赤壁赋教学简案(六篇)

第页共页最新赤壁赋教学简案(六篇)赤壁赋教学简案篇一1、体会课文景、情、理交融的特点。2、感悟语言运用的妙处。3、熟读并背诵课文。1、把握文章情感线索(乐悲乐)，体会景、情、理三者内在的联络。2、语言运用的妙处。1.简介苏轼，苏轼,字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。眉州眉山(今属四川)人。与父洵弟辙合称“三苏”。元丰二年因乌台诗案下狱。幸运被释后，谪贬黄州。苏轼在儒学体系的根底上濡染佛老。佛老思想一方面帮助他通达，在一种超然物外的旷达态度背后，仍然坚持着对人生、对美妙事物的追求;另一方面，齐生死、等是非的虚无又有严重的逃避现实的消极作用。这种人生思想和生活态度，在他的创作中都有明显的反映。2.介绍赋的有关知识。赋是一种专事铺叙的用韵散文，介于诗歌与散文之间，讲究文采，以铺陈为能事。赋体经历了长期演变的过程，开展到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不讲求骈偶，音律，句式参差，押韵也比拟自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。象杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》都是文赋的佳作。译:壬戌年秋，七月十六日，我和友人在赤壁下泛舟玩耍。清风缓缓吹来，水面波澜不起。举起酒杯，劝客人同饮，吟诵吟唱《月出》诗。不多一会儿，月亮从东边山上升起，彷徨在斗宿、牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，水光一片，与天相连。听凭小船在无边际的江上飘荡，越过茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方;飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。3.课文讲解：(1)学习第1节壬戌[干支记年]之秋，七月既望[望，每月十五;既望;朔;晦苏子与客泛舟游于赤壁之下[介宾后置][开头交代游赏的时间“七月既望”、方式是“泛舟”(于是才有后文关于江水、月亮的描写、议论)、地点是“赤壁之下”(于是才有后文关于三国历史的追叙与联想)和人物“苏子与客”(于是才有后文关于宇宙人生见解的双方对话)。这几句看去像一般游记文的寻常格套，却并非可有可无的闲笔。清风徐来，水波不兴[风、水。扣“泛舟”二字,描绘出秋江的爽朗和澄净举酒属客[嘱，致意，引申为劝酒诵明月之诗，歌窈窕之章[互文][月扣“七月既望”少焉[形容词词尾，然，乎月出于东山之上，彷徨于斗牛之间[介宾后置][一轮明月应作者的召唤，冉冉升起了白露横江，水光接天[白露,白茫茫的水气][对偶][经月亮银辉的浸染，茫茫的雾气、江水、夜空显得浩瀚无边，浑然一片;游人的心境也随着疏朗开阔，无拘无束纵一苇之所如[一苇，喻小舟。如，往。凌万顷之茫然[定语后置][凌,越过;茫然,浩荡渺远浩浩乎如冯虚御风[凭，冯虚，凌空，凭空而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(1)如a纵一苇之所如[往]b浩浩乎如冯虚御风[好象]c自以为不如[比得上]d如期完成[按照](2)属a举酒属客[通“嘱”，劝酒]b属予作文以记之[通“嘱”，嘱咐]c十三学得琵琶成，名属教坊第一部[隶属]d愿天下有情人都成眷属[亲属]f有良田美池桑竹之属[类]“夜游之乐”悟读：景风——清风徐来，水波不兴。月——月出于东山之上，彷徨于斗牛之间。露——白露横江，水光接天。舟——纵一苇之所如，凌万顷之茫然。诵读指导：要求读出停顿、延长，掌握其中的节奏。注意：表达的句子——平缓;描写的句子——注意意境，在整体感受的根底上进展诵读;抒情的句子——注意作者要表达的情感，要读出这种情感来。例如：以下句子诵读时哪些地方需要延长?请同学找出来。明确：“壬戌——之秋，七月——既望，苏子——与客泛舟于——赤壁之下。清风——徐来，水波——不兴。”(这两句话，是意境的根底，与下文一致的语气应该是平静的。)“举酒属客，诵——明月之诗，歌——窈窕之章。”(诵读，体会延长的作用，感受欣赏美景后的兴奋。)“少焉，月出于——东山之上，彷徨于——斗牛之间。白露——横江，水光——接天，纵——一苇——之所如，凌——万顷——之茫然。”(诵读时，应体会延长所表现出的壮阔激荡的情感。)从诵读中导出作者的思想情感。“清风徐来”，好风!“水波不兴”，好水!正因为此二者，苏子与客才能泛舟而游。“举酒属客”，好酒!“诵明月之诗，歌窈窕之章”，好诗!同学们想象一下，在这样的环境中，把酒临风，对江而歌，畅游赤壁，一定是很有雅兴的，有此一游，也不枉此一生了。“少焉，月出于东山之上，彷徨于斗牛之间。”“彷徨”二字绝倒，活画出一个“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的月光形象。此与孙望先生所评《春江花月夜》中“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”之“绕”字一样，充分表现了江流对芳甸的眷恋之情。为什么会“彷徨”，羞涩啊，眷恋啊，矜持啊。不仅如此，还戴着一条宏大的面纱，“白露横江，水光接天”，银装素裹，如同希腊神话中的命运一样，平添了一层朦胧之美，也衬托出月光主人的娇美异常，更使苏子与客急不可耐。于是“纵一苇之所如，临万顷之茫然。”简直就是如醉如痴了。“月上柳梢头，人约黄昏后”，我们期待的人儿终于来了，还等什么?拥抱她吧，暂时忘却人间的烦恼，和她一起飞翔，“浩浩乎如冯虎御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”好境界——人间仙境!“浩浩乎”言心情迫切，动作之强，速度之快，视角之广;“飘飘乎”那么言感受之美，心情之爽，脱俗之高。