《谏太宗十思疏》同步练习 统编版高中语文必修下册

《谏太宗十思疏》同步练习（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。贞观二年，太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕往为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来四海安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云：‘不学，墙面，莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”贞观中，太子承乾多不修法度，魏王泰尤以才能为太宗所重，特诏泰移居武德殿。魏征上疏谏曰：“魏王既是陛下爱子，须使知定分，常保安全，每事抑其骄奢，不处嫌疑之地也。今移居此殿，使在东宫之西，海陵昔居，时人以为不可。虽时移事异，犹恐人之多言。又王之本心，亦不宁息。既能以宠为惧，伏愿成人之美。”太宗曰：“我几不思量，甚大错误。”遂遣泰归于本第。贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“人情之至痛者，莫过乎丧亲也。故孔子云：‘三年之丧，天下之通丧，自天子达于庶人也。’又曰：‘何必高宗？古之人皆然。’近代帝王遂行不逮汉文以日易月之制，甚乖于礼典。朕昨见徐干《中论·复三年丧》篇，义理甚深，恨不早见此书。所行大疏略，但知自咎自责，追悔何及！”因悲泣久之。贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“夫人臣之对帝王，多承意顺旨甘言取容朕今欲闻己过卿等皆可直言。”散骑常侍刘洎对曰：“陛下每与公卿论事，及有上书者，以其不称旨，或面加诘难，无不惭退，恐非诱进直言之道。”太宗曰：“朕亦悔有此问难，当即改之。”（选自《贞观政要·论悔过》）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。多承意A顺旨B甘言C取容D朕今欲闻E己过F卿等G皆可直言11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.比，指近来，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“比及三年”的“比”意同。B.徒，指空，与《齐桓晋文之事》中“仲尼之徒无道桓文之事者”的“徒”意不同。C.汉文，文中指汉文帝，“文”是其死后根据其生前品德和行为给予的谥号。D.称，指符合，与《与妻书》中“称心快意，几家能够”中的“称”意同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.太宗和房玄龄讨论读书的作用时，对先时因带兵打仗无暇读书有遗憾，知书后，觉得自己年少时的所作所为很不对。B.太宗宠爱魏王，特意下诏书让魏王移居武德殿，在魏征的谏议下，承认了自己的错误，让魏王回到原来的居所。C.太宗在和侍臣讨论丧礼的制度时，对近代帝王效法汉文帝改变守孝的时间持赞同态度，认为其做法与古代礼仪相合。D.太宗希望大臣不要只奉承国君，要敢于进谏，国君才能更好地明白自己的过错，这种认识对封建君主来说是很可贵的。13.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）不学，墙面，莅事惟烦。（2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）14.请简要概括魏征劝谏太宗不该让魏王移居武德殿理由。【答案】10.BDF11.A12.C13.（1）不学习，一无所知，处理事情只会感到麻烦。（2）派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。14.①应当知道自己的名分和地位，保证自身的安全，遇事应该控制骄傲奢侈的习气，不住在招惹是非的地方。②武德殿在太子东宫的西边，过去海陵住在那里，当时的人都认为不合适。③魏王的内心，也不会平静。参考译文：太宗对房玄龄说：“做人应该学习与求问。我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。近来天下太平，我人在殿堂，不能亲自拿着书卷，(就）命令别人读给我听。