高考专题复习：文言文专题训练《史记 儒林列传》

文言文专题训练--------《史记·儒林列传》一、阅读下面的文言文，完成小题。太史公曰：余读功令①，至于广厉学官之路，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎！夫周室衰而《关雎》作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由强国。故孔子闵王路废而邪道兴，于是论次《诗》（书》，修起《礼）《乐》。适齐闻《韶》，三月不知肉味。自卫返鲁，然后《乐》正，《雅》《颂》各得其所。世以混浊莫能用，故因史记作《春秋》，以当王法，其辞微而指博，后世学者多录焉。自孔子卒后七十子之徒散游诸侯大者为师傅卿相小者友教士大夫或隐而不见。是时独魏文侯好学，后陵迟以至于始皇。天下并争于战国，儒术既绌焉，然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、苟卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。及至秦之季世，焚《诗）《书》，坑术士，六义从此缺焉。陈涉起匹夫，驱瓦合②适戌，旬月以王楚，不满半岁竟灭亡。其事至微浅，然而，缙绅先生之徒，负孔子礼器，往委质为臣者，何也？以秦焚其业，积怨而发愤于陈王也。及高皇帝诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝，岂非圣人之遗化，好礼乐之国哉？夫齐鲁之间于文学，自古以来，其天性也。故汉兴，然后诸儒始得修其经义，讲习大射③乡饮④之礼。然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也。孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用，然孝文帝本好刑名⑤之言。及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者。及今上即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦乡之，于是招方正贤良文学之士。及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。（选自《史记·儒林列传》，有删节）[注]①功令：朝廷考选学官的法规。②瓦合：乌合之众。③大射：为祭祀择士而举行的射礼。④乡饮：古代嘉礼之一。指乡饮酒礼。⑤刑名：刑罚。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．自孔子卒后/七十子之徒散游诸侯/大者为师傅卿相/小者友教士大夫/或隐而不见B．自孔子卒/后七十子之徒散游/诸侯大者为师傅/卿相小者友教士/大夫或隐而不见C．自孔子卒后/七十子之徒散游/诸侯大者为师傅/卿相小者友教士/大夫或隐而不见D．自孔子卒/后七十子之徒散游诸侯/大者为师傅卿相/小者友教士/大夫或隐而不见2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．《春秋》是我国第一部叙事详备的编年体通史，由孔子修订而成，后有《左传》《公羊传》和《谷梁传》“春秋三传”。B．陵迟，本义指斜坡缓延，引申为衰落、衰败，也指剐刑。在文中指儒学衰败的意思。C．六义，诗经学名词，指《诗经》的“风、雅、颂、赋、比、兴”。文中借此代指儒家的主要典籍或思想。D．黄老，“黄”指黄帝，“老”指老子，“黄老”也称黄老学说或黄老教派，是我国道教早期重要教派之一。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．由于周室衰微，礼乐崩坏，诸侯恣意横行，孔子整理修订了《诗》《书》《礼》《乐》等经书，以正风气。B．自从孔子去世后，他的学生分散到诸侯各国去，加之天下战乱，群雄并争，儒学在战国时代完全衰败。C．等到刘邦杀死项羽，率兵包围了鲁国，而鲁国的儒生仍在讲诵经书，演习礼乐，这是古代圣人遗留风范的体现。D．汉武帝时，皇上内心向往儒学，延请儒生入朝为官并重用，于是天下学子潜心钻研儒学成为一时风气。4．把文中划线的句子和教材的句子翻译成现代汉语。（1）故因史记作《春秋》，以当王法，其辞微而指博，后世学者多录焉。（2）之所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）5．请分别概括秦朝、汉初儒学衰败的原因。二、阅读下面的文言文，完成下面小题。辕固生传清河王太傅辕固生者，齐人也。以治《诗》，孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生曰：“汤武非受命，乃弑也。”辕固生曰：“不然。夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，汤武与天下之心而诛桀纣，桀纣之民不为之使而归汤武，汤武不得已而立，非受命为何？”黄生曰：“冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足。何者，上下之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也？”辕固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”于是景帝曰：“食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚。”遂罢。是后学者莫敢明受命放杀者。窦太后好《老子》书，召辕固生问《老子》书。固曰：“此是家人言耳。”太后怒曰：“安得司空①城旦②书乎？”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒。太后默然，无以复罪，罢之。居顷之，景帝以固为廉直，拜为清河王太傅。久之，病免。今上初即位复以贤良征固诸谀儒多疾毁固曰固老罢归之时固已九十馀矣固之征也，薛人公孙弘亦征，侧目而视固。固曰：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！”自是之后，齐言《诗》皆本辕固生也。诸齐人以《诗》显贵，皆固之弟子也。（节选自《史记·儒林列传》）【注】①司空：监狱名，这里指管理囚徒的官。②城旦：秦、汉时刑罚名，一种筑城四年的劳役。6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．今上初即位/复以贤良征固/诸谀儒多疾/毁固曰固老/罢归之时/固已九十馀矣/B．今上初即位/复以贤良征固/诸谀儒多疾毁固/曰固老/罢归之时/固已九十馀矣/C．今上初即位/复以贤良征固/诸谀儒多疾毁固/曰固老/罢归之/时固已九十馀矣D．今上初即位/复以贤良征固/诸谀儒多疾/毁固曰固老/罢归之/时固已九十馀矣/7．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．《论语》《孟子》《大学》《中庸》和《诗》《书》《礼》《易》《春秋》合称为“四书五经”。B．子杀父曰“弑父”，臣杀君曰“弑君”，黄生认为商汤、周武弑君而获得天下，是犯上作乱。C．古代以坐北朝南为尊位，天子朝见群臣，皆面南而坐，“践南面”就是指登上天子之位。D．征，指皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职，汉代选拔人才的形式主要是科举和征辟。8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．辕固生治学有自己独特的见解。他不同意黄生提出的商汤、周武得天下是弑君的说法，认为商汤、周武是顺应天下人心而诛杀夏桀、商纣，所以是受天之命而得到天下。B．辕固生善于辩论。他以高帝代秦即天子之位的例子反驳黄生，得到了景帝的赞同，景帝调停说，吃肉不吃马肝不能算不懂味道，谈学问的人不谈论商汤、周武受命的事情不算是愚蠢。C．辕固生敢于直言。窦太后喜欢《老子》一书，辕固生却说《老子》不过是像奴仆一样的人的言论，触怒了太后，被罚到猪圈里去刺杀猪，后经景帝暗中帮助才摆脱困境。D．辕固生治学求真务实。他教导公孙弘，务必用正直的学问论事，不要歪曲自己所学去迎合世俗，后来齐人学习和研究《诗》都以辕固生的见解为依据。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足。何者，上下之分也。（2）太后默然，无以复罪，罢之。居顷之，景帝以固为廉直，拜为清河王太傅。答案1、A句意：孔子逝世后，（他的）七十余名学生纷纷四散去交游诸侯，成就大的当了诸侯国君的老师和卿相，成就小的结交、教导士大夫，有的则隐居不仕。“自……后”作时间状语，固定结构之间不能断开，“后”后停顿，排除BD；“散游诸侯”是“散游（于）诸侯”的省略，状中之间不能断开，排除C。2．A“《春秋》是我国第一部叙事详备的编年体通史”错误。《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书，《春秋》是我国第一部编年体通史，但叙事不详细。3、B“完全衰败”错，由原文“然齐鲁之间，学者独不废也”可知，当时齐鲁没有废弛儒学。4、（1）所以（他）借助（鲁国已有的）历史记录撰写《春秋》，把它当作王法，其文辞精约深隐而寓意丰富博大，后代求学的人大多都抄录它。（2）我派遣将领守住关卡的原因是，防备别的地方盗贼的进入和意外的事件发生。5．秦朝：秦始皇焚书坑儒，加强集权统治。汉初：天下战乱，统治者重武功、好刑名、尊黄老，不用儒生。参考译文：太史公说：我阅读朝廷考选学官的法规，读到广开勉励学官兴办教育之路（的内容）时，总是禁不住放下书本而慨叹。