高三历史一轮复习课件中国传统文化主流思想的演变课件（49张）

[中国传统文化主流思想的演变]春秋战国时期百家争鸣出现和儒家思想形成汉代经董仲舒改造后成为正统思想宋明时期融合儒佛道而形成理学（新儒学—发展）明清之际进步思想家批判地继承，儒学新发展井田制瓦解私有制确立奴隶主贵族没落地主阶级崛起士阶层兴起百家争鸣支持部分转变含义：士人从各自代表的阶级阶层集团利益出发，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的局面。《史记》六家：阴阳家、儒家、墨家、法家、名家、道家。《汉书·艺文志》十家：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。一、百家争鸣（一）背景（1）经济：社会经济的发展，井田制瓦解，封建土地私有制确立（2）政治：周王室衰微，分封制瓦解，诸侯出于争霸需要招揽人才（3）阶级：士阶层与新兴地主阶级崛起，推动了学术文化的繁荣（4）文化：私学兴起

叔梁纥娶鲁之施氏，生九女，无子。有一妾，生男，曰孟皮，病足，为废人。乃求婚于颜氏。颜氏姬姓，与孔氏家同在陬邑尼丘山麓，相距近，素相知，颜氏季女名征在，许配叔梁纥，生孔子。（二）儒家1.孔子春秋“圣人”（1）政治：仁（思想核心）礼（立国立身的基础）学说，主张德治，重建礼乐文明（2）哲学：注重政治和人事，敬鬼神而远之（3）教育①开创私学，打破学在官府②方法：有教无类，因材施教③目的：成人成君子（4）文化编纂六经：诗、书、礼、乐、易、春秋孔子死后，儒家分为八支，即子张之儒，子思之儒，颜氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孙氏之儒，乐正氏之儒。这八支当中,又以思孟学派和荀卿氏之儒的影响为最巨。思孟学派是由子思(孔子之孙)和子思的传人孟子推衍孔子思想而形成的。孟子，名轲，战国中期，邹国人，他曾受业于孔子的孙子子思的门人，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成《孟子》一书。2.孟子战国亚圣（1）道德：性善论；仁、义、礼、智四种道德规范（2）政治①继承孔子德治思想，提倡仁政②民贵君轻，成为中国早期民本思想基础3.荀子战国儒家思想集大成者，代表新兴的地主阶级（1）道德：性恶论（2）政治①礼法并用，学习的最高目标是把握“礼”②君舟民水③哲学：“天行有常，人道有为“、“制天命而用之”恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。鲁迅说：“中国文化的根底全在道家，以此读史，有许多问题可以迎刃立解。（三）道家1.创始人：老子春秋①道是世界的根本客观唯心②朴素的辩证法思想：事物具有向相反的方面转化③无为而治、小国寡民2.发展：庄子①把道作为最高原则，主张无为②方法论：齐物（万物没有差别和界限）、逍遥3.意义：主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响“道生一，一生二，二生三，三生万物。”—《老子》“有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道。……人法地，地法天，天法道，道法自然。”—《老子》有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（四）法家1.代表人物：李悝、商鞅、吴起、申不害2.韩非：①法家的集大成者，“法”“术”“势”三者糅合为一，又吸收道家思想，将法家理论系统化，加强君主专制中央集权②主张法治，实施严刑峻法，厉行赏罚、奖励耕战③“不期修古”“不法常可”“事异则备变”3.作用：对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，起到了重大作用如果超过5个人前去偷窃且获得财务超过一钱就要砍去这5个人的左脚，同时负责这5个人偷盗地区的官吏也会受到严厉的惩罚。（五）墨家——墨子（战国）1.特点：推崇夏朝政治，纪律严密追求功利、实用，具有苦干和自我牺牲精神2.主要思想①兼相爱、交相利②非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用墨子（约前468—前376），名翟。出身于“贱人”。战国思想家、政治家，墨家的创始人。墨子精于工技，曾经“学儒者之业”。他一生的活动主要是“上说下教”，儒、墨两家并称为“显学”。墨子门下弟子众多，他们对巨子（墨家领袖）都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不辞。相传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、非攻。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。（三）影响（1）是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映（2）性质：是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动（3）为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础（4）成为中华思想文化的源头活水，影响深远老子秦始皇采用战国时期法家韩非的建议，以法治国，秦帝国制定的法律十分细密、严苛，是秦始皇加强皇权、巩固中央集权政治体制的工具。秦法对于秦王朝雷厉风行的推行各种巩固中央集权的措施发挥过重要作用，但同时也给人民带来了极大的苦难。