【课件】《兰亭集序》 2022-2023学年人教版高中语文必修二

兰亭集序王羲之“天下第一行书”古雅秀美，潇洒自然冯承素摹本(神龙本)故宮博物院王羲之，字逸少，出身贵族，少有美誉，因曾任右军将军，世称“王右军”。东晋著名书法家，有“书圣”之称，尤擅楷书、行书和草书；才学过人，乐游山水，爱道家之学，喜结交名士。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。王羲之在诗文创作上也是高手，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。王羲之，字逸少，司徒导之从子也。祖正，尚书郎。父旷，淮南太守。羲之幼讷于言，人未之奇。年十三，尝谒周顗，顗察而异之。时重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及长，辩赡，以骨鲠称，尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。深为从伯敦、导所器重。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。《晋书·王羲之传》古代书法名家二王：指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣钟王：三国魏钟繇、东晋王羲之苏黄米蔡：宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄颜柳：唐书家颜真卿、柳公权，有“颜筋柳骨”之称初唐四大书法家：虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷唐草书的杰出代表“颠张醉素：张旭和怀素赵董：指元之赵孟頫，明之董其昌《兰亭集序》①兰亭：东晋会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。②集：诗集③序：一种文体晋穆帝永和九年（公元353年）农历三月三日，王羲之与谢安、孙绰、谢万、之遁、许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、元之等41位文人墨客在兰亭修禊雅集。羲之、孙绰等26人当场赋诗，共得37篇。王羲之将这些诗句汇集起来，编辑成一本《兰亭集》，并为此集作了一篇序，这就是《兰亭集序》，共324字。王羲之为《兰亭集》写的序文，原无题目。今题《兰亭集序》，为后人所加。关于“序”《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。序大致可以分为三种类型：书序：著作或者诗文前说明或评价性文字。《扬州慢》小序。赠序：亲友间表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，如《送东阳马生序》。宴集序：指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序，说明情况并借此来表达一些人生之感，如王羲之的《兰亭集序》、王勃的《滕王阁序》等等。预习检测癸丑流觞曲水修禊游目骋怀悟言会稽趣舍万殊(guǐ)(shāng)(xì)(chěng)(wù)(kuàijī)(qū)清流激湍彭殇若合一契放浪形骸嗟悼感慨系之(tuān)(shāng)(qì)(hái)(jiēdào)(xì)

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”春季的末一个月，也称“季春”。古人按阴历(即农历),把一年十二个月分为春、夏、秋、冬四季,每季三个月,分别以孟、仲、季表示三个月的顺序。如“孟春”,指阴历一月。文意梳理活动：第一步：关上语文书，根据预习与思考推断，在随笔本上自行用铅笔给勾画的重点字词注释。第二步：打开语文书，小组讨论，总结出有问题的字句或句式。第三步：全班答疑。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。ɡuǐ介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置春季的末一个月一种祭礼高高的竹子都县名映衬、围绕酒杯排列旁边乐器繁盛作诗“以（之）为”举行的都环境清幽、优美。由远到近，动静结合

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。之：定语后置的标志和风用来放开、敞开穷尽实在自然万物值得这

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！助词，引起下文取消句子独立性一俯一仰之间之于通“晤”有的人通“趋”趋向不一样一时高兴的样子满足对…事情到达等到到、及过去附着因指“向之”句自然“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”魏晋玄学与清谈是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。“玄”一概念，最早出现于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”扬雄《太玄·玄摛》：玄者，幽摛万类，不见形者也。王弼《老子指略》：玄，谓之深者也。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为“三玄”，而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”阮籍：“名教岂为我辈所设!”《世说新语·任诞》：刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为禈衣。诸君何为入我裤中?”卫君长为温公长史，温公甚善之。每率尔提酒脯就卫，箕踞相对弥日。卫往温许，亦尔。阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言“穷矣”！都得一号，因吐血，废顿良久。阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭吊喭毕，便去。或问裴：“凡吊，主人哭，客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。”时人叹为两得其中。“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”毕茂世云：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏左思招隐诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可合在一起面对悲伤明白本来一、齐，作动词。把…看做一样（相等）未成年而死去的人无根据情趣一个个纵使这次（集会）的诗文针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评：

，

。王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是：_________，

，

。生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：，，，

《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写：

，。纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说：，，，

固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也及其所之既倦情随事迁,感慨系之矣况修短随化终期于尽虽世殊事异所以兴怀,其致一也。《兰亭集序》的写作顺序是怎样的？每个段落分别写了什么？第一部分（1、2自然段）：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。第二部分（3自然段）：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。第三部分（4自然段）简述写作缘由第1自然段记叙兰亭盛会，这段文字在写法、语言上有什么特点?写法：写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭,茂林修竹……列坐其次”，紧接着引申而论“虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情”;下面也同样是叙议结合:“是日也，天朗气清,惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论:“仰观宇宙之大，俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。”语言：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只二十余字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。骈散结合，四字短句，节奏明快。

第1自然段记叙兰亭盛会，这段文字在写法、语言上有什么特点?第1自然段记叙兰亭盛会，这段文字在写法、语言上有什么特点?第1自然段记叙兰亭盛会，这段文字在写法、语言上有什么特点?从《兰亭集序》中，你能读出王羲之哪些情感？（情感是怎样变化的？）第一部分（1、2自然段）：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。第二部分（3自然段）：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。第三部分（4自然段）简述写作缘由乐↓痛↓悲乐何？痛何？悲何？良辰美景赏心乐事贤才天朗气清，惠风和畅崇山峻岭，茂林修竹清流急湍，映带左右仰观俯察，游目骋怀流觞曲水，一觞一咏群贤毕至，少长咸集信可乐也俯仰一世，老之将至所之既倦，情随事迁