“超级女声”的社会审美价值及审美功能

精品文档-下载后可编辑“超级女声”的社会审美价值及审美功能一、关于“超级女声”

《超级女声》是湖南卫视和天娱传媒公司联合打造的一个类似真人竞赛现场秀的娱乐节目。在长沙、武汉、成都、南京、广州、杭州、郑州等地设有赛区且有相关媒体协办。节目以“想唱就唱，唱得响亮”为口号，向全社会征集喜爱唱歌的女性，不分唱法、不计年龄、不论外型、不问地域，均可免费报名参加，并通过层层淘汰选拔，征选出“真正具备培养前途与明星潜质的歌手。”一时间在整个社会引起了一股“超女”狂潮。

“超级女声”的推出，受到了全国观众相当大程度的关注与积极参与。2022年“超女”白天的收视率达到12％，晚上更是上升至25％，播放时段的广告价位更超过《新闻联播》。这场平民化的选秀运动在今年仍然热度不减，杭州唱区决赛、成都唱区10进7晋级赛和沈阳唱区的预选赛3、4场，都取得相当不俗的收视成绩，3场节目全国收视份额分别为5．42％、5．43％和5．26％，稳居全国同时段收视第二位，累计有1．5亿名观众观看了这3场节目。

超女不仅是个选秀运动，也是一场大规模的“造星”运动。去年便成功地打造出李宇春、周笔畅、张靓颖等一批年轻偶像，而且派生出“玉米”、“凉粉”、“荔枝”、“盒饭”、“笔迷”等新兴名词。据主办方权威的数字，2022年比赛的参赛选手达15万名之多，远高于2022年的5万人次。如此大规模的演艺比赛，被有的看家戏称为“美学民主”。《超级女声》产生的社会影响可见一斑，随之而来的争论之声也是褒贬不一。《超级女声》到底是一场文化品位低俗的大众闹剧?还是一次全民的新音乐艺术运动?它对于社会的审美价值和审美功能又体现在哪些方面?这些问题都值得研究和探索。

二、“超级女声”的社会审美价值及审美功能表现

《超级女声》这个街头巷议的电视栏目某种程度上已经成为一个文化事件，如何看待它对我们受众审美情趣的培养，如何把握它与民族素质的关系，这是值得深思的。风靡一时的“超女”现象，收视率是很高的，那么，这个节目带给我们一些什么启示呢?

首先我们要肯定的是，《超级女声》是一个商业文明下带有多元社会价值观念冲突的产物。

如今的大众流行文化和社会中的每一个个体紧密相连，它的存在方式今非昔比。《超级女声》的红火在一定程度上可以说是平民文化的一次崛起。在节目策划时，主创人员就一致表示，要使这一节目覆盖社会中各个年龄层的观众，成为一个“合家欢”式的大众参与品牌。定位于“大众文化”之上，是这个节目一炮走红的根本立足点。这表示大众文化的受众们已经希望并开始使自己成为这种文化的参与者甚至是主体，这种意识的觉醒无疑是社会整体心态变迁的结果。超女比赛具有大众共同参与的特点，所以它同时具有了多元化与大众化并存的音乐审美角度。超女比赛中选手大多演唱的是流行音乐，这是与其大众化的特点相符合的。

其次，正确引导《超级女声》，避免浮躁心态的泛滥。

有人说《超级女声》是整个中国一次低俗的“靡靡之音”大流行。更有人对此发表评论说一个过于流俗的社会必定会走上文化颓废之路。如果在节目的运作上、形态的分析上能够讲出道理来，这是可以分析的。但是要说明一点，艺术本来是不能搞运动的。中华民族的传统美学就告诉我们，人类从事艺术鉴赏活动，鉴赏者是要进入“虚静”的，这是刘勰在《文心雕龙》里阐明的道理，而我们现在的做法是让鉴赏者首先浮躁起来，这是值得研究的。另外，艺术是需要审美理想的，对于广大的热爱艺术的青少年说来，艺术应该导引他们通过勤奋的实践去健康成才，而不是让他们萌生一种在市场经济条件下“一夜成星”的投机心理。这是一个有责任的电视工应该思考的问题。

在康德美学中，对纯粹审美趣味的界定是建立在对“低级”“庸俗”趣味的否定之上的。而“低级”或“庸俗”指的则是肉体需要因没有受到训化和修炼而停留在常人(“庸”或“俗”)的状态。主流美学将“庸俗”判定为“鄙陋”，显示出它对肉体及其感觉的蔑视和厌恶，因此人的肉体性和动物性才是主流审美意识的真正敌人。