是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫，结束了百家争鸣的思想活跃局面，使儒学发展进入低潮。秦朝采用法家思想、以严刑酷法治国，激化了阶级矛盾，导致短期而亡。秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，汉初统治者采取了什么指导思想来治国呢？西汉初期休养生息的具体措施对外：与匈奴“和亲”对内：轻徭薄赋适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。汉武帝即位时面临的社会问题：匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大……加强专制主义中央集权二、罢黜百家，独尊儒术1.原因（1）汉武帝时期，大一统得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型（2）以汉民族为主体的文化共同体基本形成（3）董仲舒改造儒学适应了统治者需要董仲舒这个“读书虫”，在景帝朝已经做了博士。……实际就是皇帝的学术顾问。知名学者董博士有一所花园套房，可他整天钻在书房里，研读儒学。春日，万紫千红开遍，看不见。夏夜，禽鸟百虫争鸣，听不见。寒来暑往，三年没有踏进后花园一步，因此，人们称赞他“三年不窥园”。“三年不窥园”后来精炼为成语“目不窥园”。2.新儒学内容（1）君权神授、天人感应、天人合一（2）（政治、文化）大一统、罢黜百家独尊儒术（3）三纲五常（4）限制土地兼并“天子受命于天，天下受命于天子，与天同者大治，与天异者大乱”“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”3.特点（1）以儒学为基础，糅合了阴阳、法、道思想形成了新的儒学体系，兼采百家（2）外儒内法，神化皇权4.措施：重用儒生、设置太学、表彰六经5.影响（1）使儒家思想成为封建社会的正统思想（2）加强了对思想、文化和教育的重视，推动了民族历史文化的进步（3）结束了各派学术思想平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展3.科举制度的文化影响（1）有利于专制主义政治体制的稳固，加强了中央集权（2）促成了普遍持久的读书风尚，形成了重学风气，有利于教育和文化的发展（3）有利于社会公平，有利于社会阶层流动（4）儒学成为专制政治的仆从，儒学成为执政者奴役臣民的工具（5）文人学士醉心功名利禄，从事科学技术研究的人才力量相对薄弱春秋：创立战国：发展秦朝：打击西汉：正统儒学的发展历程儒学传统中，有一个最薄弱的地方特别容易受到挑战，他们关于宇宙与人的形而上的思路未能探幽寻微，为自己的思想理论找到终极的立足点，而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治的思路，……于是，当人们不断追问这一思路的起源以及其合理性依据时，它就有些捉襟见肘。……儒门对追问终极问题的回避……给思想史留下了新的话题。——葛兆光：《中国思想史》世界的本原是空终极目标是涅槃世界的本原是道终极目标是得道西汉时期佛教从西域传入中原东汉时期道教兴起♥♥♥♥东汉末年、魏晋南北朝时期，常年战乱，佛教、道教广泛传播；唐代建立后，使用三教并重的文化政策（尊道，礼佛、崇儒），唐末五代十国，三者进一步发展。儒家思想的正统地位动摇，同时，三种思想也在互相吸收融合。四、宋明理学（一）背景1.必要性（1）东汉末年，儒学的权威性被严重削弱（2）魏晋时期，佛道思想广泛传播，冲击了儒学的地位2.可能性（1）唐代韩愈（率先提出儒学复兴）、李翱的思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声韩愈--道统论；李翱从性命之源的高度理解孔子之道（2）北宋士大夫在宽松的社会环境中复兴儒学819年，宪宗派使者去凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮，韩愈上书《论佛骨表》极力劝谏，说供奉佛骨实在是一件荒唐事，要求将佛骨烧毁，永远根除，不能让天下人被佛骨误导。宪宗看了韩愈的上表，非常生气，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，便就事情本身为韩愈说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了天理的高度，形成一整套囊括天人关系的严密的思想体系，这就是理学。以儒学为基础吸收道教、佛家理学的含义宋明理学的主要派别——程朱理学和陆王心学世界的本原是空终极目标是涅槃世界的本原是道终极目标是得道周敦颐邵雍张载程颢程颐张载：气可以理解为物质材料，也可以理解为人和万物，有人认为他开创了理学中的气学，是理学中唯物主义的杰出代表。核心概念理：万物的本质与规律，指儒家伦理道德气：构成一切万物的材料心：思维意识，寻找并认识理的能力。（二）代表1.程朱理学代表：二程（1）开创：北宋五子将儒家的忠孝节义提升到了天理的高度，形成了一整套囊括天人关系的严密的思想体系①理学的最高范畴——天理②天理的核心和修养的最高境界为仁，这就是孔颜之乐视听言动,非理不为,即是礼,礼即是理也。礼者,理也。圣人,人伦之至。伦,理也。人伦者,天理也。朱熹（1130-1200年），南宋人，字元晦，又字仲晦，江西省婺源人。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。

朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。（2）成熟：南宋朱熹观点天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也，是以人物之生，必禀此理，然后有性，必禀此气，然后有形。——《朱子语类》

愿陛下自今以往，一念之顷必谨而察之；此为天理耶，人欲耶？果天理也，则敬以充之……人欲也，则敬以克之④将《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》集成四书，并注解影响①总结了北宋以来的理学成就，是理学的集大成者②他的思想被作为官方正统儒学，对维护专制主义政治制度起了重要作用（2）成熟：南宋朱熹“（陆）乃负（赵）昺投海中，后宫及诸臣多从死者，七日，浮尸出于海十万人。”

——《宋史》崖山之战文天祥

（修史）明确规定：“金、宋死节之臣，皆合立传，不须避忌。”实际上，这也是出于元末亟需鼓励忠义，以维系摇摇欲坠的现实政治考量。——孙廷林《正史忠义类的新变化》元顺帝（1333-1370在位）

1343年，命丞相脱脱等人主持修撰《宋史》，其中《忠义传》凡10卷280人，卷次之多、人物之众，在正史忠义类传中空前绝后。程朱理学南宋淳熙二年（1175年），吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。

六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是中国思想史上著名的“鹅湖之会”。后比喻具有开创性的辩论会。会议的中心是教人之法。在这个问题上，朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极。主张多读书，多观察事物，根据经验，加以分析、综合与归纳，然后得出结论。陆氏兄弟则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心，不必多读书，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就可以通晓事理，所以尊德性，养心神是最重要的，反对多做读书穷理之工夫，以为读书不是成为至贤的必由之路。2.发展：陆王心学（1）陆九渊南宋心学开创者观点：①心即理也，世界本原为天理eg.宇宙便是吾心，吾心便是宇宙②主张发明本心、本心体悟，扫除物欲和意见③批评朱熹的理学过于支离影响：心学主张扫落枝叶，直奔主题。心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已完成（2）王守仁明朝余姚心学集大成者，

创立了系统的心学理论观点：①灵明即天理、即本心、即良知eg.心外无物、心外无事、心外无理②修养关键在于致良知，强调知行合一2.发展：陆王心学更多地吸取佛教禅宗的思想提出“破山中贼易，破心中贼难。”王阳明在十五、六岁的时候，开始读朱熹的书。朱熹讲格物致知，天下万事万物都要去了解，这样才能做圣人，一次王阳明和他一个姓钱的朋友，打算对竹子进行“格物”。结果没出三天朋友就病倒了。王阳明坚持格了七天，理没有格出来，结果也病倒了。一直到中年的时候，王阳明仍旧被这个问题所困惑，这个“理”究竟在哪儿？我们如何才能够格到？后来仕途遭遇重创被贬到贵州龙场做了一个驿丞。王阳明在此处困苦的生活了三年，那些没有什么学识的山野村民，为他修房建屋，帮助他渡过了难关，启发了他，他发现“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”真正的理是在自己的心里,这就是著名的“龙场悟道”。王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。王阳明对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”（三）特点1.思辨化、系统化、哲学化2.以伦理道德为核心3.佛道化（四）影响1.理学的形成标志着儒家思想的成熟，逐渐演变成古代封建社会的统治思想，巩固了封建统治2.宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，对塑造中华民族的性格有着积极影响3.压抑、扼杀了人们的自然欲求明末清初的思想家是否具有民主启蒙思想？一、李贽1.地位：明朝中后期个性思想家2.思想（1）反对孔子正统地位：不能以圣人之道作为辨别是非的标准（2）穿衣吃饭即人伦物理（3）童心说反对礼教的虚伪和官场的欺诈《焚书》、《藏书》

夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。

若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？二、黄宗羲

3.影响（1）是明朝末年社会生产关系发生变化的具体反映（2）为中国近代反专制主义的思想家们提供了思想武器（不具备近代的民权意识）（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。

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