产业市场概况课件

產業市場概況6、黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面。7、心急吃不了热汤圆。8、你可以很有个性，但某些时候请收敛。9、只为成功找方法，不为失败找借口(蹩脚的工人总是说工具不好)。10、只要下定决心克服恐惧，便几乎能克服任何恐惧。因为，请记住，除了在脑海中，恐惧无处藏身。--戴尔．卡耐基。產業市場概況產業市場概況6、黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面。7、心急吃不了热汤圆。8、你可以很有个性，但某些时候请收敛。9、只为成功找方法，不为失败找借口(蹩脚的工人总是说工具不好)。10、只要下定决心克服恐惧，便几乎能克服任何恐惧。因为，请记住，除了在脑海中，恐惧无处藏身。--戴尔．卡耐基。机床数控技术第1章概论北京航空航天大学出版社本章主要内容·数挫技术的基本概念·数控机床的工作原理及组成数控机床的分类数控机床的加工特点天命是对天地变幻与人之生死际遇的一种思考，是人类有思维以来最为古老的思考命题之一。儒家对天命的思考也是一以贯之的，与宗教有神论的天命观不同，儒家的天命观有其可知性的一面，“不知命，无以为君子也”（《论语?尧曰》）。北宋初中叶思想界空前活跃，“天命”作为儒学重要的母命题得到了广泛深入的探讨，本文拟以北宋初中叶三位最富影响力的思想者――欧阳修，王安石，苏轼为中心，探寻儒家天命观在北宋初中叶的演变走向。一、“天命”如何走向“理”宋朝对文官的重视，对儒士的重用，使得文人对命运有了一种较为普遍的积极体认。朝廷偃武修文，重视经籍;印刷术的发达让作品更为便捷地流行当时，传于后人，这些都给了士人以实现自我价值的信心。在此背景下，欧、王、苏对待天命的态度，都比较理性积极。虽然大方向上，三人几乎口径一致，但他们思考的角度有很大的差异。其中，欧阳修是一个君子意识很强的人，他对天命的思考更大程度上取决于他对君子这一角色的执着，他认为天命固然不可违逆，但是要想对它有彻底的了解是不大可能的，知命只是君子不求苟合于世的精神和理论支撑。“初以得失委命而进，则临事自应不动于怀。”（《与焦千之书简》）将最终的得失成败归之天命，是君子做到临事不动于怀的一种方法。有了这一支撑，君子方得以心平气和地面对命运暂时的不公，能够坚守道德人格，不至于“摧眉折腰事权贵”。但是，尽管质疑天命，务实的欧阳修还是为抵达“知命”这一君子的理想境界架设了一道可攀登的云梯，这就是以人情推天命。“天地鬼神不可知，故推其迹，人可知者，故直言其情，以人情而推天地鬼神之迹，无以异也。然则修吾人事而已，人事修，则与天地鬼神合矣。”（《易童子问》）天命与人事在这里成了同一命题的两极，通人情则知天命――这就是欧阳修给后人最大的启发。与欧阳修立足修身不同，苏轼更多的是行而上的思考，他思维开阔，汪洋恣肆。虽未对天命给出正式的定义，但他的文字，很明确的将天命扩大为宇宙中恒常不变的规律：“世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫……善恶之报，至于子孙，而其定也久矣。”（《三槐堂铭并序》）天命有其恒常的正义，但不能求之于一人一时一事，它决非身处困厄的人们时常要想的那样不公。这种宏大的思维方式，造就了苏轼天命观的豁达较欧阳修更彻底。王安石的思考更为严密，具有很强的思辨性，展现出理论的纵深。他跟苏轼一样对天命作了广义的解释，把万物的兴衰，人的贵贱穷通都归之于命。在王安石的论述中不仅出现了一系列跟天命有关的概念，而且正式将天命与道捆绑在一起，天道落实于人道，“天之命一，而人之时不能率合焉，故君子修身以俟命，守道以任时，贵贱祸福之来，不能沮也。”可见，其王安石的推理与理学的思维方式显然更为接近。二、正统中蕴藏的变数欧、王、苏思考天命的方式，逻辑走向，让我们看到了理学论证的思路。但是，他们又都有着各自鲜明的个性特点，他们的思考并非一味局限于儒学框架之内，而是有着不同程度的开放性，这种开放性所带来的张力，是儒学发展中不可忽视的变数。1.欧阳修的“人情”。欧阳修是一个非常清醒的人，他从来没有将自己绕进行而上的虚渺里面，对天命也好，其他儒学命题也好，并没有从哲学层面作过系统深入的论述，他只是立足现实，经营着自己的人生价值。欧阳修一方面对天命心存敬畏，一方面也对君子能否知命提出了质疑。诸如《秋声赋》写于欧阳修政治生涯的繁盛期，如此冷静，如此肃杀，足以看出他思想的清醒。他并未囿于儒学道统的框架之内，而是避善恶，谈人情，强调人类社会长期形成的心理和处事方式，这不能不说是一种更切近实际，也更为人性化的思考。