完成作业骨论研究

“风骨理论”研究刘勰报告人：舒安洁、孙语林目录1刘勰及《文心雕龙》2“风骨理论”研究刘勰及《文心雕龙》刘勰刘勰（约465年—520年），字彦和，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上

的文学理论家、文学批评家。他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。晚年在山东莒[jǔ]县浮来山创办（北）定林寺。不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学批评史上的地位。《文心雕龙》释名：作文之用心，如雕刻龙纹一般精细。《文心雕龙·序志》曰：夫文心者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。

古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭[shì]之群言雕龙也？《文心雕龙》刘勰的《文心雕龙》中国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著。全书共10卷，50篇，以孔子美学思想为基础，兼采道家学说。对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识。该书全面总结了齐梁时代以前的美学成果，论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。唯文章之用，实经典枝条，五礼（吉、凶、宾、军、嘉等五礼）资之以成，六典（治、教、礼、政、刑、事等六典）因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。而去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡（浮泛诡奇），饰羽尚画，文绣鞶帨（pánshuì大带与佩巾），离本弥甚，将遂讹滥。盖《周书》论辞，贵乎体要；尼父陈训，恶乎异端；辞驯之异，宜体于要（应该表现基本思想），于是搦（nuò）笔和墨，乃始论文。《文心雕龙·序志》“风骨理论”研究目录1“风骨理论”起源2“风骨理论”内涵3“风骨理论”影响“风骨理论”起源起源“风骨”一词，是汉魏以来用来品评人物的词语，指人物的风神骨相。魏晋又从人物品评扩大到人物绘画作品鉴赏中，继而发展为画论、书论、文论中的一个重要的美学话题。“风骨”作为一个美学概念是自魏晋玄学思潮兴起之后才开始流行的，而“风骨“作为诗学范畴是经过刘勰第一次系统阐释真正成熟并成为中国古典诗学体系的重要理论。“风骨理论”内涵时代“晋世群才，稍入轻绮[qǐ]，张、潘、左、陆,比肩诗衢[qú],采缛于正始，力柔于建安，或析文以为妙，或流靡以自妍。采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新，此进世之所竞

也。《文心雕龙·明诗》”同一时期的作者纷纷流连于雕琢字句而不以为害，刘勰从更高层次的角度思考，站在时代前列，首倡风骨说,对后代文学批评和创作产生重要影响。《风骨》篇一、讲“风”、“骨”的必要性，以及和作品的关系。

"诗总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契（文书信物）也。是以怊怅（chāochàng）述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。《文心雕龙·风骨》"二、讲文采和“风骨”的关系，强调作品要文采与“风骨”兼备，才是理想的作品。三、讲如何做到作品文采和“风骨”的统一。刘勰认为必须学习经书，同时也参考子书和史书，进而创作新意奇词，才具有较强的感染力。刘勰借用“风骨”一词来论述对文学作品的基本要求。其中“风”是对作品内容方面的美学要求，“骨”是对作品语言文辞方面的美学要求。

“风骨”即要求内容富有感染作用和语言刚健挺拔。儒学一、风骨之“风”就是诗经六艺之“风”，赋予诗歌儒家人文教化的宗经思想，刘勰继承儒家诗教的观点，认为言志是文学主要的艺术功能。二、追求风骨之美的起点必须是“宗经”，认为儒家经典本身就是最具风骨美的典范之作，但也不等于视经为风骨美唯一正宗的表现，宗经时风骨的文化基础，风骨是宗经的最高表现。三、“体要”是风骨美的要求，要求作品能够明确精炼地表现事物，以此反对“爱奇”、“浮诡”的文风。玄学一、形而上的玄学思维，以形而上的思维模式提出风骨审美的概念，指出风骨是文学的精神，也是艺术的生命力。以“端直”、“骏爽”等词汇表现风骨，似有玄学中得意忘言之感。二、吸取玄学思潮中人物品评的审美标准，沿用了人物品评中一些玄学化的要求，如“端直”、“骏爽”、

“清峻”等人物品目。三、《文心雕龙》中的“风骨论”以老庄哲学的生命意识作为认识的起点，以生命意识观来观照文学作品，将文学作为活生生的生命体，肯定文学的生命力。“风骨理论”影响影响及至唐朝，齐梁文风中浮靡、夸饰、忽视社会内容和整体审美的问题依然严重，陈子昂提出：文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处，见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。《与东方左史虬修竹篇》要求作品有丰厚的思想内容，也要求作品有与之相应的美的形式，这受到了刘勰“风骨论”的影响，也影响了有唐一代文学作品的风貌。影响“两班叙事，得丘明之风骨。”卢照龄《南阳公集序》

“蓬莱文章