做国君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在书中。古人说：‘不学习，一无所知，处理事情只会感到麻烦。’这不只是说说。回想我年轻时的处事行为，觉得很是不对。”贞观年间，太子李承乾常常不讲法度，而魏王李泰因为出众的才华深得唐太宗的喜爱。唐太宗下诏让李泰搬到武德殿居住。魏征上书劝阻，说：“魏王既然是陛下的爱子，应当知道自己的名分和地位，保证自身的安全，遇事应该控制骄傲奢侈的习气，不住在招惹是非的地方。现在他搬到武德殿来居住，就在太子东宫的西边，过去海陵住在那里，当时的人都认为不合适。现在形势虽然变了，恐怕还是会引来风言风语。魏王的内心，也不会平静，李泰既然因为受到宠爱而感到害怕，我希望陛下能成人之美呢。”唐太宗说：“我没仔细考虑就这么做了，差点酿成大错。”于是就让李泰回到原来的住所居住。贞观十七年，唐太宗对侍臣说：“人情之中最让人哀痛的，莫过于失去亲人。所以孔子说：‘父母死后，服丧三年，是天下的通理，从天子到平民莫不如此。’他又说：‘何必只说商代的国君武丁这么做呢？古代的人都是这样做的。’可是，近代的帝王实行汉文帝以日代月的短期服丧礼仪，这与古代礼义的典范大相违逆。我昨天看到徐干写的《中论·复三年丧》这篇文章，觉得他论述的道理非常深刻，只可惜没早些看到它。现在我才发现，我对丧礼太疏忽大意了，可现在只能责备自己，后悔已经来不及了。”说完，便因悲伤过度而哭泣良久。贞观十八年，唐太宗对侍臣说：“臣子对帝王，常常只顺从他的旨意，用好听的话来博得他的欢心。但现在我要听听自己的过失，你们尽管坦率地指出来吧。”散骑常侍刘洎说：“陛下每次和大臣们共商国事，或看奏疏，如果发现他们的意见不合己意，就面露责备的神情，结果提意见的大臣无不面带惭色退朝。臣认为，这样恐怕不是鼓励大臣们提意见的态度。”唐太宗说：“对此，我也很后悔，从现在起我要改掉这个毛病。”(二)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成10~14题。贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨仇者，物情所欲，而众所共有故也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。朕今欲造一殿，材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。古人云：“‘不作无益害有益’‘不见可欲，使民心不乱’。固知见可欲，其心必乱矣。至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。自王公以下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩，不合服用者宜一切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭，今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，糜费良多。昔汉文帝将起露台，而惜十家之产。朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？”固请至于再三，竟不许。贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。’劳弊之事，诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。”魏征曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人。臣闻‘以欲从人者昌，以人乐己者亡’。隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡，此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道故天命陛下代之陛下若以为足今日不啻足矣若以为不足更万倍过此亦不足。”太宗曰：“公所奏对甚善！非公，朕安得闻此言？”（节选自《贞观政要·节俭》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A.