，而语文阅读能力也应在这个规律之中，毋庸置疑。我永远认为，阅读能力应该是在广泛的阅读中潜移默化，逐步提高的。然而，在当前农村学生阅读量不足的条件下，精讲课内，精练阅读文章，不失为一种提高阅读能力的途径。我相信，有了良好的阅读基础，走向社会更广阔的阅读时，农村学生同样可以做得毫不逊色。“写作教学”与“民族团结”,似乎是风马牛不相及的话题,然而,倘若你往深处探究就会发现,写作教学与民族团结其实有着密切的联系:即写作教学少不了民族团结,民族团结离不开写作教学。无论从目的、形式,还是内容,民族团结都是写作教学中不可或缺的要素。反过来说,我们在写作教学过程中,由于写作本身的需要,总会或多或少提及民族团结。本文从以下两方面对这一观点略作阐释。一、写作教学中应当渗入民族团结内容。民族团结,说到底是对少数民族生产生活习惯的了解,对少数民族风土人情的尊重。写作教学不只限于对学生写作知识的传播,同时也必须为和谐社会服务。作为社会和谐的组成部分,写作教学应当渗入以下民族团结的内容。1.少数民族地区的地理风貌,即某一少数民族主要聚居区的自然景观。某一民族的主要聚居区代表着某一民族的历史发展、人文景观、风俗习惯和宗教信仰等,是该民族政治、经济和文化的中心,了解该民族的自然景观,就会产生对该民族及其该地区的热爱和向往。譬如布朗族、基诺族、傣族、哈尼族等,他们的主要聚居区都是云南的西双版纳。那里日照充沛,终年温暖,森林茂密,植物繁盛,四季常青,以丰富迷人的热带、亚热带雨林风光、珍稀动植物资源和绚丽多彩的民族文化、民族风情等闻名中外,是国家级自然保护区和国际生物圈保护区,被誉为动植物王国。了解西双版纳并非单纯为自然风光,更重要的是了解了这里的民族。2.少数民族地区的风土人情,即某一民族的主要风俗习惯和宗教信仰等。我们的国家是一个多民族的国家,五十六个民族各有各的风俗习惯。譬如回族,儿童一出生就要请阿訇起回回名字,长大结婚时要请阿訇证婚,人死后请阿訇主持殡葬,特别在饮食习惯上,回民忌吃猪肉,不吃一切动物的血和自死之动物,信仰伊斯兰教等。再如蒙古族,男女都穿宽袖长袍,束以腰带,着高可及膝的长筒皮靴。男子多戴蓝、黑、褐色帽或束红、黄色头巾;女子盛妆时戴银饰点缀的冠,平时则以红、蓝色布缠头。饮食方面,多以牛、羊肉及奶食品为主,粮食为辅。居住方面,牧区多以容易拆搭、便于搬运的蒙古包为主。男女老幼都善于乘骑,出行不论远近,均以马代步等。了解少数民族的风俗习惯,进而尊重他们的习惯,不仅同少数民族加强了联系,同时也为民族团结做出了贡献。3.少数民族的历史及有影响的人物。了解某个民族,一定要了解这个民族的起源发展,以及这个民族中有影响的人物。我国在历史发展长河中,出现了无数个民族英雄,探究某一民族的同时,了解这一民族在发展过程中的英雄人物,有助于对这一民族的讴歌和崇敬。比如蒙古族,它起源于古代望建河(今额尔古纳河)流域的一个部落,后和蒙古高原的突厥族相融合,逐步发展成伟大的蒙古民族。1206年,铁木真被推戴为蒙古大汗后,三次西征,先后建立横跨欧亚大陆的窝阔台、察合台、钦察、伊儿四大汗国。从成吉思汗到忽必烈,历经七十余年征战,统一了中国,建立了元朝。成吉思汗、忽必烈,就是这个民族中的英雄人物。了解了他们,随之也就更深刻地了解这个民族。再如古代藏族的松赞干布,女真族的完颜阿骨打,满族的努尔哈赤等,都是当时的民族英雄。他们不仅为他们的民族建立了功勋,也为我们国家的统一做出了贡献。我们应该怀念他们,崇敬他们,也为他们的民族而骄傲。二、弘扬民族团结的方法。写作教学的范围相当宽泛,民族团结只是其中的一个组成部分。