一个“纵”把一叶扁舟在长江上顺流而下，自由自在地随江势漂流的情景描绘得生动、逼真，同时也写出了作者在船上随江而行的冲动心情——小船呀，小船，你就像我那久被压抑的心，在这大江里终于得到理解放，你随意前行，爱怎么漂就怎么漂吧!同样，那个“凌”字用得也是非常巧妙的，它既是客观的描绘，写出了小船在万顷无边的水面上腾越前进，也写出了作者当时的主观心情：现实生活中的苦恼和烦闷都让它见鬼去吧，我的小舟凌空飞翔，我的心情是激越壮美的。在导读中，仔细理解作者此时的主观感情色彩，诵读时可用重读或延长读音等方法加以突出。写作借鉴：此段文字写得极美，同学们在作文中是如何写月的，大家都是一种自然而然的“流水账”，作文一定要是经过心灵发酵的佳酿，献给我们的眼并打动我们的心的。写文章不能像照镜子一样，直来直去，只是一味地反射，而要像凸透镜成像一样，要折射、聚集。假如把自己不经意完成的次品献给老师，那就是污了老师的眼，脏了老师的心，折了老师的命。同学们要学习此段文字寥寥数笔就勾勒、营造出令人心驰神往的人生境界，同学们能概括一下这段文字的中心意思吗?赤壁月景。一切景语皆情语，此段状赤壁月景，表达了作者什么样的情感?情有喜怒哀乐爱恶欲之七情，此段可以其中哪一字概括?那么我们应该将景与情合起来归纳第一段中心意思：写赤壁月景，抒乐情。请同学们齐读一段，读出作者的“乐”。译:这时候，喝着酒，心里非常快乐，便敲着船舷唱起歌来。歌中唱道：桂木做的棹啊兰木做的桨，划破月光下的清波啊，船在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望心中的美人啊，(那美人)却在遥远的天那一边。客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象思慕，象抽泣，象倾诉。尾声凄切婉转，停留在耳边，如同将断未断的细丝,能使深谷中潜藏的蛟龙起舞,能使孤舟上的孀妇啜泣.(2)学习第2节于是饮酒乐甚[在这个时候扣舷而歌之[而，表修饰;之，凑音节歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮泝流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”[泝，同溯.逆水而上。][倒装句]客有吹洞萧者，倚[依，循。]歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉[所以“客有吹洞箫者，倚歌而和之”，并非兴由己出，而是完全领略了此时作者的心情，真是知音难觅啊同学翻译。];余音袅袅，不绝如缕;舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇[使动][比喻1.[化用：桂棹兮兰(枻音yì，船舷，《湘君》句);目眇眇兮愁予(眇眇音miαomiαo，远观的样子，《湘夫人》句);望美人兮将来(《少司命》句)这一段巧用经典化工无痕“书为心画，言为心声”，苏子所歌仿《楚辞·湘夫人》，屈原的遭遇同学们很熟悉，屈原喜用香草、美人来传情达意，香草以喻其洁身自好，美人以喻其渴望君用。“桂棹、兰桨”实有香草，“望美人兮天一方”，哪里是在想念美人，眼睛清楚紧紧地盯着遥远的朝庭。远处的月亮就如同心中的美人一般，可望可不可及，充满了一种无奈的期盼。]2.[此处苏东坡化抽象为形象，将飘忽不定的音乐博喻推出，这既是“赋”“铺采摛文”的手法，同时也丰富了音乐的审美空间，有了交响乐一般的强度与厚度，很有情感张力。正因为如此，才会“余间袅袅，不绝如缕”，强度厚度带来了审美的冲击力。“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”是讲这强度、厚度与长度的音乐所带来的深度效果。《论语》中载“子在齐闻韶，三月不知肉味”的描写形同此理。]两个形象比喻音乐效果要表达作者什么感情?孤独.此两句可以互相参照比证，可见苏子被贬到黄州，于心不甘啊。——我们甚至还可以认为这是苏子自况，此时的他，不就像潜蛟和嫠妇吗?——但他在文中并没有直接告诉我们，我们在作文时要学习这种言在此而意在彼的暗示手法，不可将胸中所思和盘托出，要有选择，要有控制。有时文学的方法非常类似于猜谜语，假如将谜底先公之于众，再出示谜面，哪怕谜面再精彩，也激不起听众猜想想象的兴趣了。同学们要学习这种“代言”之法、“生疏化”方法。译:我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么曲调声这样悲凉呢?客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗?向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗?当他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江斟酒，横握长矛吟诗，本是当世的一位英雄人物，而如今在哪里呢?何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友;驾一叶小船，举杯互相劝酒。我们就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿偕同神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只好把感慨通过洞箫的余音，寄托给悲凉的秋风。诵读提示第2节，注意这个乐极生悲的转折点。诵读时，注意三个阶段：第一，读“乐甚”句，语速要快一些，这样可以表达快乐的心情。第二，“客有吹洞箫者，倚歌而和之”句，语速可以逐渐放慢，情绪由快乐转为平静。将这句话作为下文“生悲”的过渡。第三，读吹箫客人倚歌和之，传出悲凉曲调时，语速要放得更慢，并且要注重重读的字。例：“如怨——如慕，如泣——如诉”。(3)学习第3节过渡：第二段可用“哀”一字概括。“何为其然也”，从第三段客所答即围绕一个“哀”字。