《史记》读书笔记5000字

《史记》读书笔记5000字

《史记》读书笔记《史记》是一部勾勒历史百态的史书，记录着中国古代的兴衰和变迁。无论是三皇五帝的《咸池》《承云》，还是虞夏殷商的《夏迭》《晨露》，都在书中有所体现。这部史书让我们仿若依稀可见古代飞檐丹碧交相辉映，琵琶急响，击剑高唱的场景。读《史记》，我们能够感受到千年前的力量。太史公自序是《史记》中的重要部分，通过阅读自序，我们可以更好地了解太史令的工作和司马家族的历史。司马迁在写作《史记》时，或许胸中怀着一份来自家族的责任感和自豪感，这无疑是支撑他写完力量之一。《史记》一书的真实性是其吸引人的地方，但也有许多值得我们深思的地方。例如，《景帝本纪》和《武帝本纪》是否是司马迁的手笔，史记的目录是否是司马迁所撰，以及《孔子世家》中那些从《论语》中所征引出的孔子的话是否真的符合当时孔子所经历的场景等等。史记导读不仅带领我们去读《史记》，更是让我们培养一种思辨性，在看似毫无悬疑的史书中，寻找出一个个问题，再去一个个探讨、解决。虽然经历了许多苦难，但这并没有使司马迁停下前进的步伐。他一生中写下了许多关于圣贤君子的著作，数量之多已经无法计算，但是他自己却首先是其中的贤杰。在《高祖本纪》中，我们可以看到一个充满了烽火和奇才的时代。无论是在《高祖本纪》还是《项羽本纪》中，我们都可以看到刘邦和项羽的身影。虽然在最后对于刘邦的评价司马迁没有做出明确的表态，但是他的自身并没有什么值得称颂的地方。在一些人的眼中，刘邦总是以一种流氓的形象展现出来。曾经有一段时间，我认为项羽是大丈夫，而刘邦只是小人。但是随着时间的推移，我发现我的观点是错误的。刘邦虽然自身才能有限，但是他不断吸纳和接纳人才。他喜欢酒和女色，但是他也能够与父老约法三章，而且在“汉王伤匈，乃扪足”时还说：“虏中吾指”。刘邦成为帝王，并不是因为幸运或偶然，正如“大风起兮云飞扬”的气势一样，他也有着为君为主的气度。有趣的是，在《高祖本纪》中，多次出现了天之异象和各种祥瑞的记载。很多后人对此进行了不同的评价。徐经在《雅歌堂文集》中说：“自古帝王受命而兴，必征引福瑞以表其灵异。”中国人自古以来就相信君权是天授的，《尚书》、《国语》中也有类似的记载。但是我们可以从孟子的话中发现，帝王的不同之处并不是从各种超自然现象中表现出来的，而是从他们个人的言行举止、眼光和气度中体现出来的。《高祖列传》是司马迁的一部作品，其笔法值得探讨。在写作中，司马迁采用了特别的笔法，使得这篇纪传与其他本纪不同。在描写高祖开创时期的事物时，司马迁采用了错综复杂的描写方式，但是他却能够将这些信息组织得井井有条，整中见乱，乱中见整，让人叹为观止。此外，他还将《项羽本纪》和《高祖本纪》这两篇纪传分别写成了一个篇章，但是当两篇合在一起阅读时，我们可以用更全面的视角来看待事件的发展，这正是司马迁的笔力所在。在《孔子世家》中，我们可以看到孔子传奇的一生。文章开篇就描述了孔子的样貌，他的“圩顶”与常人不同，但是这种“奇特”的长相在史书中并不罕见。此外，编年也是这篇纪传的一个问题，因为孔子并非诸侯，但是司马迁却使用了鲁公的记年来记孔子，这与《左传》中的记年相似。孔子门下弟子三千的说法是虚数，实际人数并不是三千。这个说法与战国时期的养士有关。战国四君子每人门下都有千余门客。孔门七十二贤是否真实都有待考虑，因为现在也无法准确说出这七十二人的名字。但是，三千或许只是一个虚数，中国人素来喜欢以三、六、九作为虚数，说孔子弟子三千只是想表达孔子弟子众多而已。孔子一生都在为恢复那个理想的礼乐社会而奋斗，纵然当时理想未实现，但是孔子却在一直影响着后世，这就是孔子的力量，亦是思想的力量。在史记·屈原贾生列传中，我们可以深刻体会何为怀才不遇。屈原与贾谊本不是一个时代的人，却被司马迁串接在一起。屈原是楚国重臣，可以力挽狂澜、扶大厦之将倾的人，但他既无明君相识，也无贤友相伴，正所谓“世人皆浊我独清，世人皆醉我独醒”。