孝文化教学讲解课件

孝文化南北朝时期记述颜之推个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。颜氏家训颜氏家训——作者简介

《颜氏家训》的作者颜之推（531----590），字子介，是颜子（即孔子最得意的弟子颜回，列为七十二贤之首）第三十五代世孙。他是南北朝时期著名的教育家和文学家，所著的《颜氏家训》是中国教育史上第一部以专著形式出现的教育名作。颜氏家训——内容介绍《颜氏家训》有以下几个明显的特点:一.内容广泛;二.学术性强;三,举例多,可信性强;四,将南北风俗作了比较,要求子弟好学,尚德,孝悌,淡泊.是对颜氏家族家风,学风方面系统化的论述.

颜之推著《颜氏家训》二十篇的主要内容为“孝悌”，给后代规定的行为准则是中庸之道。颜之推认为家庭即是社会的缩影，父子关系即君臣关系的缩影。如果子不孝父，即有臣不忠君的危险。要想使人们达到君君臣臣、父父子子的伦理境界，就必须从家庭教育开始。颜之推认为后代只有对父母尽孝，居官才能忠君，若国难当头，会毅然捐躯。中国传统原则认为：事亲至孝，才能为人所信，对国尽忠，而“孝”是人生道路最基本的起步点，是中国家庭及社会伦理中的重要环节。《颜氏家训》突出了“孝”的内容，所以在中国历史上许多家庭选取《颜氏家训》为家庭教育的必备教材，所以说《颜氏家训》对弘扬和发展中国家庭文化做出了一定的贡献。颜氏家训《颜氏家训》有二十篇，曰：序致、教子、兄弟、后娶、治家、风操、墓贤、勉学、文章、名实、涉务、省事、止足、诫兵、养生、归心、书证、音辞、杂艺、终制。颜氏家训——节选（勉学篇）

夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。[译文]谈到所以要读书求学这件事,本来就是要人能开启心智,明察事理,便利於一切行为的.

未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘嫩，惕然惭惧

，起而行之也。[译文]不知奉养父母的人,要是看了古人的那种揣摩父母的心意,恭顺奉承,以博得欢颜,并能用和悦的声气,不怕劳苦,来供养甘食美味的情景,也就会油然感到惭愧惊惧,立刻起来实行了。未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危受命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也。[译文]不知事奉国君的人,要是看了古人的那种严守职分,丝毫无侵,当面临国家有危难时不惜牺牲自己的生命,又能时刻不忘竭诚进谏忠言,以利於社会国家的情景,也就会感到悲痛而自我思念,不知不觉地要效法他了。《弟子规》是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。弟子规弟子规概述：《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

弟子规

总叙

第一章入则孝

第二章出则悌

第三章谨

第四章信

第五章泛爱众

第六章亲仁

第七章余力学文

〈总叙〉原文：

弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文

子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”

易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。〈入则孝〉原文：

父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承

冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变

事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤

亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞

亲爱我孝何难亲憎我孝方贤

亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨

亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝

丧尽礼祭尽诚事死者如事生

易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福）。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（论语：祭如在，祭神如神在。）关于孝在古代的分类——二十四孝孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。啮指痛心曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。百里负米仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”(《孔子家语·致思》)芦衣顺母闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”(《论语·先进》)。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。鹿乳奉亲郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。戏彩娱亲老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

卖身葬父董永，相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。刻木事亲丁兰，相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。行佣供母江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

怀橘遗亲陆绩，三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。埋儿奉母郭巨，晋代隆虑(今河南林县)人，一说河内温县(今河南温县西南)人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。扇枕温衾黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝(107-125年)时任魏郡(今属河北)太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。拾葚异器蔡顺，汉代汝南(今属河南)人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。涌泉跃鲤

姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。闻雷泣墓王裒，魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。乳姑不怠崔山南，名，唐代博陵(今属河北)人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。卧冰求鲤王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。恣蚊饱血吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。扼虎救父杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

哭竹生笋孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。尝粪忧心庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。弃官寻母朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。涤亲溺器黄庭坚，北宋分宁(今江西修水)人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器(便桶)，没有一天忘记儿子应尽的职责。