苏子愀然[忧愁凄怆的样子正襟危[正，端;危言，正直的言论]坐，而问客曰：“何为其然也[为何,宾语前置]?”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞[曹操《短歌行》此非曹孟德之诗乎?西[n.作状]望夏口，东[n.作状]望武昌。山川相缪[通“缭”连结，盘绕郁乎苍苍;此非孟德之[主谓间取独]困于[被]周郎者乎?方[当]其破荆州，下江陵，顺流而东[n.作v.]也，舳舻[战船]千里，旌旗蔽空，酾酒[斟酒]临江，横槊[长矛]赋诗;固[本来]一世之雄也，而今安在哉[在安,宾语前置]?况吾与子，渔樵于江渚之上[n,作v.][介宾后置侣鱼虾而友糜鹿[意动，以…为侣，以…为友驾一叶之扁舟，举匏尊[通“樽”，劝酒]以相属[通“嘱”，劝酒];寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷;挟[偕同]飞仙以[目的连词，来]遨游，抱明月而长终;知不可乎骤得[轻易得到托遗响于悲风。”“乐极悲来”悟读:客人为何会“哀”呢?请同学们结合第三段文字，用自己的话加以归纳。假如这是一道高考题，同学们必须将上述答案“找准找全”才能拿总分值，切不可“小富即安”、浅尝辄止。“月明星稀，乌雀南飞”此非曹孟德之诗乎?客人的思路因“月”而开，进而联想到赤壁之役，想到曹孟德。是在伤古惜今。下文提及一代枭雄的英姿，“而今安在哉?”他哀叹人生之短暂，自己之渺小，感慨人生不比江河，做人不似“飞仙”，可望能与江水同存，与明月长终，可惜人生得到的太少，留给后世的只是空空一番倾诉，使人感到悲观，厌倦了生活。归纳成三层：历史人物与自身比照。赤壁触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!宇宙无穷与人生须臾比照。由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。现实与愿望的比照。要摆脱现实处境，渴望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。拓宽思路观点参考：因为厌恶尘世，一心想脱俗，但终究无法脱俗，也不甘脱俗，所以哀。因为赤臂月景太美，但无法长时间地留住它，所以哀。因为长江长、明月圆，想到人生短、仕途缺，所以哀。因为羡慕曹操，虽败但仍不失为雄，想起自己被贬而为“熊”，所以哀。一词多义：固a固一世之雄也(本来)b雍州之地，殽函之固，自假设也(险固)c固国不以山溪之险(使…稳固)d汝心之固，固不可彻(顽固)诵读提示客人说出“悲”的原因——人生短暂，历史无情。比起气势宏大、生命悠长的长江来，人类显得多么渺小、可悲!诵读这一段时，第一，读曹孟德横槊赋诗，周瑜鏖兵赤壁时，要读出英雄当时的气势，同时，也要把对英雄的仰慕之情读出来。可以这样读：“月明星稀……此非孟德之困于周郎者乎?”对这两个反问句要诵出他们当年踌躇满志、英姿勃发的情感。读“方其破荆州，下江陵……横槊赋诗”句，读出当年英雄的气魄——“舳舻千里，旌旗蔽空”，语速放慢，字字千钧。第二，读出转折。如：“固一世之雄也，而今安在哉?”前半句肯定上文，后半句骤转，读成“而今/安——在——哉”，强调英雄不在了，突出心情的怅惘空虚。第三，读“况吾与子渔樵于江渚之上，……羡长江之无穷”这句时，要突出悲哀感慨的心情。参考阅读：其实，作者的心情变化不仅仅表达在本文中，而是贯穿在被贬到黄州后的所有作品中。《定风波》《卜算子》见附。古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀，你能举出1-3句这方面的诗句吗?1.曹操：对酒当歌，人生几何2.陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下3.许浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中4.杨慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄(4)学习第4、5节过渡:由“乐”到“哀”，此是文中一大转折，可谓一步一重天，这又是值得同学们学习的地方，这不是平行构造，而是垂直递进的构造。假如文章到此为止，那么就会留给我们一个悲观者形象，我们也就成了他的“受气筒”“回收站”，心中装的都是他的酸水苦水泪水，我们并无所获。——苏轼毕竟是苏轼，他还向前走了一步，同学们一定要注意，这是非常难得的一步，在现实生活中我们许多被痛苦打倒了，而最终失去了生活的尊严。苏轼要通过此文“净化”我们的灵魂，提升我们的人生境界，让我们学有所获、读有心得，这又是值得我们学习的为人和为文的双重境界。苏轼下一步表达了什么情(以一字概括)?齐读第四五两段考虑。译:我对客人说：“您也理解那江水和月亮包含的道理吗?不断地流逝的,就像这江水,但实际未曾消逝。月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，假如从变化的一面去看它，那么天地间的万事万物，竟连一眨眼的功夫都不曾存留;从不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢?况且，天地之间，事物都各有其主宰，假如不是我所有的，即使是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色;取用它们没有人制止，也不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏，是我和您可共同享用的东西。客人快乐地笑起来，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已经吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经发白。苏子曰：“客亦知夫[那]水与月乎?逝者如斯[这而[但]未尝往[流逝]也;盈虚者[月亮时圆时缺]如彼，而卒[终于，最终]莫[没有]消长[削减增长]也。