读林清玄《煮雪》有感

读林清玄《煮雪》有感读林清玄《煮雪》有感

钟意瑾

所谓“煮”与“烧”，不过是“鲜衣怒马少年郎”与“长髯垂眉暮年翁”的年轮交苒，煮的是心境，品的是冷暖，同样都是雪。

南人的多情传说让北极成了理想国，可煮的是情诗情词吗，若非心中柔情激荡，也不会让理智冰冷的雪化成一汪清酒，需用苦中微甜的咖啡来保持清醒。可世界上大多数版图都是复杂而隐秘的。雪中有热烈的渴望，同样有淡泊的冷漠。雪中有青灯古佛，同样有滚滚红尘，意气风发，指点江山的初生牛犊领略不得林老的超脱淡然，笑看光阴，将悲欢离合结成冷酷理智的冰雪，在心中煮成北极的浪漫，抚今追昔。一个理智淡然，一个决绝滚烫，我以为这就是“煮”与“烧”的奇妙之处了。这二者不同的情怀造就了世间的海纳百川，包罗万象，阴阳斯位。

黄老之说的“无为而治”到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，是韬光养晦，淡然处之的中庸之道到开疆辟土，一统山河的帝王心术，一个热烈，一个怀柔，是权谋中的“煮”与“烧”，淘尽异己，淘尽迂腐的汉家王朝。淘的火候不同，造就了黄老儒家的神妙思想。

陶潜抱着“幽兰生前庭，含熏待清风”的情怀下身草野，在幻想中描摹出《桃花源记》，下地亲蚕，坐听蛙鸣，好不惬意。青史流名的意向是高风亮节，淡泊名利。而谁又想到“落落崆峒一大儒，四方心逸忆江湖”的范希文，天下家国是他心中的一杆标尺，痛斥过龙鳞，怒批过《灵乌赋》，如此疏朗快意中人，却为天下布衣所牵的“抱负“二字羁绊终身，他是天下清吏的表率，更是与陶潜的意境背道而驰。他们的信仰大同小异。大丈夫亦想建功立业，世中的点点霜降、艳阳被他们似雪般烹煮，火烧。火候不同，心境不同，但淋淋残酷骨感的现实被他们的理想似雪般覆盖，掩埋，淘去不必要的东西，冷暖自知。

同是国破家亡，文天祥拼死抗争，临死仍大呼“蛮夷”英勇赴死，《过零丁洋》有些效仿前辈岳飞的意味，而明末的江南遗老则立誓不依清粟，建立太学，培育饱学之士，桃李满天下，为康乾盛世的繁荣打下坚实基础。他们，为了自己的信仰，虽忠于大明，却尽自己的毕生绝学去改变一个意义上的“蛮夷”当政的王朝。同样的复杂纷争，他们以“煮”与“烧”的方式，无愧于天地信仰，浑然于高堂之上；“煮”亦是“烧”，浓缩与抗争的历史上。

“天若有情天易老，人间正道是沧桑”，一边是如少年般烈火旺盛，为信念飞蛾扑火，漂去淡漠肮脏，烧出人间的绝响，另一边是如老翁般超然脱俗，为信念祝祷，沉于浑水中牺牲活力，煮出世道的沧桑。“烧雪”成就了李白、东坡的惊绝狂人，也升华了杨妃的“比翼鸟”“连理枝”，“煮雪”成就了黄宗羲、杜子美，也掩埋了范蠡的“山河失色”。

武汉，历史与创新共生的城市，并非理想国，一片薄雪也沉入世俗名利，欲望。带着冰雪特有的天真纯净，人们在纷飞中嘶吼着狂奔，可曾忘记一步步的足迹。

病毒肆虐下的武汉，各行各业的捐款纷沓而至，某某明星首富捐款多少万屡上热搜。有人说“某某名人靠国家的市场救济挣钱，还捐得扣扣索索，这种公众人物应该封杀”，也有人说“多捐的就真的有颗博爱之心吗？也不乏有博人眼球的行为，捐多捐少都是一份爱心，没有必要站上道德制高点上进行道德绑架”。争论不下，无非都是大难当前，各抒己见的一份态度，有人选择“烧”出大雪下的各种算计人心，有人选择淡然煮出世间的美好，都不是错误，也并非公正，历史的舞台永远是强权的裁判，至少这雪，只要人心向善，无论冷暖，“烧”与“煮”都是世间铮铮的回音。

北极有雪，武汉有雪，“烧”或“煮”，去恶或存善，只在一念之间，是对是错，阴阳相合，华枝春满，天心月圆。

点评：

读了这篇佳作，脑子里顿时冒出一个词“后生可畏”。意瑾同学挥洒自如，大开大合，内容深刻，充分展示了出色的知识储备与文学素养。

虽说这是一篇读后感，但依我看，林清玄《煮雪》好似三变歌“晓风残月”，意瑾同学的文章则如东坡唱“大江东去”。

意瑾同学的思辨，开放、独到、理性，文章旁征博引，处处对比，辩证哲学思想贯彻始终，并结合当下抗击疫情的舆论热点，得出了自己的“答案”：只要人心向善，无论冷暖，“烧”与“煮”都是世间铮铮的回