儿孙满堂，病床前却无人照料，山西省永济市赵伊村的八旬老人王秀英就这样凄然离世。今年1月17日，山西省永济市纪检委宣布了一项特殊的处分决定，依据《中国共产党纪律处分条例》第一百五十二条规定，对王秀英4个有党籍和公职的子女分别给予了党内严重警告、警告和行政警告处分。（详见今日15版）八旬王老太，其实有4男3女7个子女，被不同程度“警告”的那4个，因为有党籍和公职在身，上方有单位有领导，处分起来，无话可说；而同样没尽孝道的另外3个，因为是无党籍无公职的农民，典型的“无组织无纪律”，也就“逍遥法外”了，顶多被乡亲们指指戳戳一段时日，无关痛痒。

7个子女全是狼心狗肺，怎么说都是极端个案，但无论在城市还是在农村，无论是农民还是市民，都不得不承认，时代是日新月异了，可咱们骨血里的孝性含量，却越来越清汤寡水了。

去年，浙江衢州做了一次200人的“孝道”调查，62％的被调查者非常自信和坚决地在“孝敬”父母一栏上打了勾。可是，随后的调查显示，这些人中，很多人没给父母买过衣服，也不记得父母生日，更不知道父母的心事，家务也是父母做得最多。我们咋咋呼呼嚷嚷自己够孝顺了，其实不过是“自认为”而已。关于孝道，我们身边，从来就不缺各种学习典型，比如，半个月前炒得热火朝天的演艺界十大孝子，“借”胳膊给父亲止疼的演员刘金山、替母亲还钱的相声演员姜昆、55天不宽衣伺候老母的著名编剧何庆魁……只是，就连最风采照人的“孝子榜样”刘德华，都46岁了。孝之一道，青黄不接，真是让人沮丧。

在员工每个月的总收入(包括各种补助、加班费、绩效)中扣除5%，公司再补助等额款数，将这笔钱按月寄送给员工父母。这就是玩家旅游传媒机构从去年起在全员中实行的“孝养金”制度。

关于“孝养金”，员工们的第一反应是吃惊，家长们一开始是不解：“这是谁给我的钱啊？为什么给我钱啊”？公司人力资源部门给每位家长寄去了“给家长的一封信”，电话核对银行卡号和相关信息，制定了细致完善的相关规定，三个月的准备后，孝养金制度开始在玩家旅游传媒全面铺开。

员工德卿说他最难忘的事儿是公司发孝养金，老爸要给公司送锦旗。苏月说，有了孝养金，她和父母间关于工作情况的交流增加了。因为孝养金是按工资比例扣除补助的，有个月的孝养金少了，爸妈知道她工资降了，就主动向她了解情况，给了她很多关心和鼓励。

“永立家邦”是孝养金的完全注解

而马艳丽的妈妈则用孝养金的事情和亲友们“炫耀”，她说很放心女儿在这样的公司上班，并且叮嘱她好好努力，认真工作。还有十分之一的家长寄来了表扬信，希望孩子继续在这样的公司学习和发展，甚至和公司管理者交流孩子的优点与不足。每一封来信都得到了公司回复。

孝养金使员工、父母与企业之间形成了良性的交流互动。企业通过补助发放的孝养金，表达了对员工父母的感谢和关心，部分地分担员工对父母的孝养责任；家长因为孝养金制度，接触了企业文化，放心孩子在这样的企业工作；孝养金涨幅体现了子女的收入变化，也会增加家长们与孩子的交流，关心他们的工作情况，更多的理解子女，成为企业运转的有利后盾。而个人的双重角色——员工与子女，也在公司孝养金制度的辅助下达到了和谐。

不过这并非玩家旅游传媒制定孝养金制度的初衷。公司董事长魏帅说，孝养金是公司企业理念中“传承”与“担当”的一个体现。公司的几位创始人希望年轻的员工不仅能继承公司、行业中一些好的做法，作为一家本土企业，也希望员工能够继承中国文化中的一些优良的传统，孝道就是其中重要的一部分。这种传承的企业文化，一定要培养出来。这是制定孝养金制度的出发点。孝养金虽然并不多，表达的却是一份心意。