盖[假设语气]将自[从]其变者而观之，而天地曾[zeng，竟]不能一瞬;自其不变者而观之，那么物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主。苟[假如]非吾之所有，虽[即使]一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是[这]造物者[大自然]之无尽藏[zang,宝藏]也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎[于]舟中，不知东方之既[已经]白。(1)适a而吾与子之所共适(享有)b余自齐安舟行适临汝(到)c贫贱有此女，始适还家门(女子出嫁)d少无适俗韵，性本爱山丘(合适)e适得君府书，明日降临汝(刚刚，才)f适大病，不能行(适逢)(2)逝a逝者如斯，而未尝为也(流逝)b逝将去女，适彼乐土(通“誓”，发誓)c淑尔远逝，往来翕忽(去，消失)d时不利兮骓不逝(跑)(3)曾a天地曾不能以一瞬(副词，用来加强语气，常与“不”连用，译为“连……都……”)b曾不知老之将近(副词，用来加强语气，常与“不”连用，译为“连……都……”)(4)苟a苟非吾之所有(假设)b欲苟顺私情(假设)(5)虽a虽一毫而莫取(即使)b虽无丝竹管弦之盛(虽然)“客喜而笑，洗盏更酌……不知东方之既白”，诵读要点是经过苏轼的劝导，大家转悲为喜，要读出转折和欢快来。“因悲生悟”悟读“乐-哀-喜”，一波三折，富有韵律感，西方文论中有一句名言：所有的艺术归根到底都是音乐艺术。由此窥见一斑。客为何由“哀”而“喜”了呢?作者是怎么说服客的呢?答复上述问题我们首先要考虑苏子从总体上来说是分成两层意思来说的，然后再逐一详释之。一是换位考虑，痛也可视作乐的催化剂;二是亲近自然，这是本单元的学习主题，一切来自社会的痛都会在开放的大自然怀抱中稀释殆尽。仍然是水与月，以毒攻毒，客既然伤心因月因水而起，我便仍以月以水来冲刷你的哀愁。苏子的药方便是：月光一剂，水色一剂，苏子之言一剂，且把苏子言溶于月光水色中冲服便可。而今也月光水色俱佳，苏东坡一句妙语便定天下：“逝者如斯，而未尝往也;”是的，我成认光阴一去不返，时事变化不止，但“盈虚者如彼，而卒莫消长也”。月缺月圆，只是形式的变化而已，而其真正的实体却一点也没有变。人生亦是如此，虽然人有悲欢离合，生老病死，而你的一生也将有其恒久不变的一面。假设从其变化一面来看，天地只不过是一瞬间而已，假设从不变的一面来看，万物将与我永存，何必去羡慕他们明月江水呢?从宇宙的变化说到人生的哲理。从变角度看，“天地曾不能以一瞬”，人生短暂，自然可悲;从不变的角度看，天地与我同生，万物与我为一，“物与我皆无尽也”。为客人”开出一帖精神解脱的良药：到大自然中寻求精神上的寄托。大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这样议论最后又回到了“乐”上来。显然，赋中客人和苏子的话都反映了作者的思想意识。他所谈的人生哲理，有合理的积极的一面，但也含有佛老相对思想随遇而安、惟与自然相适的消极因素。此段文字集中表达了苏轼儒释道并存的思想。此文外表写“哀”，其实苏子亦受感染而哀。他说服客的同时，一定首先说服了自己。虽然被贬黄州，身处逆境，仍可安天乐命，不羡慕别人，往事自然不堪回首，但要“相信将来，珍惜生命”，此时之“痛”不正是今后人生的一笔财富吗?此是儒家“达那么兼济天下，穷那么独善其身”的表达。“天地之间，物各有主……惟江上之清风，与山间之明月……吾与子之所共食。”目前之痛固然是自己亲历之痛，但这并不是黄州生活的全部，除此之外，自己还拥有许多值得快乐的事物，如眼前之美景!此乃道家“天地与我并生，万物与我为一”的至高境界。此段整体上有一种佛家式的参禅，正因为如此，才会有最后一段的顿悟与尽兴忘情。这是一种超凡脱俗的诗化人生，哪怕只有一天，也能解放我们的心灵，释放我们的烦恼，帮助我们走过风雨、迎来彩虹!诵读提示第4节，苏轼的一番话表现他力求排遣苦闷、听任自然、乐观旷达的情怀。诵读时要注意感情的转折，语速要平缓。学习第5节“客喜而笑，洗盏更酌……不知东方之既白”，诵读要点是经过苏轼的劝导，大家转悲为喜，要读出转折和欢快来。第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达?假如是，那么苏轼一贯的豪放风格与文中“悲”的感情是否矛盾?答案：赋通常采用“主客问题的形式来写。正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照提示：一般的人，在忧患于人生短促和虚空时，他会怎么做?这是古人挽救自我的好方法。李白高呼：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，并提议：“五花马，____裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何!”。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“主客问答，抑客伸主”的方法，力求说明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。拓展：苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境?他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯为五斗米一束带见乡里小儿，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在《念奴娇》中拿周瑜比，如今与曹操比，都是感慨人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟“美人”二字，那么公真意所在。”