2.苏轼的“尽性知命”。苏轼认为唯有“体乎自然，行乎不得已”，以尽人之天性才可以说是真正的“知命”，他有一套自成系统的人性论，与欧阳修相似，苏轼不同意性具善恶，苏轼明确地说“人之好恶，莫如好色而恶臭，是人之性也。好善如好色，恶恶如恶臭，是圣人之诚也。”（《中庸论》）提出人的自然欲求就是人的本性，人性和天命本是一体，只要消除了私心，顺其自然，也就是达到“无我”，就完成了天命。3.王安石的“命、道、性”。王安石的天命理论可以说是三人中最为具体系统的一个，但同时却也是看似最矛盾的一个。在他的论述中，天命似乎具有两面性。譬如，在《性命篇》中，王安石给命与性下了个定义“天授诸人则曰命，人受诸天则曰性”，而圣人的任务就是“用其道以正天下之命”，可见，个人的安危祸福并非王安石儒学命题中的“命”，天命是秉持天地之正气的。北宋是中国哲学史上一个变革的时代，儒学在历经了盛唐时期佛道文化的繁荣及中唐以后儒学正统对佛道文化的批判之后，儒家思想者们将佛道文化理性地融入儒学系统，在逐步构建起理学本体论的同时，也为正统理学的解体埋下了伏笔。这一伏笔，上承魏晋玄学，下启明代中后期质疑圣贤，舒张个性的进步思潮，可谓厚积而薄发。欧、王、苏的天命观正是从“天命”这一儒学母命题折射着北宋思想界的时代特点。摘要：理解是人类和谐相处的前提和基础，文化的不理解可能会影响意识、教育、教学、学习及了解他人的方法。本文从中职英语课堂入手，分析理解教育的现状、理论依据，以及从多角度寻求理解教育在中职英语课堂的实现方式。国际理解教育（EducationforInternationalUnderstanding）将“学会共同生活”的价值观运用到教育、培训和教学方法的过程中，以期增进人们之间相互理解与宽容，促进人类和自然和谐相处;同时促使学生认同、尊重、了解不同文化;并且学习和睦相处的修养和技能，探讨共同的价值观念。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020）》充分体现了全球化时代教育价值的基本精神，要求“加强国际理解教育，增进学生对不同国家、不同文化的认识和理解”，这反映了胸怀世界的一种开放心态，体现了民族自信心。一、中职英语教学中理解教育现状1.理解教育意识的淡化。教师的淡化意识，使其难以全面地看问题，英语课堂教学重视语言知识的灌输。即使是面对应用英语、外事英语专业的学生，学校开课也重视基础英语的开设，而淡化了英美文化、跨文化交际的教学。在中职英语课堂，教师和学生较重视知识和技能层面的学习目标，相对于文化与方法，社会价值的学习目标不够自觉。英语教师擅长于讲解知识点，分析知识点、语法点和能力点。学生掌握了一定的语法规则和一定数量的词汇，却恰恰淡化了阅读能力，听说能力更差。2.理解教育在生活中的缺失。将近20%的中职学生没有明确的学习目的;近一半的学生只要求及格;20%左右的学生根本不在乎英语成绩，认为将来工作不需要出色的英语能力，这来源于学生对社会的误解。有的认为学习英语困难太多;有的低估自己的学习能力;有的没有适合自己的学习方法，认为英语距离生活很远，对英美文化不了解，交流有很大困难。学生有将近十年的时间在学习英语，结果发现英语无比枯燥乏味。在这种背离了交际文化环境的英语教学中，英语只是考试的工具，当不再需要考试工具的时候，英语学习就成了鸡肋。英语更重要的是交流信息、表达思想的工具，若能用英语进行生活会话与交流，那么学生的思想才能激活，视野才能开阔，理解教育才能实现。二、理解教育在中职学校英语课堂实施的理论依据1.理解教育要求学会共同生存。中职学生具备了一定的思考能力，能对社会现象做出一定的价值判断。但这种判断具有强烈的自我意识，是片面的、肤浅的和不理性的、不深刻的。国际理解教育的目标是让学生形成正确的、积极的态度。2.理解教育要求文化的多元平等。泰勒说：“我们所有人都必须承认不同文化有平等的价值。”英语作为中外文化交流的媒介，学习这门语言的人要采取宽容的、客观的态度对待它。理解教育是消除误解、增进理解从而得到较好发展的过程。3.理解教育需要一定的文化理解力。英语教学是一种动态教学。中职英语教学应该就某个主体提供不同视角，并使这些视角的民族语文化背景清晰明了。要提升对英语学科的认识，学习英语不只是为了掌握一种语言工具，更主要的是为了更深刻地理解和体认其他文化。“外语课也和其他课程一样，应该对学生进行素质教育，在培养创新精神，自主学习能力与实践能力的同时，结合外语的特点，是学生认识中外文化的差异，逐步增强世界意识和形成健全的性格”。