关于孝养金初衷之外的其他好处，魏帅不愿多谈。他说，促进员工的工作表现，需要企业全方位的管理、完善的绩效考核，以及整个企业文化建设共同发力，而只凭孝养金的“小术”是不行的。但是孝养金制度在促进企业与员工父母沟通，减少一些担心，增加一分理解是有用处的。

在玩家旅游传媒，关于家庭问题如果员工反映上来，公司都会尽可能帮助。但是有些领域的问题魏帅认为企业不太好过多介入。过去单位里的工会组织，是把人的思想和所有的行动都统一起来。那是一个特殊的历史时期的情况，现在不适用了。欧美国家在处理这方面问题有他们的一套，中国的企业要有中国企业的特色。孝养金就是玩家旅游传媒的一个尝试。

虽然孝养金制度每年会给公司增加100万元左右的财政负担，曾经在公司管理层引发过一些争议，但是魏帅和其他几位创始人都希望把它坚持下去。“孝养金不会有立竿见影的回报，但是它会有一份长久的效应。”

员工，有梯队建设；孝子，也应该有梯队培训才是。谁来做培训机构？除了家庭、学校之外，有组织有纪律的企业，该是最义不容辞的主讲人。深圳华为规定，新进入公司工作的员工，第一个月的工资必须交给父母以示孝道；长沙一家中老年用品商店，招聘员工的首要条件不是工作能力，而是在家中是否孝敬老人；北京一家公司新进员工发放安家补助费，约法三章，要求大家留够生活费和零用钱外，余下的必须寄给父母，以尽孝心。事实证明，孝是能生钱的，以上企业，在业界，都是一枝独秀的。

如果大大小小的企业，无论国有还是民营，无论外资还是个体，都能将孝道“婆婆妈妈”地写进公司章程和员工守则，将是否孝顺挂钩每月业绩，记入年终考核，将孝行指数列入加薪、升职指标，那咱们身边的孝子，保守估计，怎么着也能多出两番来。如果有那么一天，孝被“逼”成了习惯，咱的爹娘，就有福了；咱将来做爹娘，是不是就更有福了？“孝”与绩效考核据说有个国家的人，老了就要被遗弃到深山里去。有个大臣不忍心这样遗弃自己的老父亲，在自家挖了一个地道，把老父亲藏在里面。后来，这个国家被另外一个国家打败了。战胜国的国王对这个国家的国王说：“我有两个问题，如果你们能回答出来，我们就撤兵；如果答得不好，我就把你们全国的人都杀掉！第一个问题是，怎么区分两只蛇的性别？第二个问题是，两匹长着同样颜色、一样大小的马，哪一匹是母马，哪一匹是小马？”失败的国王答不上来，就在全国悬赏征答，可是也没人能够答得上来。这时，那个大臣问他的老父亲，老父亲说：“这不难回答。把两条蛇放在柔软的地毯上，四处爬动的是雄性，静止不动的是雌性。给两匹马喂点草料，母马会把草料推向小马。”于是，大臣把答案禀告给国王，两个问题得到了圆满的解答，这个国家因此得救了。当得知这些答案都是出自大臣的老父亲时，国王非常感激。从此以后，国王撤消了遗弃老人的习俗，命令所有的人都要尊敬和善待老年人。

陕西省富平县委下发文件，把以“孝敬父母、善待配偶、和睦邻里、敬业爱国”等为内涵的“孝道文化”纳入干部考察内容。目前，“孝道文化”已成为富平县干部年度考核、干部考察、党员发展和村干部选拔的一个重要方面。33岁的赵刚是一个邻里称道的孝子，也是一个群众认可的优秀干部。2001年母亲腰椎间盘脱离，生活难以自理。2003年父亲患脑血栓瘫痪在床至今，赵刚和妻子把父母接到县城家里，6年如一日，接屎端尿，悉心照料，无微不至，体贴周到。今年6月，县委对赵刚进行了认真的孝道考察和组织审查，提拔他担任县农村公路管理局局长。单位干部职工在他的人格品质和能力的感召下，拧成了一股绳，短短5个月就开创出工作的新局面，使农村公路建设逐步走上“建养结合”的良性轨道。ThankYou!读一本好书，就是和许多