讨论1：作者的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”这种观点在今天是否还适用?讨论2：苏子听任自然的观点，在现代竞争剧烈的社会是否可取?最后一段为什么以酒后一片狼藉，“相与枕藉乎舟中”的景象作结?表达了作者怎样的情怀和人生态度?苏子的阐述哲理和前面的写景抒情有什么联络?1.议论时扣紧了水与月来阐发2.处处照应了客的话写景抒情是哲理的根底,哲理是写景抒情的升华欣喜、怡然客悲慨：悲哀、消极我豁达：乐观、超脱赤壁夜景主客问答主客同饮喜悦、释然乐悲乐7、鉴赏重点(1)构思精湛、缜密、写景、抒情、议论严密结合。散文贵在以意贯穿全文，本文抒情脉络明晰、明了，由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到超脱人生的欢快。整个情绪的转换由喜转悲为乐，线索的起伏形成文章的波澜。作者由游起兴，由景生情，由情入理，文章开场的写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情，议论奠定了根底，而哲理的简述，那么画龙点睛，道明本文的主旨，表达了苏轼旷达乐观的处世态度。(2)善用比喻，语言优美形象。作者写上以风物之美，给读者以无尽的艺术享受，如开篇，作者的清风，白露，高山，流水，再加上月色，天光，交织组成了一个“羽化而登仙“的澄清境界，使读者陶醉其中，组者还借助夸大，想象，运用精细的刻画和生动的比喻，把洞箫那种悲咽低回的哀音报表县得非常形象，真切，使人如闻其声，几乎也要凄然落泪。(3)“以文为赋”的体裁形式《前赤壁赋》是散文和韵文的结合，既有传统赋体的那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式声律和对偶方面的束缚，更多的是散文笔法。句式有长有短，既整齐又参差，同时又以赋的形式出现，如通篇换了12次韵，以主客问答的形式表达作者的思想，主张，也采用了不少对偶排比的句式等。使文章既富韵文的声韵之美，又有散文的自然流畅。可以说这是苏轼对赋体的一个创新和打破。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“‘赋’者，铺也，铺采文，体物写志也。”可见赋要做到“体物”与“写志”的完美统一。结合本文谈谈自己的体会。后赤壁赋苏轼是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之几何，而不可复识矣。评：《后赤壁赋》写的也是月夜游赤壁，但不再着力描绘江上明月。“霜露既降，木叶尽脱”“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出”，文字干净洗练，纯用白描，更着力于意境的创造。“履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”写冬日的山川峻岩之峭拔恐惧，更有孤鹤渲染险怪之气氛。这里不再有牢骚满腹，不再有申诉求告，不再有人世的兴衰成败，总之一肚皮的不合时宜都消归乌有，却直叫人惊慌、悲哀，叫人在黯然神伤中触摸他的幽愤寂苦之情。这时的苏子似乎已超越了“出世”与“入世”的矛盾挣扎，好似一翩然假设仙的世外高人卓然独行于黄州的山水间。同样的赤壁山水，承载着不同的情感，蕴涵着不同的情怀。苏子之文不管是内心不满时的有感而发，还是即兴之作，都是他率真内心的自然流露。予乃摄衣而上，履谗①岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名，俯而不答。“呜呼!噫嘻!我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪?”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。【注①：“谗”应为“山”旁。】译：壬戌年十月十五日晚上，我从雪堂出发，准备回到临泉去。有两位客人跟着我一道去，走过黄泥坂。这时，霜露已经降下，树叶完全落了。看见人影映在地上，抬头一望，看到皎洁的月亮，我们互相望望，很欢喜这风光，便一边走一边吟诗，互相酬答。过了一会儿，我不禁叹口气，说：“有客没有酒，有酒没有菜，月这么亮，风这么清，怎样度过这美妙的夜晚呢?”一位客人说：“刚刚黄昏时，我撒网捉到了一条鱼，很大的嘴巴，小小的鱼鳞，样子好似松江的鲈鱼。但是，到哪里去弄到酒呢?我回家去找妻子想方法。妻子说：“我有一斗好酒，保存好久了，拿它来准备你随时的需要。”于是带了酒和鱼，再去赤壁下面坐船玩耍。长江的水流得哗哗响，江岸上山壁峭立，高达千尺。山，高高的，月，小小的。水位低了，原来在水里的石头也露出来了。经过的时间很短，的相貌改变太大，再也不认识了。我提着衣服的下襟走上岸去，登上险峻的山崖，拨开杂乱的野草，坐在像虎豹的山石上休息一会儿，再爬上枝条弯曲形似虬龙的古树，攀上鸷鸟巢居的大树，低头看到水神冯夷的水府，那两位客人竟不能跟上来。突然发出一种清越而悠长的声音，草木似乎都被这种锋利的声音震动了，山也发出共鸣，谷也响起回声，风也起来，江水也汹涌了。在这种情境中，我也默默地感到忧伤，感到紧张，简直有些恐惧，觉得这里再也不能停留了。回到江边上了船，把船撑到江心，听凭它漂到哪儿就在哪儿休息。这时快到半夜了，向周围望去，冷静空虚。恰巧有一只白鹤，横穿大江上空从东飞来。翅膀张开像车轮那么大，黑裙白衣，发出长长的尖利叫声，擦过我的小船向西飞去。(上岸以后，回到家里)一会儿，客人走了，我也睡了。梦见一道士，穿着羽毛做的衣服轻快地走着，走到临皋下面，向我拱手行礼，说：“赤壁这次旅游很痛快吧?”我问他的姓名，他低着头不答复。唉呀!我知道了。昨天晚上，一边叫一边飞过我船上的，不是你吗?道士回头对我笑了，我也惊醒了。翻开门看，看不见它了。阅读上面的一段文言文，完成以下习题1、解释下面句子中加点的词的意思。