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#高职国文IV电子讲义--九、赤壁赋柒、统测试题精选1•阅读下文，回答第⑴〜⑶题：（甲）苏子曰：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之则物与我皆无尽也而又何羡乎？（苏轼赤壁赋）（乙）黄州三年，苏轼从大自然中获得了更深的体悟。大江滔滔东流，明月缺而复圆，天地间一切现象看似不断变化，但如以永恒的观点来看万物万化，则江水何尝流去明月也无所谓消长。倘若江水、明月无尽，草木之春荣秋落无尽，则我们的生命亦岂有尽时？人，也是大自然的一份子，若人生不被强行分割成过去、现在、将来等片段，造成狭义的时间观念，就不会被拘限在特定的时间框框里。庄子大宗师的一段话，正可做“自其不变者而观之”的注解。庄子说：把船藏在山壑里，把山藏在大水里，自以为藏得很牢固，但如果半夜来个大力士，将天下背起来跑掉，愚昧的人还不曾知道哩！物按大小做适当的储藏，仍不免失落，要是能“藏天下于天下”，就根本无从发生“失落”这回事了。（改写自李一冰苏东坡新传）【（B）】（1）下列关于（甲）、（乙）二文的叙述，何者正确？（A）（甲）文是（乙）文的创作基础，（甲）文所显现的儒、道冲突为（乙）文阐发的重点（B）（甲）文的苏子是苏轼的化身,（乙）文中的苏轼融合了史实与李一冰的阐释（C）（甲）文用苏子与客对话来叙写,（乙）文则用苏轼阅读庄子来开展故事（D）（甲）文强调苏子深陷人生无常的伤悲，（乙）文则凸显苏轼超越生死的智慧。【解析】（A）仲）文并没有显现儒、道冲突，相反的，苏轼将儒、道的一体两面诠释得恰到好处°（C）并未提及苏轼阅读庄子。庄子大宗师那段话是李二冰用来做“自其不变者而观之”的注解。（D）仲）文中的苏子并没有深陷人生无常的伤悲，反而以“变”、“不变”来升华情绪。【（A）】⑵（乙）文认为:庄子“藏天下于天下”可做为（甲）文“自其不变者而观之”的注解，应是基于：（A）苏轼从“不变”体悟了“万物与我为一”，其哲理与庄子赞同的“以不藏为藏”相近（B）苏轼从“不变”体悟了“万物与我为一”，其哲理与庄子赞同的“用行而舍藏”相近（C）苏轼从“不变”体悟了“世事终有定数”，其哲理与庄予赞同的“以不藏为藏”相近（D）苏轼从“不变”体悟了“世事终有定数”，其哲理与庄予赞同的“用行而舍藏”相近【解析】（A）既然“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”则（C）、（D）言“世事终有定数”为误，可删除（而“用行舍藏”意谓被重用就出来好好做官行事、尽忠职守；不被重用也不必怨叹，要好好沉潜，重新培养自己的实力；此为儒家思想，不是庄子赞同的哲理。（B）、（D）可删（正确答案为（A）（【（A）】（3）（乙）文所说的“失落”，主要是由什么原因所造成？（A）心有拘执（B）天下无道（C）藏才隐智（D）物我无尽【解析】（A）甲）文强调“变”或“不变”端视看待事物所切入的不同角度，而眼界选择的，其实是“心”的作用；（乙）文更明确主张生命无尽

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