为其无道故/天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更万倍/过此亦不足/B.为其无道故/天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足臭/若以为不足/更万倍过此/亦不足/C.为其无道/故天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更万倍过此/亦不足/D.为其无道/故天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更万倍/过此亦不足/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.“固请至于再三”与“因其固然”（《庖丁解牛》），两句中的“固”字含义不同。B.“诚不可施于百姓”与“诚能见可欲则思知足以自戒”（《谏太宗十思疏》），两句中的“诚”字含义相同。C.“每节己以顺人”与“焉用亡郑以陪邻”（《烛之武退秦师》），两句中的“以”字含义相同。D.“朕安得闻此言”与“臣死且不避，卮酒安足辞？”（《鸿门宴》），两句中的“安”字含义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.唐太宗以大禹凿九山，通九江而没有人抱怨与秦始皇营建宫室却遭到人民非常反对之事对比，向大臣阐述了做事要贵顺物情之理。B.唐太宗要求自王公及之下，第宅、车服、婚嫁、丧葬之事过于豪华就必须停止供应，从而使得贞观年间社会崇尚简朴风俗。C.贞观二年，因为唐太宗有气疾，公卿于上书请求修建一座阁子给唐太宗居住，唐太宗考虑到会浪费许多人力物力，不允许修建。D.魏征认为上有所好，下边必然变本加厉，自己的欲望顺应民情，国家就会昌盛，靠百姓来博取自己的欢乐就会灭亡。13.把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？（4分）（2）帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。（4分）14.文中魏征认为隋朝的灭亡原因有哪些？请作简要概括。（3分）10.【答案】C11.【答案】B12.【答案】C13.（1）朕功德比不上汉文帝，如果耗费的东西却超过了他，难道是做百姓父母一样的君主的办法吗？（2）帝王之所以希望这样，是为了放纵享乐，百姓之所以不希望这样，是因为劳苦疲惫。14.①过于奢侈，贪得无厌。②滥用刑罚。③上行下效。译文：贞观元年，唐太宗对侍从的大臣们说：“从古帝王凡有兴建营造，必须重在依顺民心。当年大禹开凿九山、疏通九江。使用人力极多，而没有怨言，是因为民心希望这么做，而为大家共同享有的缘故。秦始皇兴建宫室，而百姓多指责议论，是为了满足自己的私欲不和大家共同享有的缘故。古人说：‘不要做无益的事来损害有益的事’。‘不寻求那些满足私欲的东西使民心不乱’。可知见到那些能满足私欲的东西，心就一定会乱了。至于精雕细刻的器物，珠宝玉器和服饰珍玩，如果任意骄奢下去，那么国家危亡的日子就会立即到来。从王公以下，住宅府第、车服、婚嫁、丧葬，都得按照品级，不应服用的应一概禁绝。”这样20年间，社会风俗崇尚简朴，衣无锦绣，财帛富饶，没有饥寒之苦。贞观二年，公卿大臣上奏说：“依照《礼记》所说，夏季最后一个月，可以居住在台上的楼榭里，如今夏署尚未消退，秋季绵绵细雨刚刚开始，宫里低下潮湿，请营建一座楼阁来居住。”唐太宗说：“我有气息不顺的毛病，怎适宜于住在低下潮湿的地方?如果同意奏请，就会花费很多钱财。从前汉文帝准备兴建露台，因为不愿用掉相当于10户人家家产的经费而作罢。我的德行比不上汉文帝，而兴建的费用要超过他，难道是作为百姓父母的君主所该做的吗?”公卿大臣们再三恳请，太宗始终没有同意。贞观四年，唐太宗对侍从的大臣们说：“宫室殿宇盖得宏伟装饰得华丽，游览玩赏水池楼台，是帝王所希望的，是百姓所不希望的;帝王之所以希望这样，是为了放纵逸乐，百姓之所以不希望，是因为劳苦疲累。孔子说：‘有一句话可以终身奉行的，那就是恕吧!自己所不愿做的，切记不要强加给别人。’劳苦疲累的事情，实在不该强加给百姓。我被尊为帝王，富有四海，什么事情都凭我一句话，我确实能自我节制，如果百姓不想那么做，就一定顺应民情。”魏徵说：“陛下本来爱怜百姓，经常节制自己而顺应民情。我听说过：‘拿自己的欲望顺应民情的就会昌盛，靠百姓来博取自己欢乐的就会灭亡。’隋炀帝一心贪得无厌，专门喜欢奢侈，主管部门每有供奉营造，稍微不称心，就要施加严刑峻罚。