说：唉，周王室衰微了，讽刺时政的《关雎》诗就出现了；周厉王、周幽王的统治衰败了，礼崩乐坏，诸侯恣意横行，政令全由势力强大的国家发布。所以孔子担忧王道废弛邪道兴起，编订《诗》《书》，整理《礼》《乐》。（他）到齐国听到了美妙的《韶》乐，三个月品尝不出肉的滋味。（他）从卫国返回鲁国之后，开始校正《乐》，使《雅》《颂》乐歌各归其位。由于世道混乱污浊，无人起用（他），于是（他）借助（鲁国已有的）历史记录撰写《春秋》，把它当作王法，其文辞精约深隐而寓意丰富博大，后代求学的人大多都抄录它。自孔子逝世后，（他的）七十余名学生纷纷四散去交游诸侯，成就大的当了诸侯国君的老师和卿相，成就小的结交、教导士大夫，有的则隐居不仕。这时只有魏文侯虚心求教于儒学，后来儒学渐趋衰颓，直到在秦始皇手中遭受灭顶之灾。战国时期天下群雄并争，儒学已经受到排斥但是在齐国和鲁国一带，学习它的人独独不曾废弃。在齐威王、齐宣王当政时期，孟子、荀子等人，都继承了孔子的事业而发扬光大，凭自己的学说显名于当世。到了秦朝末年，秦始皇焚烧《诗》《书》，坑杀儒生，儒家典籍从此残缺。陈涉起于普通百姓，驱使一群戍边的乌合之众，一个月内就在楚地称了王，而不到半年终于灭亡。他的事业十分微小浅薄，虽然这样，但是达官贵人和儒学后辈却背负着孔子的礼器去追随归顺向他称臣，为什么呢？因为秦王朝焚毁了他们的事业，积下了仇怨，（所以）通过投奔陈王来发泄满腔的愤懑。到高祖皇帝杀死项籍，率兵包围了鲁国，其时鲁国中的儒生们仍在讲诵、演习礼乐，弦歌之音不绝于耳，这难道不是古代圣人遗留的风范，难道不是一个深爱礼乐的国家吗？齐鲁一带对文学的爱好，自古以来已成为自然风尚。所以汉朝兴建后，儒生们重新能够研究经学，又讲授演习起了大射和乡饮的礼仪。但是，当时还有战争，（皇上）忙于平定天下，也无暇顾及兴办学校之事。孝惠帝、吕后当政时，公卿大臣都是凭借武力建功的人。孝文帝时略微起用儒生为官，但是孝文帝原本只爱刑名学说。等到孝景帝当政，不用儒生，而且窦太后又喜好道家思想，那些博士们只是徒居官位以待询问，儒生之人没有受到重用。直到当今皇上即位，赵绾、王臧等人通晓儒学，而皇上也心向往之，于是（朝廷）下令举荐品德贤良的文士学者。到窦太后去世，武安侯田蚡担任丞相，（他）废弃道家、刑名家等百家学说，延请治经学的儒生数百人入朝为官，而公孙弘竟以精通《春秋》，荣居天子左右的三公尊位，封为平津侯。从此，天下学子潜心钻研儒学成为一时风气。6、C本句意为：现在的皇上刚刚即位，再次因（辕固生）贤良征召他。那些喜好阿谀逢迎的儒生们多嫉妒诋毁辕固生，说“辕固生老了”，（于是皇上）将他罢官遣归。当时辕固生已经九十多岁了。“毁固”中，“固”是“毁”的宾语，在其后断开，“曰固老”意思是“说‘辕固生老了’”，表意完整，其前后应断开，据此可排除A、D两项。“罢归之”中，“之”作宾语，应在“之”后断开，据此又可排除B项。7．D“汉代选拔人才的形式主要是科举和征辟”表述错误。汉代选拔人才的主要形式是“察举和征辟”，“科举”在隋代才出现。8．B“得到了景帝的赞同”表述错误。由原文中景帝的话“食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚”可知，景帝并没有对二人的争辩作出明确的评判。9．（1）帽子虽然破旧，一定戴在头上；鞋虽然新，一定穿在脚下。为什么呢，这是（因为）上下有别。（2）太后沉默不语，没有什么可以用来再治他的罪，只好作罢。过了不久，景帝认为辕固生清廉正直，任命他做清河王的太傅。参考译文：清河王的太傅辕固生，是齐国人。因为研究《诗经》，孝景帝时做了博士。（他）和黄生在景帝面前争论（问题）。黄生说：“商汤、周武并不是受天之命（获得天下），而是弑君篡位。”辕固生（反驳）说：“不是这样。那夏桀、商纣暴虐淫乱，天下人的心都归顺于商汤、周武，商汤、周武顺应天下人心而诛杀夏桀、商纣，夏桀、商纣的百姓不肯被他们役使而归附了商汤、周武，商汤、周武迫不得已才即位为天子，这不是受天之命又是什么？”黄生说：“帽子虽然破旧，一定戴在头上；鞋虽然新，一定穿在脚下。为什么呢，这是（因为）上下有别。如今夏桀、商纣虽然无道，但他们是君主；商汤、周武虽然圣明，但他们是臣下。君主有了过错，臣子不能端正言论纠正过失来使天子得到尊崇，反而趁着（他们）有过错而杀掉他们，取而代之登上王位，这不是弑君篡位又是什么？”辕固生答道：“（如果）一定像你所说的，那么这高祖皇帝取代秦朝即天子之位，也不对吗？”于是景帝说：“吃肉不吃马肝，不能算不懂味道；谈学问的人不谈商汤、周武是否受天之命（获得天下），不算愚笨。”于是争论止息。这以后学者没有人敢阐明商汤、周武是受天之命放逐夏桀杀死商纣的。窦太后喜欢《老子》这本书，就召来辕固生询问《老子》一书。辕固生说：“这不过是奴仆的言论罢了。”实太后恼怒道：“那还会有狱史劳役的书吗？”于是让辕固生进入猪圈刺杀猪。景帝知道太后发怒了而辕固生直言并无罪过，就借给辕固生锋利的兵器，（辕固生）到猪圈去刺杀猪，