那么,怎样在写作教学中弘扬民族团结呢?1.围绕教学内容,有的放矢地弘扬民族团结。写作教学毕竟不是德育教学,弘扬民族团结往往是围绕教学内容决定的。换句话说,当写作教学中需要民族团结的内容时,一定要渗入民族团结。比如西藏拉萨和新疆乌鲁木齐的打砸抢事件,就需要我们在教学中渗入民族团结的内容。面对着极端分子的挑衅,面对着伟大民族被分裂的危险,我们不能置若罔闻,我们必须大力弘扬民族团结,积极维护民族的统一。此刻,可以让学生写文章讴歌我们的民族,或抨击少数极端分子的极端行为,老师也可写文章从不同角度弘扬民族团结。2.彰显民族团结的重大活动。包括少数民族的重大节日和国家、地区的重大活动等。不少民族都有自己的重大节日,如回族、维吾尔族有开斋节、古尔帮节,傣族有关门节、开门节、泼水节,彝族有火把节、跳歌节,俄罗斯族有复活节、圣诞节、洗礼节等。少数民族的重大节日不亚于汉民族的春节、端午节、中秋节等。彰显少数民族的重大节日不仅表现出对少数民族的尊重,同时也让汉民族学生开阔了视野,从而促进民族间的融合。国家、地区间的活动指突然发生的重大事件。比如汶川大地震、玉树大地震等。这些牵涉民族命运的重大事件,必须有重点的加以宣传,或开辟专题讲座,或组织学生撰稿,以彰显民族间的相互关系、爱护和帮助。3.组织民族间的有益活动。一般情况下,从事写作教学的场所都有少数民族的学生,对少数民族学生的关心爱护也是促进民族团结的形式之一。在组织写作教学时,要有的放矢地开展一些有益的活动,譬如同民族学生交友,和民族学生共同参与某项活动,宣传某民族英雄的故事,对某一民族进行访问等。通过活动不仅可改进传统的写作教学形式,而且也促进了民族间的交流,加深了民族间的友谊,从而促进民族间的团结。总之,写作教学中要经常渗入民族团结的内容,只有同民族团结融为一体,才能不断拓展教学思路,更新教学形式,只有把民族团结融入写作教学之中,才能促进民族间的交融,巩固中华民族大统一的伟大成果,从而使民族更团结,社会更和谐,祖国更进步!______________收稿日期:2010-03-18小石潭柳宗元唐代文学家,字子厚,唐宋八大家之一。祖籍河东(今山西永济),世称柳河东或柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称“韩柳”柳宗元年轻的时候,文学与政绩的声名都很高。他与刘禹锡等一起参加了永贞革新。失败后被贬为永州司马,从此柳宗元在荒远偏僻的永州苦呆了整整十年柳宗元后又被改贬到更为荒凉的柳州,四年后,病魔无情地夺去了他年仅四十七岁的生命。文稿由刘禹锡编为《柳河东集》。写作背景柳宗元参与王叔文革新运动失败被贬为永州司马。永州地处湖南和广东交界的地方,当时甚为荒僻,是个人烟稀少令人可怕的地方。在永州,残酷的政治迫害,艰苦的生活环境,使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦,加之几次无情的火灾,严重损害了他的健康,竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。永州之贬,一贬就是10年。贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难,并未能动摇柳宗元的政治理想。他在信中明确表示:“虽万受摈弃,不更乎其内。”为排遣贬官的愤懑之情,柳宗元常不避幽远,探山访水。遂写出一系列山水游记—《永州八记》。《小石潭记》是《永州八记》中第四篇。文学知识链接唐宋八大家是唐