(1)是岁十月之望(2)履岩(3)披蒙茸(4)适有孤鹤2、将以下句子译成现代汉语(1)如此良夜何(2)顾安所得酒乎(3)以待子不时之须(4)不可复识矣(5)听其所止而休矣3、这篇赋渲染的气氛前后有什么变化?4、孤鹤有什么象征意义?5、末段所写梦境与《梦游天姥吟留别》的梦境在创作方法上有什么一样处?6、末段所写的梦境寄托作者怎样的情思?念奴娇赤壁怀古苏轼大江东去浪涛尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。如画，一时多少豪杰。遥相公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。江城子乙卯正月二十日夜记梦十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。卜算子黄州定惠院寓居作①缺月挂疏桐，漏断人初静②。时见幽人独往来③，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省④。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷⑤。[注]①苏轼因乌台诗案被贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使，于元丰三年(1080)二月到达，初寓居定慧院，五月迁临皋亭。本词当作于这期间。定慧院：一作“定惠院”，在黄冈东南。②漏断：指夜深。古代用壶滴漏计算时刻。③幽人：兼有幽居之人与幽囚之人的意思。此当为苏轼自指。④省：觉察、理解。⑤宋黄庭坚《跋东坡乐府》评本词云：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此?”词中表现作者寂寞孤高的心情。或以为隐射刺时之作，如清张惠方言《词选》载：“鲖阳居士云：缺月，刺微明也。漏断，暗时也。幽人，不得志也。独往来，无助也。惊鸿，贤人不安也。回头，爱君不忘也。无人省，君不察也，‘拣尽寒枝不肯栖’，不偷安于高位也。‘寂寞沙洲冷’，非所安也。”按这是清常州词派所谓“作者未必然，读者何必不然”(谭献《复堂词话》)读词方法的先导。其体会发挥，已超出原作本意了。定风波①三月七日沙湖道中遇雨②。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马③，谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒④，微冷，山头斜照却相迎。回首向来潇洒处，归去，也无风雨也无晴⑤。[注]①元丰五年(1082)在黄州作。②沙河：苏轼《书清泉寺》：“黄州东南三十里为沙湖，……余将买田其间。”③芒鞋：草鞋。④料峭：形容春天的微寒。⑤潇洒：指风雨。近人郑文焯《手批东坡乐府》：“此足微是翁坦荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲笔直写胸臆，倚声能事尽之矣。”老师简述如下：第一首词作于公元1080年初贬黄州之时。写出了苏轼经历人生重大打击后孤苦凄凉而又惊魂未定的感觉，与本文表达的感情是截然不同的。第二首词写于公元1082年三月，此时的苏轼已经可以坦然面对甚至享受人生的风雨了，最后一句最能概括全词“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。而这些情感变化合在一起恰好说明了苏轼抒写的是自己的真性情，苏轼的人生是真实的人生。没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。——傅雷古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此缺乏为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。——留侯论·苏轼启示：面对逆境，要把目光放长远一些，胸怀放宽广一些。赤壁赋教学简案篇二1．理解“赋”这种文体的特征，鉴赏音韵美和意境美。2．培养学生鉴赏古代散文的才能，学习文章的表达技巧。3．结合作者的处境，体验作者的情感，理解作者的人生感悟1．感悟作者的情感变化，品味语言之美。2．体会景、情、理的交融，品鉴技巧之美。诵读和鉴赏运用多媒体课件二课时在____的千叶，一个风景秀丽的地方，立着这样一块石碑，上面写着这样两个字：虫二。许多人到此不解其意，后郭沫假设作了妙解，他说这两个字应分别加上两个边框，读为“风月无边”，是盛赞此地之美的。而我们今天要鉴赏的《赤壁赋》，就是借咏无边风月而抒怀的。文章的作者是苏轼。1．感悟作者的情感变化，品味语言之美；2．体会景、情、理的交融，品鉴技巧之美。目的：订正字、词的读音关注作者感情的变化·整体感知学生默读全文，借助课下注释，琢磨段与段之间的关系，体会作者感情的变化。理清本文的线索。·解读赏析〔重点：第一、三、四段〕第一段：景〔以学生的活动为主〕逐层设疑：第一段作者写的是什么内容？是什么样的景？看到这样的景会有什么样的心情？清风徐来水波不兴景月出东山彷徨斗牛白露横江水光接天老师点拨：写得真美！清风和明月交织，露珠和水色辉映，幽雅而宁静，苍茫而朦胧，果然秋景如画，风月无边，一路乐景。看了这样的文字，我们真的很佩服苏轼：“除却诗酒何所癖，独于山水不能廉。”正是这美景激发了作者的心旷神怡之情。此一乐也：山水之乐，诗酒之乐。再来欣赏一遍。〔全体女生读〕·知人论世以第二段〔过渡段〕为契机介绍苏轼的人生经历，重点是政治上的坎坷遭遇，为三、四段的情理理解作必要的铺垫。第三段：情·歌声和箫声引发了悲情悲意。悲什么呢？悲的内容是什么呢？·学生齐读、体会·学生自己看书考虑、分类·互相借鉴、争辩、质疑·老师点拨、师生共同总结。无枝可依情英雄安在悲人生无常第四段：理〔在诵读中理解、品味语言〕·他怎样来排遣这种悲苦郁闷之情呢？盈虚有数物我无尽理清风明月与子共适·这样深奥的'道理，远隔千年的描绘，今天我们读来并不感到晦涩难懂，为什么？〔引导学生品味语言〕补充《定风波》帮助理解。·你认为当时真的有这样一场主客答问吗？