上边有所喜好，下边必然做得厉害，大家争相无限制地放纵淫逸，很快就会导致灭亡。这不是书上写的，而是陛下所亲眼目睹的事实。正因为他无道，所以上天才让陛下来取代他。陛下如果认为已满足欲望，那么今天就不仅仅是满足了，如果认为不满足，再超过现在万倍也不会满足。”太宗说：“你的奏对很好!不是你，我怎能听到这些话呢?”（三）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。贞观五年，康国请归附。时太宗谓侍臣曰：“前代帝王，大有务广土地，以求身后之虚名，无益于身，其民甚困。假令于身有益于百姓有损朕必不为况求虚名而损百姓乎？康国既来归朝，有急难不得不救；兵行万里，岂得无劳于民？若劳民求名，非朕所欲。所请归附，不须纳也。”贞观十四年，兵部尚书侯君集伐高昌，及师次柳谷，候骑言：“高昌王麴文泰死，克日将葬，国人咸集，以二千轻骑袭之，可尽得也。”副将薛万均、姜行本皆以为然。君集曰：“天子以高昌骄慢，使吾恭行天诛。乃于墟墓间以袭其葬，不足称武，此非问罪之师也。”遂按兵以待葬毕，然后进军，遂平其国。贞观十六年，太宗谓侍臣曰：“北狄世为寇乱，今延陀①倔强，须早为之所。朕熟思之，惟有二策：选徒十万，击而虏之，涤除凶丑，百年无患。若遂其来请，与之为婚媾。北狄风俗，多由内政②。亦既生子，则我外孙，不侵中国，断可知矣。以此而言，边境足得三十年来无事。举此二策，何者为先？”司空房玄龄对曰：“遭隋室大乱之后，户口太半未复，兵凶战危，圣人所慎，和亲之策，实天下幸甚。”贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“盖苏文弑其主而夺其国政，诚不可忍。今日国家兵力，取之不难，朕未能即动兵众，且令契丹、靺鞨搅扰之，何如？”房玄龄对曰：“昔汉武帝屡伐匈奴，隋主三征辽左，人贫国败，实此之由，惟陛下详察。”太宗曰：“善！”太宗《帝范》曰：“夫兵甲者，国家凶器也。土地虽广，好战则民凋；中国虽安，忘战则民殆。凋非保全之术，殆非拟寇之方，不可以全除，不可以常用。故农隙讲武，习威仪也，三年治兵，辨等列也。孔子曰：‘以不教民战，是谓弃之。’故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也。”（节选自《贞观政要·征伐》）[注]①延陀：北方部族名。②内政：由妻室主政。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）假令A于身B有C益D于百姓E有F损G朕H必I不J为K况L求虚名M而损百姓乎？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．候骑，巡逻侦查的骑兵，与《使至塞上》“萧关逢候骑”中的“候骑”含义相同。B．中国，中原地区，与《齐桓晋文之事》“莅中国而抚四夷也”中的“中国”含义相同。C．幸，指幸运，与《鸿门宴》“今事有急，故幸来告良”中的“幸”含义相同。D．殆，指懈怠，与《六国论》“且燕赵处秦革灭殆尽之际”中的“殆”含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.对于康国请求归顺这件事，唐太宗不愿像前代帝王一样贪图虚名，而是从军队和百姓的利益出发指出危害，拒绝了他们的请求。B.侯君集讨伐高昌，有人提议趁高昌王葬礼进行突袭，两位副将都表示赞成，侯君集却认为这种做法不符合武德，不是正义之举。C.对于如何处置北方延陀部的问题，唐太宗认为，要么主战，派大军征讨；要么与之和亲，实施安抚策略。房玄龄赞成和亲之策。D.唐太宗对盖苏文弑主夺权非常气愤，但是考虑到如今国家兵力不足，于是选择不出兵，打算暂且借助契丹、靺鞨的力量搅扰他。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）遂按兵以待葬毕，然后进军，遂平其国。（4分）（2）选徒十万，击而虏之，涤除凶丑，百年无患。（4分）14.《帝范》中体现出唐太宗对战争怎样的认识？请简要概括。（3分）10.D、G、K[解析]原文标点：假令于身有益，于百姓有损，朕必不为，况求虚名而损百姓乎？11.C[解析]“故幸来告良”中的“幸”意为“幸亏，幸而”。12.D[解析]“如今国家兵力不足”错。13．（1）于是按兵不动，来等待葬礼结束，这之后才出兵征讨，最终平定了高昌。【评分标准】4分。按兵：按兵不动；毕：结束。