一个国家走向末路，必定先是自身开始腐朽，再由外力击之摧之。在这巨大的矛盾中，或许身归汨罗未尝不识一种好的结局。这是乱世，是一个充满风险与机遇的时代，然而屈原依旧怀才不遇，报国无门。屈原不仅是一位优秀的政治家，更是一位优秀的诗人。他所做的《离骚》开创了骚体，被司马迁评价为“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者，可谓兼之矣。”这篇《离骚》，也正是发自屈原的忧心，“故忧愁幽思而做离骚。”不仅是文辞值得人赞赏，更值得赞赏的是屈原的心。贾谊生活在汉文帝时期，虽然当时天下已经没有战争，但是百废待兴，也存在着很多机会。文帝是一位优秀的君王，但是他是被众臣从代地接到中央的，手里并没有太多实权。虽然朝中重臣都是为大汉的建立立下汗马功劳的贤臣，但是当家国利益冲突时，他们往往选择自身的利益。贾谊触及到了他们的利益，因此被排挤出朝廷。贾谊是一个很悲观的人，他认为居住在长沙这样卑湿的地方，自己的寿命不会太长。他自我怀疑，认为自己不够有作为，哭泣了一年后就去世了。这种悲观的态度可能是导致他英年早逝的主要原因。他与屈原不同，屈原虽然被流放，但态度依旧积极，一直想回到郢都。而贾谊则不同，梁怀王去世后，他可能已经失去了政治上的兴趣。屈原、贾谊都是才华横溢的人，但却没有得到施展才华的机会，他们的人生可悲可叹。司马迁不仅感叹他们，也感叹自己。这篇列传讲述的是生不逢时。李广是大汉飞将军，能征善战，善骑善射，但是终生没有获得爵位。他打仗勇猛，但常常是杀敌一千自损八百。汉朝的军功制度十分苛刻，首级、土地、人口等综合因素是主要标准，而李广仅能做到自身杀敌。此外，李广所在的时代边关战事甚少，只有部分的摩擦而没有大规模的战争爆发。汉朝对匈奴的基本政策是“和亲”，他没有机会施展才华。如景帝所说：“可惜，你没有遇到时机！如果你在高帝时期，万户侯岂足道载！”李广所带的兵主要是骑兵，但骑兵的黄金时期是在卫青、霍去病时期，李广时期应该以步兵为主。晁错在《言事兵书》中说：“其一，上山下阪，，出入溪涧，中国之马弗与也；其二，险道倾厌，且驰且射，中国之骑弗与也；其三，风雨罢劳，饥渴不困，中国之人弗与也。”不合适的时间，不合适的制度和军队，最终使“李广难封”。《刺客列传》中的刺客，无论成功还是失败，都有着壮烈的结局。司马迁不以成败论英雄，因此这些任侠壮士被史书所记载。尽管刺客对历史有着重大的影响，但作为一种职业，却并不被人们所重视。刺客的目的很简单，有的为钱，有的为名。然而，司马迁所写的这五位刺客，却是出于义气行事，他们身上多少都沾有墨家的侠气。他们身上的“士为知己者死”精神得到了最好的体现。本篇列传共写了五位刺客，他们的生活年代不尽相同，但他们的故事能够被串联在一起，这种手法与前面的《屈原贾生列传》一致。其中，荆轲部分是篇幅最长且最为精彩的。荆轲被描述为“好读书击剑”，“然其为人沈深好读”，这与我们想象中的刺客形象不同，荆轲身上还沾染了些许文雅的意味。司马迁不仅仅是在写刺客，更是在写精神。这些人中，有的是为了对抗强权，在国家受道危机时毅然站出，如荆轲刺秦；有的人是为了报答知遇之恩，如专诸之所以刺吴王僚，正是因为公子光的“善客待之”“光之身，子之身也。”他们舍生取义，执着不退步，聂政在行刺后“自皮面决眼，自屠出肠”，荆轲的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，还有豫让行刺失败后的“漆身为厉，吞碳为哑，使形状不可知，行乞于世。”他们用自己的方式最为壮烈地报答着别人的恩情。这些刺客虽然都经历了极大的痛苦，要么身死，要么自残，但他们幸运地有一个“知己者”，有一个真正的朋友，一个值得为之付出生命的人。而当司马迁帮助李陵开脱因此身受宫刑时，甚至没有一个人站出来帮助司马迁。或许，比起司马迁，被迫留在匈奴并被抄家的李陵可能更幸运，因为李陵有“知己者”司马迁，而司马迁却没有。司马迁的手笔中，一笔平淡的文字却能够描绘出千万事情。他