·学生畅谈感受、认知，老师明确：主客答问是赋的传统手法；苏轼借此抒怀，有无并不重要。老师强调：正是用这种观点对待万事万物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脱。回归自然，融于自然，在恬淡幽静、气氛清新的清风明月中找到了精神的寄托。可以说这是一种无可奈何的随遇而安的慰藉，但又何尝不是一种苦难后深悟的旷达。思想矛盾解决了，心胸也随之旷达超脱起来。因此，客喜而笑，感情也一扫悲伤而变得开朗乐观主客畅饮，酣睡达旦。·总评苏轼：展现其人格魅力，对学生进展德育浸透。重点：景、情、理的关系老师明确：常言说：文似看山不喜平。本文作者先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美妙的景物之中而忘怀了世俗的欢乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，因此跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申诉人类和万物同样是永久地存在，表达了旷达乐观的人生态度。那么，前后两“乐”一样吗？为什么？学生答复。如以下图：景〔乐—山水之乐〕理〔乐—达观之乐〕情〔悲〕情因景生景以情显移情于理风月不老先生未亡老师强调：全文融景、情、理于一炉。景那么水月流光，情那么哀乐相生，理那么物我相适。其间杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，不离眼前景；议论、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情显，移情于理。今天我们重读此篇佳作，无论是作者的文学才华，还是他的人格品质，都让我们感到：风月不老，先生未亡。比拟阅读；苏轼《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《记承天寺夜游》参考篇目：林语堂《苏东坡传》余秋雨《苏东坡突围》赤壁赋苏轼景〔乐—山水之乐〕理〔乐—达观之乐〕情〔悲〕情因景生景以情显移情于理风月不老先生未亡赤壁赋教学简案篇三1.理解作品“以文为赋”，骈散结合的形式特点，鉴赏品味课文精巧的语言。2.理解作者运用的主客问答这一赋体的传统手法，体会课文景、情、理交融的特点。3.理解作者乐观旷达的情怀，理解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。1.培养学生通过诵读体悟和鉴赏优美、形象语言的才能。2.培养对精晶诗文的整体把握才能，能知人论世领悟文旨，理通思路，赏析表现手法，区分高低优劣。培养学生勇于面对坎坷，笑对苦难的乐观精神。苏轼歌咏赤壁的两赋一词，都是脍炙人口的诗文多篇。与《念奴娇?赤壁怀古》的鉴赏相联络，理睬课文景、情、理交融的特点，赏析课文典雅、精巧的语言，是本文学习的重点;理解主客问答这一赋体传统手法在表达思想情感中的作用，理解作者在旷达的风貌之下寄寓的悲愤苦闷的复杂情感，是理解鉴赏上的难点。1.介绍与课文相关的作者生平经历，并把两赋一词揉合起来理解，力求知人论世，较深化地把握作者的思想情感。2.反复诵读课文，体会文章的语言与意境之美。1.第一课时，先诵读全文，把握全文大意;而后重点诵读一、二段，体会景、事、情交融的艺术境界，把握课文情感开展的脉络。2.第二课时，重点诵读主客问答局部，深思其中蕴含的情感与哲理。赤壁赋教学简案篇四1、学习文言知识2、体会作者感情，领悟作者思想教学过程〔：儒家推已及人的的思想，佛家众生平等的观念，道家热爱生命的意识，使初到黄州的苏轼于艰辛生活中获得精神救赎。〈前赤壁赋〉表现的胸襟气度，于上列诗文可见端倪。〕先看一组大家耳熟能详的成语沧海一粟遗世独立不绝如缕正襟危坐取之无尽用之不竭水光接天成语是我们民族语言的瑰宝，有着深沉的文化底蕴，而如此多的成语竟然出自同一篇文章《赤壁赋》，可见这篇文章的生命力之旺盛今天我们共同走进这篇文章刚刚大家已经把有关情感的字眼标画了是哪几个词语呢？乐——悲——喜〔考验大家的挑选才能〕这里有赋的写法：往往采用主客问答的方式表达自己的感悟，其实很多时候就是作者内心的一种斗争，或者为了便于表达自己复杂在情感那么作者为何而乐，为何而悲，又为何而喜呢？1、作者为何而乐？赏到了美景如何表达自己的乐？喝酒、吟诵、唱歌2、大家选取一句表现“乐”的句子先解释，之后赏析给同位听沟通交流到达悟读3、文言知识：纵……凌……：替代法翻译老师示范赏析：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之写出了喝酒唱歌的场面，一个甚字写出了自己快乐的程度，而扣舷的动作那么表现了作者沉醉其中的心情这让我突然就想到了笑傲江湖里面的一个场景，一群人围坐篝火旁齐唱“沧海一声笑”，当时看了非常感动，沧海？为何还笑？那种经历江湖一切险恶之后笑看苍生的心态表达了出来4、快乐到一定程度，人们都会唱起来那么苏轼唱了什么呢？体会唱词，前后四人一起研讨，一个同学按照自己体会的感情读出来，其他三人一起分析^p读析融为一体1兮：来自屈原，屈原经常叹息，所以此字要拉长读，属于长叹2美人：来自屈原，往往以香草美人入诗，香草自比，美人那么是自己在理想或者圣主贤臣的代表对美人什么态度？从悲伤中我们体会出苏轼那种不放弃人生追求的精神？什么追求？还是有儒家思想的入世精神所以我们要从悲伤的歌声中体会出这种昂扬向上写作此文，作者被贬偏远的黄洲做团练副使，相当于被流放，远离都城这时他已年迈半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之流水，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇·赤壁怀古》这年七月十六日和十月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》〔知人论世〕1、想起自己的遭遇，本来还喝酒唱歌的作者突然悲从心来那么，作者悲伤哪些内容呢？