然后：这之后，这样以后；平：平定。每点1分，意思对即可。（2）选派十万士兵，讨伐俘虏他们，铲除凶残丑恶的人，可确保百年没有祸患。【评分标准】4分。徒：士兵；虏：俘虏，俘获；凶丑：凶残丑恶的人；患：祸患。每点1分，意思对即可。14.①既不能穷兵黩武，也不能忽略战备。（2分）②用兵的作用是安定天下。（1分）【评分标准】3分。意思对即可。参考译文：贞观五年，康国请求归顺，唐太宗对侍臣们说：“前代的帝王，很多都致力于扩展疆域，来求取身后的虚名，这样做既对自己无益，也使百姓困顿不堪。如果是对自己有益，但对老百姓有害的事情，我决不会做，何况是为了贪求虚名而损害百姓的利益呢？康国归顺了我朝后，他们有难我们就不得不援救；行军万里之遥，怎么可能不使百姓劳苦呢？如果为求虚名而使百姓劳苦，这不是我想要的。他们归顺的请求，我不接受。”贞观十四年，兵部尚书侯君集讨伐高昌，等到军队驻扎在柳谷，侦察的骑兵说：“高昌王麹文泰去世，已经定好了安葬日期，高昌国民都将聚集，到时候率领两千骑兵袭击他们，定能一举拿下。”副将薛万均、姜行本都赞同他的计策。侯君集却说：“皇上因为高昌骄傲轻慢，所以派我奉天命诛灭他们。可如果趁他们国葬期间去偷袭，这样做不符合武德，更不能表明我们是讨伐罪人的正义之师。”于是按兵不动，来等待葬礼结束，这之后才出兵征讨，最终平定了高昌。贞观十六年，唐太宗对侍臣说：“北狄世代侵扰边境，现在延陀部很不安分，应该早日处置他们。我仔细考虑，只有两个策略：选派十万士兵，讨伐俘虏他们，铲除凶残丑恶的人，可确保百年没有祸患。如果满足他们的请求，可以与之通婚。北狄的风俗，多是由妻室主政。联姻之后有了后代，就是我的外孙，他不会侵犯中原，这是肯定的。由此来说，边境足以保持三十年太平。这两种策略，哪一个好呢？”司空房玄龄回答说：“经历隋末大乱之后，人口死伤大半，还未恢复元气，战争是很危险残酷的，圣明的人对此都很谨慎，和亲的策略，如果能实施，实在是万民之大幸啊。”贞观十七年，唐太宗对侍臣说：“盖苏文杀害了他的国主，夺取政权，实在是不可忍受。现在大唐的兵力，平定他们并不难，如果我不立即发兵，暂且命令契丹、靺鞨搅扰他们，怎么样？”房玄龄回答说：“过去汉武帝多次征讨匈奴，隋炀帝三次攻打辽东，百姓贫穷国家衰败，实在是由此产生，希望陛下详察。”唐太宗说：“好。”唐太宗在《帝范》里写道：“武器、铠甲是国家的凶器。即使疆域辽阔，喜好打仗也会使民生凋敝；即使中原安定，忽略战备也会使百姓懈怠。使民生凋敝不是保全国家的办法，使百姓懈怠不是御敌的策略，武备既不可完全解除，又不可经常使用。因此农闲时讲习武艺，学习威仪，三年练兵，可以辨别等级位次。孔子说：‘不教民战事，是自我放弃。’因此知道弓箭的威力，是为了用它来安定天下，这就是用兵的作用。”(四)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。（一）魏征谏太宗十思疏臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！（二）太宗答魏征省频抗表，诚极忠款，言穷切至。披览忘倦，每达宵分。非公体国情深，启沃义重，岂能示以良图，匡其不及！朕闻晋武帝自平吴已后，务在骄奢，不复留心治政。何曾退朝谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国远图，但说平生常语，此非贻厥子孙者，尔身犹可以免。”指诸孙曰：“此等必遇乱死。”及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣当进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶所以共为治也。曾位极台司，名器崇重，当直辞正谏，论道佐时。今乃退有后言，进无廷诤，以为明智，不亦谬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陈，朕闻过矣。当置之几案，事等弦、韦（注），必望收彼桑榆，期之岁暮，不使“康哉良哉”，独美于往日，若鱼若水，遂爽于当今。迟复嘉谋，犯而无隐。朕将虚襟静志，敬伫德音。注：韦、弦：韦，柔软的皮；弦，弓弦。当年西门豹曾身佩软皮，董安于佩戴强弓。在这里韦、弦代指有益的规劝。10.下列对文中语句的断句，正确的一项是（）（3分）A．夫为人臣/当进思尽忠/退思补过/将顺其美/匡救其恶/所以共为治也B．夫为人/臣当进思尽忠/退思补过/将顺其美匡/救其恶/所以共为治也C．