陋室铭“黄冈赛”一等奖

陋室铭唐·刘禹锡学习目标:1、积累字词，掌握文学常识3、体会作者的高尚品质，学习托物言志的写作技巧。2、朗读、翻译、背诵全文。刘禹锡字梦得，唐代著名诗人，哲学家。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘宾客集》。本文选自《全唐文》。（772—842）白居易称刘禹锡为“刘二十八”，因为刘禹锡在家族的同辈人中

以长幼排序是第二十八位，因此白居易称呼他为“刘二十八”。

白居易称他为“诗豪”，清人王夫之称他为“小诗之圣”。出身书香门第，刘禹锡耳濡目染，加上天资聪颖，敏而好学，从小就才学过人，气度非凡。他十九岁游学长安，上书朝廷。二十一岁，与柳宗元同榜考中进士。同年又考中了博学宏词科。后来在政治上不得意被贬为朗州司马。他没有自甘沉沦，而是以积极乐观的精神进行创作，积极向民歌学习，创作了《采菱行》等仿民歌体诗歌。后来，几经多次调动，刘禹锡被派往苏州担任刺史。当时苏州发生水灾，饥鸿遍野。他上任以后开仓赈饥，免赋减役，很快使人民从灾害中走出，过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他，感激他，就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为“三杰”，建立了三贤堂。皇帝也对他的政绩予以褒奖，赐给他紫金鱼袋。刘禹锡晚年回到洛阳，任太子宾客，与朋友交游赋诗，生活闲适。死后被追赠为户部尚书。作者因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，他愤然提笔写了《陋室铭》。作品背景《陋室铭》题解

“陋室”是刘禹锡的室名，意为简陋的房屋。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。有一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。题解

1、关于文体

“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。本文韵脚：名ing，灵ing，馨in，青ing，丁ing，经ing，形ing，亭ing基础知识座右铭写出来放在座位旁边的格言。德馨苔痕鸿儒案牍西蜀xīnhénrúdúshǔ读准下列字音：

陋室铭

刘禹锡

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛/庐，西蜀/子云/亭。孔子/云：何陋/之有？读课文山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。在于名词活用为动词，闻名,出名,著名灵异理解字词惟吾德馨：惟，只是；德馨，品德高尚。斯是陋室：斯,这;你能翻译吗？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。

这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。

苔痕上阶绿，草色入帘青。方位名词活用为动词，长到苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人解释下列字词鸿儒：指知识渊博的学者。鸿，大。白丁：无官职的平民。这里指缺乏文化的人。金经：指用泥金（一种用金箔和胶水制成的金色颜料）书写的佛经。丝竹：丝，指弦乐器；竹，指管乐器。这里泛指乐器发出的声音。案牍：指官府的公文。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。正面——实写反面——虚写高雅脱俗不慕富贵无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。扰乱耳朵形容词使动用法,使…劳累。使身体劳累使动用法，使……扰乱可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。

何陋之有：有何陋

宾语谓语宾语前置之，宾语前置的标志，无实义。诸葛亮：扬雄：孔子：

三国时蜀汉丞相，著名政治家和军事家。西汉时辞赋家，语言学家，曾官至上品。春秋时期伟大的思想家和教育家，被后世尊为“圣人”。有名的先贤诸葛亮：扬雄：孔子：

闲居草庐,淡泊明志，宁静致远。潜心修学,对官职和金钱的淡泊，是后世的典范。想要搬到九夷去居住，有人说：“那里太简陋，怎么能住呢？”孔子说：“君子居之，何陋之有？”淡泊的情怀南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）孔子说：“有什么简陋呢？”

刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大译文

山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内。谈笑的是博学的人，往来的没有平民。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有杨子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？”2.斯是陋室，惟吾德馨全文的点题句，点明了全文的主旨。“陋室”二字扣题，“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。这两句包含两层意思，一是人的品德高尚，就忘却了陋室，一是由于人的品德高尚，为陋室增光。3.苔痕上阶绿，草色入帘青。运用拟人、对偶修辞，写出陋室优雅、恬静的环境。4.谈笑有鸿儒，往来无白丁。运用互文修辞，表明主人的生活情趣高雅。交往5.可以调素琴，阅金经。正面实写，可见主人高雅脱俗的志趣。活动6.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。运用借代修辞，是反面虚写，表现主人不慕富贵，不追求功名利禄的情致。7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用类比，引古贤之“陋室”，意在以古代名贤自比，表明主人具有古代名贤的志趣和抱负。7.何陋之有？运用引用和反问修辞，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。是全文的点睛之笔。突出表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情致。思考下列问题1.文中哪句话统领全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。2.作者是否从一开始就写陋室？文章从何入笔？起何作用？

是为了与陋室作类比；将三者用“名”----“灵”----“德馨”；“仙”----“龙”----“吾”贯穿起来，点明文章主旨。说明“陋室”并不陋，因为主人是一个品德高尚的人。示意图：山-----水-----陋室仙-----龙-----吾名-----灵-----德馨2.作者是否从一开始就写陋室？文章从何入笔？起何作用？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。3.陋室真的很陋吗？作者从哪几方面写“陋”室？居室环境交往之人日常生活4.作者笔下的陋室环境如何？苔痕上阶绿，草色入帘青——恬静、雅致令人赏心悦目。5.陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？交往之人：

谈笑有鸿儒，往来无白丁。日常生活：调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——高雅之士，谈笑风生，——怡然自得，高雅脱俗。6.你觉得陋室的主人是一个怎样的人？

6.你觉得陋室的主人是一个怎样的人？

是一个有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣的人。7.文章最后为什么要提“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢？7.文章最后为什么要提“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢？

“诸葛庐”、“子云亭”和“陋室”形成了类比，他们的主人都是受人敬仰的古代名人，作者提起他们，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。暗示陋室不陋。表现了高雅的志趣。结尾引用孔子的话，有何作用？结尾引用孔子的话，有何作用？结尾引用孔子的话，与开头的“惟吾德馨”相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。表明作者要立志效仿古人，做一个品德高尚、受人敬仰的君子，这就深化了文章的主题-------------表明作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。借助某种事物来抒发感情。托物言志——陋室物志安贫乐道高洁傲岸写法

文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗？

不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。

引申1：既然“陋室不陋”，甚至应当称“雅室”，那请同学们从文中找出表现景色之雅、交往之雅、情趣之雅的句子。景色之雅：交往之雅：情趣之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

引申2：写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”有何作用？以古人自比，衬托出“陋室不陋”，自己德行高洁。想一想作者写陋室不陋，表达了怎样的思想感情？通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。陋室铭比喻起兴山仙水龙喻陋室德馨陋室不陋环境清幽（景）生活恬适（趣）古贤自喻反诘（反问）点题交往高雅（友）比喻起兴反衬类比托物言志安贫乐道情趣高洁傲岸节操考考你？一、解释下列句中划线的词语。A斯是陋室，惟吾德馨。B谈笑有鸿儒，往来无白丁。二、把下列文言句子译成现代文。A无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。B孔子云：何陋之有？把下列文言句子译成现代文A、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。B、孔子云：何陋之有？没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。有什么简陋的呢？1、概括全文主旨的句子是：

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2、写出“陋室”环境清幽的句子是：

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。3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：

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4、表明了主人不热衷于名利的句子是：

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。5、文末提到三位古人,起什么作用?斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青谈