三、《超级女声》对社会审美价值及审美功能的作用

有记者在2022年7月15日到20日对长沙市内近100名大专院校的学生的调查中发现：98％的学生都知道“超级女声”这个节目，80％以上的学生在周五的时候守在电视机旁观看，40％的学生曾经给自己支持的选手用手机投票。“超级女声”正是迎合了当今青少年特别是少女群体的心理特征而具有了非凡魅力。它的“主宰舞台、改变命运、肯定自我、价值体验”等节目思想与青少年的“善模仿、自我价值肯定、对新生事物的追逐、对成人社会的向往、盲目的从众性”等心理特点充分吻合，而青少年的这些心理特点是“超级女声”窜红的直接动因。

任何时代中的某一群体都需要并希望确认群体共同的价值观，因而每个时代都会有“潮流”和“现象”的出现。社会大众一方面是盲从，一方面渴求与众不同。表现为追求时尚、标新立异等个性化行为。“超级女声”把人们追求个性化心理通过选手的“个”表达出来，“个”通常表现为“出位”，一般是审美的出位。审美的出位行为在赢得群体确认后，往往会形成一种风气和时尚。“超级女声”选手通过出位表现个的审美取向，通过电视的信息传递影响和改变群体的审美取向，并使这种审美迅速上升为社会的审美潮流，包括衣着，性格，甚至语言等多方面。

“超级女声”从电视延伸至网络，出现了很多新奇有趣，富于想象和创造力的词汇。如，“玉米”、“凉粉”、“荔枝”、“盒饭”、“笔迷”等分别代表着不同选手的支持者建立起来的选手支持团队。这些个性化的“出位”语言极具“超级女声”特征，满足了青年人个性表达的需要，吸引了更多人的注意和参与，这是人们语言审美取向发生的小变化。

另一种影响来自榜样的审美取向。偶像和榜样的引导作用远远超出了学校和家庭教育。“超级女声”节目中两位选手中性化的舞台形象的塑造，也是具有行为个性化的“审美出位”。随着选手博得大众的喜爱，她们的中性装扮也影响了青少年的传统审美观。某报记者调查，在武汉街头出现的约80位“超女迷”中，八成是女生，男生占了两成。其中，50％的女生穿着都比较中性，猛地一看很难分辨出是男孩还是女孩。大部分学生的头发的造型和颜色都经过精心的打理，其中一些完全是模仿周笔畅和李宇春的发型。模仿选手的嗓音唱歌，模仿选手神态和其服饰等都是审美观受到的影响后的行为表现。

心理年龄错位更直接地影响了社会年轻大众的审美观。“超级女声”在“海选”过程中，一些选手以着装怪异，浓厚的脂粉，前卫、夸张的服饰，作为吸引评委的筹码。参赛时演唱的歌曲多为流行歌曲、英文歌曲、网络歌曲、甚至是酒吧低俗歌曲，举手投足倾向十分明显。这样的审美误区源于“超级女声”缺乏对社会大众的心理保护。评委的评选标准也左右着大众的审美。这些影响将渗透甚至“跟随”人们的生活，为他们的将来起到正面或负面的作用。

四、引导与弘扬

由于音乐审美受到主观意识的影响，音乐本身其实不存在好与坏、优与劣之分，只有接受与不接受的区别。欣赏者发挥了个人的主观能动性充分地展开音乐想象力，达到美的价值在心中真正的体现的要求就提高了自身的音乐审美能力。

参加超女比赛的都是普通人，这些原来毫不知名的普通人可以在全国引领一股潮流，受到各界关注，或许这只是一个不经意的起点，今后也许任何人从任何地方都可以制造关注的热点了，这种社会影响不可低估。生活中新工具所传导出的热流，正在影响和改变我们的生活。那些自发自主形成的热点，在某种意义上正凸现出我们社会的这种流变，社会文化结构的微妙改变，开始通过浮出水面的热闹现象把深层的精神信息给透露出来了。我们今天需要明晰未来我们重构价值的主体是谁，今后谁在我们的文化当中或者社会中充当主角，或者在前台发出某种前沿的声音。这些新文化的特质也许和我们传统的价值观念有比较大的区别，那