夫为人臣/当进思尽/忠退思补/过将顺其美/匡救其恶所/以共为治也D.夫为人/臣当进思尽/忠退思补/过将顺其美/匡救其恶/所以共为治也11.下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．“人君当神器之重”中的“神器”指的是帝位。B．“居域中之大”中的“域中”指天地间。《老子》认为“域中有四大，而王居其一焉”。C．“凡百元首”中的“元首”指的是帝王。D．“竭诚则胡越为一体”中的“胡越”指春秋时两个彼此敌对的诸侯国，这里代指唐朝的敌对国。12.下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．《谏太宗十思疏》的上奏，正值繁荣的贞观之治时期；作者以其敏锐的眼光洞察到唐太宗逐渐滋长的贪图享乐、喜好骄奢的思想，并且敢于犯颜直谏。B．《谏太宗十思疏》先譬喻论证“积德义”之重要；后数“竭诚”之善，明“傲物”之恶，彰“载舟覆舟”之力，强调“积德义”之必要；再分条列出“十思”之内容。C．《谏太宗十思疏》以“居安思危”为总绳，以劝谏太宗“十思”为目的；内容如高山流水，势贯始终；论证环环相连，无懈可击；通篇骈俪工整，华美流畅。D．从《太宗答魏征》可见唐太宗从谏如流，这成就了“贞观之治”的美政，也证明了魏征奏疏的成功。13.将下面的句子译为现代汉语。（8分）（1）文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。（4分）（2）及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。（4分）14.唐太宗在回答魏征的诏书中认为晋朝的何曾“不忠”“罪大”，唐太宗这样说的理由是什么？请根据原文用自己的话概括。（10【答案】A【解析】本题考查学生文言文断句的能力。“为”的宾语是“人臣”，所以在“臣”后断开，排除BD。“进思尽忠”和“退思补过”结构一致，“将顺其美”和“匡救其恶”结构一致，应分别断开，排除C。故选A。11【答案】D【解析】D项，“胡越”，这里指古代分别居于我国北方和南方的两个民族。【答案】C12【解析】本题考查学生理解文意，分析手法技巧的能力。C.“通篇骈俪工整，华美流畅”错误，应该是骈散结合，并非全是“骈俪工整”。故选C。13【答案】（1）文臣武将争先恐后前来效力，对国君来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就会被教化了。（2）到了何曾的孙子何绥为官时，果然被滥施酷刑的司马越所杀。以前的史书称赞何曾有先见之明。【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“争驰”，争先恐后效力；“尽”，尽情享受；“豫游之乐”，出游的快乐；“垂拱”，垂衣拱手；“化”，教化。（2）“及”，等到；“为……所”，被动句；“戮”，杀；“美”，称赞；“以为”，认为。【答案】作为人臣，看到国家的弊病，应该当面直言皇帝的过失，以有利于朝局；而不应该上朝不说，退朝乱说：这样的臣子不能为国家清除隐患，是严重失职。【解析】本题考查学生筛选概括文章信息的能力。由“曾位极台司，名器崇重，当直辞正谏，论道佐时。今乃退有后言，进无廷诤，以为明智，不亦谬乎！危而不持，焉用彼相”可知，太宗认为“何曾官居三公之位，地位高而名望重，（既然发觉君主有缺点）应该当面直说和劝诫，讨论治国的正道来辅佐时政。而如今他是退朝后才发表议论，上朝时却不直言劝谏，还认为自己很明智，这不是很荒谬吗！站立不稳时不来相扶，要这种人做什么”，由此可知，太宗认为作为臣子，看到国家的问题应该当面和皇帝说，不能当面不说，背后乱说，认为何曾是失职。【参考译文】（一）我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！（二）阅读了你的多次奏章，感觉到你的态度非常诚恳。你的意见言无不尽，恳切备至。我常常读到深夜而忘了疲倦。如果不是你忧国情深，竭诚忠告并晓以大义，又怎能把这些治国良策写出来，弥补我的不足之处呢。我听说晋武帝平定东吴之后，追求骄奢淫逸的生活，不再关心朝政。司徒何曾退朝后对他的儿子何劭说：“我每次上朝看到皇上不谈论治理国家的宏图大略，只谈论一些日常生活的琐事。这不是贻害子孙的事情吗？只是你还可以免除杀身之祸”，而何曾指着他的那些孙子说：“你们将会死于非命。”