三、理解教育在中职学校的推动方法1.共享教育资源，创设有利于理解教育的物质环境将理解教育植入中职英语课堂，需要必要的物质支持。学校教具的使用，不再是单一的课堂，而是以大屏幕投影仪、移动电脑、网络教室、校内网为依托的全新的现代化教学模式。教师采用实物，如图片、图画、海报、课件等形象化工具辅导教学。2.拓宽胸怀与视野，减少不必要的内耗。作为理解教育最关键的执行者，英语教师要充分调动学生学习英语的积极性，使英语学习成为一种有效的主动信息和情感交流过程。人们在进行交流时，不是单纯的外部交流，而是心灵、情感和文化的交流。教师要特别注意以开放、平等、尊重、宽容、客观的态度鼓励学生表达自己的想法，将交流建立在他们关心的共同感受的问题上，才能实现理解教育。在两年一次的中职英语综合能力比赛中，参赛的选手们就包罗万象的话题进行训练，从材料积累，话题讨论，内容补充，到形成书面文字，就热点问题进行辩论。在老师的指导下，选手们群策群力，共同分享学习心得，在各层次比赛过程中很好地展示了英语语言风采。可见，学生不是不会说，而是缺少必要的锻炼和良好的语言环境。3.树立多元意识，提高沟通与交往的实践能力。英语的实践能力包括：外语应用能力、跨文化沟通能力、信息处理能力、创新能力及良好的心理素质。学校平时可开展国际视野下的“礼仪文明”课题研究，了解西方就餐礼仪、乘车礼仪、接待礼仪，等等;选派部分教师赴国外进行技术交流与学习;尝试专业的国际交流。只有理解和尊重外国人相异的文化传统和生活习惯，才能和他们友好相处，并能从不同的文化中学习有益的东西，以丰富和充实自己的文化价值。学生是理解教育的受体也是推动的主体，让学生理解不同文化、生活习惯、价值观的客观存在。在学生接受教育的生活中，理解把学生的人生、生活、经验、精神与教育的整体意义发生关联，形成了他在接受教育过程中的生活体验，形成了他的情感和态度、经验和行为。四、结语“地球村”时代的到来，参与多元文化背景的沟通和交流不可避免。中职英语教师应日益重视理解教育在英语教学过程中的价值，推进理解教育，掌握英语，提高对外交流能力，以便在交流中既尊重对方立场，又阐明自己的观点和意图。中职英语在内容上要适应国际化，增加国际交流的内容，以利于推进富有特色的教学活动。更需要关注文化之间的差异，能进行换位思考。同时对句型、语法及词汇进行精选，让学生学到那些进行语言交流所必需的内容。现在基本形成了一些教学模式，如通过角色扮演，让学生充分体会到异域文化背景、人们是如何进行交往的。还可以通过调查研究，让学生感受到“理解”的价值和重要性，逐步形成一种国际参与意识，一种文化理解精神，一种交流合作能力，一种价值观。机床数控技术第1章概论北京航空航天大学出版社本章主要内容·数挫技术的基本概念·数控机床的工作原理及组成数控机床的分类数控机床的加工特点1.1.1机床的基本概念根据国际标准机构Iso(nternationalOrganizationforStandardization)对机床(machinetools)所下的定义为:无论制出材料或成品,或有无切屑,将固体材料(金属、木材或塑料等)由一动力源推动而用物理的、化学的或其他方法制出生产工件的机械"。我国称之为机床或工具机是指狭义的工具机而言,故称之为机床或工作母机主要指将金属工作件以自动切削或轮磨等的机械制造方法制造出所需形状、尺寸及表面精度为目的的机械北京航空航天大学出版社1.1.1机床的基本概念从机床的定义出发,可从以下几点理解机床的概念机床是对金属或其他材料的坯料或工件进行加工,使之获得所要求的几何形状、尺寸精度和表面质量的机器机械产品的零件通常都是用机床加工出来的。机床是制造机器的机器,也是能制造机床本身的机器,这是机床区别于其他机器的主要特点,故机床又称为工作母机或工具机。■机床(也称车床)通常称为工作母机,它是制造世界上一切机器的机器。没有它,大工业的生产和现代世界,将回到它们的原始状态中去。世界将不堪设想。北京航空航天大学出版社1.12数控的基本概念数字控制简称数控(Numericalcontrol)是一种自动控制技术,是用数字化信号对机床的运动及其加工过程进行控制的一种方法。利用计算机强大的数值计算和信息处理能力,对产品加工过程进行数字化信息处理与控制。以数字指令方式控制机床各部件的相对运动和动作,将数字代码输入机床的数字控制装置(即控制机床的专用计算机)中去,经过计算机的计算处理、伺服控制、驱动机床各部件运动,完成零件轮廓的加北京航空航天大学出版社1.12数控的基本概念什么是机床的数字控制以数字指令方式控制机床各部件的相对运动和动作。例:N003G90G01X+35.