在朗读中体会并且赏析，有体会你先别告诉别人，一会儿考考别人提问要详细2、文言知识：渺：渺小哀：哀伤羡：羡慕〔补字翻译法〕侣鱼虾而友麋鹿，哀吾生之须臾，羡长江之无穷：构造分析^p〔对文：构造相似的上下两句，一样位置上的词语其意义或一样或相反3、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟：表达了人生的短暂与渺小在历史的长河中，在浩瀚的宇宙中，我们到底算什么？这个问题引发古今中外无数人的感慨比方曹操的“对酒当歌，人生几何”；比方陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”；比方苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；比方杨慎的“滚滚长江东逝水，浪花淘请word版完好教案：苏教版高中语文必修一《赤壁赋》教案一教案《苏教版高中语文必修一《赤壁赋》教案一》，来自网！赤壁赋教学简案篇五体会苏轼豁达乐观的情怀，理解作者的人生感悟，品味和鉴赏写景、抒情、议论相交融的艺术特点。本单元的四篇文章都是文学性很强的散文，抒情色彩浓烈。这需要学生从语言入手，品味语言，理解文意，欣赏玩味作品的语言特色。1．怎样理解苏轼，读懂苏轼?课前布置问题“你所理解的苏轼”。本文意蕴深远，哲理与诗情高度交融，假如不理解作者的生平和当时的处境，就很难感受到他那种正直、傲岸的人格，也很难理解他矛盾痛苦、听任自然而又乐观旷达的复杂的思想情感。2．我们刚学过《念奴娇赤壁怀古》，这首词和本文有何一致之处?《念奴娇赤壁怀古》与本文是作者的同时期作品，都展示了作者当时复杂的内心世界。《赤壁赋》所反映的有两个方面意思：一是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，这同《念奴娇》的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”意思相近；二是抓住时机欣赏风月，这亦同《念奴娇》的“一樽还酹江月”。在写法上，两篇文章都注意了景、情、理的交融。因此将二者进展比拟阅读，有利于感受文章的语言特色，深层次地把握作者的历史观和人生观。3．读了《赤壁赋》后，你的初步感受是什么?文中作者的心绪有没有变化?作者的心绪变化在文中表现得比拟明显，是引起主客问答的内在原因，也是全文的线索，直贯全篇以此切入，容易指导学生整体感知在学生初步感觉的根底上进一步发问：“本文的旨趣何在?作者想要表现的是一种什么样的情怀?”1．理解苏轼a．学生陈述搜集的材料。苏轼仕途失意，命运多舛，生活上颠沛坎坷。思想上入世出世，亦儒亦道亦释。文学上开一代词风之先，在诗词文赋上有辉煌成就。同时具有旁通书法绘画、知音律、喜平话、懂园林艺术、精金石的旷世才华。b．背景材料。苏轼被贬黄州。2．诵读课文，疏通字词，在此根底上解读课文。可围绕作者情绪的变化展开剖析。a．作者开场游赤壁时，风光如何?心情如何?景：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般。事：友人相聚，泛舟江上，畅饮美酒，咏诗诵文，迎风赏月。情：“乐”。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。第一段先景后事，由事生情。b．作者的好心情是怎样发生变化的?第二段，由乐到悲，营造一种主客之间箫歌互答、悲喜交集的境界。承上启下，引出主客对答。乐：饮酒乐甚，扣舷而歌。悲：客的箫声。如怨如慕，如泣如诉。c．第三段感情如何?写曹操的用笔重点在哪里?客表达了什么样的感慨?写主客问答，主要是客的感慨，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”上，为了突出像他是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”。客通过几番比照，表达了人生短促无常的感慨。d．第四段感情如何?作者是如何阐发自己的观点的?苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟，感情变为喜悦。以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。应该轻物质而重精神，执著于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。e．结尾段感情如何?客心悦诚服。心情更加喜悦。“喜而笑”“相与枕藉”。3．如何认识文中的“主”与“客”?a．结合背景分析^p，讨论理解。“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。进一步发问“本文的旨趣、作者想要表达的情怀”。这是深层次理解文章的关键。明确：阐述了自然界变与不变的哲理，苏轼思想中两种情绪的对抗表达了他矛盾痛苦而又乐观旷达的复杂心情。b．进一步发问：“为什么采用这种形式?”引出赋的特点。理解本文“以文为赋”的体裁形式。写法上：“主客问答”“抑客伸主”。形式上：句式对衬整齐，声律和谐押韵。对第二点，通过指导，学生诵读体味。4．鉴赏本文写景、抒情、议论的严密结合。全文创造出一种情、景、理的交融，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了根底。第四段虽然重在说理，却借追述陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”也“不变”的哲理。回忆结合详细段落，找出写景、抒情、议论的句子和段落以及标志情、景、理三者转换的语句，品味感受。阅读苏轼的《和子由渑池怀古》，考虑、讨论作者的时空观照。人生到处知何处?应是飞鸿踏雪泥。泥上偶尔留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长