到了何曾的孙子何绥为官时，果然被滥施酷刑的司马越所杀。以前的史书称赞何曾有先见之明。我却不这样认为，我说何曾不忠的罪太大了，作为一名朝廷的官员，上朝时当为国家建言献策以尽忠义的本分，退朝时应当修身以弥补过失。国君有好的政令时要顺势助成，国君有缺失时要纠正补救，这样才能共同治理好国家。何曾官居三公之位，地位高而名望重，（既然发觉君主有缺点）应该当面直说和劝诫，讨论治国的正道来辅佐时政。而如今他是退朝后才发表议论，上朝时却不直言劝谏，还认为自己很明智，这不是很荒谬吗！站立不稳时不来相扶，要这种人做什么？你所提出的意见和建议，让我看到了自己的过失。我将把你的奏章放在桌子上，把它当成柔皮和弓弦，经常提醒自己。期望在年底时收到好的效果，把国家治理的更好，不让“康哉良哉”这样的歌曲只在尧舜的时代才流行。也让我们君臣之间鱼水相得的关系，更明显地出现在当今。未能早日回复你的好诤谏，只希望你能够犯颜直谏而无须隐瞒。我将会虚怀若谷、心平气和、恭敬地等待你的善言。（五）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成12～16题。材料一：上谓裴寂曰：“比多上书言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省览，每思治道，或深夜方寝。公辈亦当恪勤职业，副朕此意。”上厉精求治，数引魏征入卧内，访以得失；征知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵，封德彝奏：“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点。”上从之。敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多。陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云：‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈。’今即位未几，失信者数矣！”上愕然曰：“朕何为失信？”对曰：“陛下初即位，下诏云：‘逋负官物，悉令蠲免。’有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何！又曰：‘关中免二年租调，关外给复一年。’既而继有敕云：‘已役已输者，以来年为始。’散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。今既征得物，复点为兵，何谓来年为始乎！又，陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎！”上悦曰：“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫号令不信则民不知所从天下何由而治乎朕过深矣！”乃不点中男，赐征金甕一。（节选自《资治通鉴·唐纪》）材料二：君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。（节选自魏征《谏太宗十思疏》）12.文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请将答题卡相应位置的答案标号涂黑。（3分）夫［A］号［B］令［C］不［D］信［E］则［F］民［G］不［H］知［I］所［J］从［K］天［L］下［M］何［N］由［O］而［P］治［Q］乎［R］朕［S］过［T］深［U］矣13.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.敕，在古代一般与皇权相联系，文中三处“敕”意思相同，皆指皇帝下的命令。B.让，文中指责备，与《鸿门宴》中“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的“让”相同。C.征役，常用来表示赋税、徭役、行役，文中的“征役”特指朝廷征发百姓服兵役。D.宰有“主管、主持”意，文中“守宰”指宰相，是封建社会君主之下最高行政长官。14.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.唐太宗励精图治，不仅将奏章贴在寝宫的墙壁上，常常思考为政之道，而且希望臣下也都能恪尽职守。B.魏征认为，要无敌天下，就要“御之得其道”，