《兰亭集序》课件46张

王羲之王羲之（303-361，一说321一379)，字逸少，祖籍琅珐（今山东临沂），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴），东晋书法家、文学家。初为秘书郎,累迁长史。后拜右军将军。世称“王右军”。与其子王献之合称“二王”。王羲之7岁学书,深得前人精髓。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。作者简介王羲之303-361师父：卫夫人（簪花小楷开创者）师爷：钟繇（楷书之祖）点：“高峰坠石”理解了重量与速度。横：“千里阵云”学习了开阔的胸怀。竖：“万岁枯藤”知道了强韧的坚持。

晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。

王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。王羲之逸闻之一袒腹东床王羲之逸闻之二

王羲之7岁开始练习书法，勤奋好学。17岁时，他把父亲秘藏的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练着写。他每天坐在池子边练字，送走黄昏，迎来黎明，不知写完了多少墨水，写烂了多少笔头。他每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色。

墨池传说

王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。王羲之逸闻之三以书换鹅

传说当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。王羲之逸闻之四入木三分王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。王羲之书法天下第一行书

《兰亭集序》唐人冯承素摹本（神龙模本），北京故宫博物院收藏共28行，324字，因是草稿，无意于求工，故潇洒自然，点画富于变化，重字皆作别构，其中尤以21个“之”字最受称道，其写法个个不同，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍。通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，配合默契，显示出浓轩得体，圆润流畅，充分表现出晋人潇洒自然的风致，无愧于“天下第一行书”称号。

贞观23年（649年），唐太宗病危，临终前叫来儿子李治（即唐高宗），说：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心愿。吾欲得《兰亭序》，汝意如何？”就这样，《兰亭序》做了唐太宗的随葬品。今天，我们所见到的《兰亭序》均为摹本。文体知识序，即书序，大致可以分为三种类型：书序、赠序、宴集序。书序：著作或者诗文前说明或评价性文字。同“跋”是一类文体，列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。《扬州慢》小序赠序：亲友间表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，如《送东阳马生序》。宴集序：指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序，说明情况并借此来表达一些人生之感，如《兰亭集序》。读准字音癸丑（）会稽（）禊事（）激湍（）流觞（）骋怀（）ɡuǐkuàijīxìtuānshānɡchěnɡháiqǔqìjiēdào放浪形骸（）趣舍万殊()一契（）嗟悼（）虚诞（）彭殇（）

shānɡdàn第一段

①永和九年，岁在癸ɡuǐ丑，暮春之初，会于会稽kuàijī山阴之兰亭，修禊xì事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激tuān湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞shānɡ一咏，亦足以畅叙幽情。会：会集会【于会稽山阴之兰亭】：状语后置贤：形作名,贤才修禊：动词，做，举行少长：形作名,年轻的人、年长的人修竹：形容词，高高的激湍：急流左右：(兰亭）四周映带（于）左右：省略句引以为：“引（之）以为”的省略流：使动用法，使……流列：排列其次：古今异义，它（曲水）的旁边丝竹管弦：乐器，这里借代音乐盛：盛大，热闹一觞一咏：名作动，饮酒，咏诗流觞曲水第一段

①永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

永和九年,也就是癸丑年,农历三月初(的某一天),(我们)在会稽郡山阴城的兰亭会集,为了做禊事。众多贤才都聚集在这里，年龄大的小的都聚集在一起。兰亭这个地方有高峻的山岭,茂盛的树林,高高的竹子,又有清澈湍急的溪流,在亭子的四周辉映环绕,引(清流激湍)来作为流觞的曲水,我们排列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，只是饮酒赋诗，也足够来畅快抒发深远高雅的情思。第1、2段叙述兰亭宴集的情况（实写）时间：地点：目的：人物：环境：活动：天气：感受：永和、癸丑、暮春兰亭修禊事群贤、少长此地有、又有（景之淡雅）引以为流觞曲水、一觞一咏天朗气清，惠风和畅信可乐也（情）基调：乐良辰美景嘉宾乐事赏心极乐

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。是：这之：定语后置的标志；

所以：用来所以：用来游目骋怀：纵目、开展极：穷尽信：实在可：堪，值得

这一天,天气晴朗,空气清新,和风温暖,仰首观览到浩大的宇宙，俯看观察繁多的自然界万物,用来纵目观赏,开畅胸怀,足够来(让人)尽情享受所见所闻的乐趣,实在很快乐。第二段1-2段：叙述兰亭集会盛况，描写环境之美，抒发快乐之情。

夫/人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！夫人：夫，句首语气词，引起下文；人，人们或：有的人殊：不一样欣：欣喜及：等到向：过去；所欣：所喜欢的修短：形容词，长，这里指寿命长随：听任，任从死生亦大矣：判断句。大，形作名，大事第三段第三段：引出“死生”重大问题，抒发人生无常、情随事迁的伤感之情。第三段

夫/人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

人与人交往，很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话;(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上,言行不受拘束,狂放不羁。虽然(人们的人生)各有各的爱好,取舍各也不相同,静与动也不相同,但当他们对所接触的感到欣喜时,一时感到自得,(感到)高兴和满足,(竟然)不知道老年将要到来;等到他们(对于)所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同了。以前所喜欢的，转瞬间，已经成为旧迹,尚且不能不因它而引起心中的感触，况且寿命长短,听凭造化,终究归结于消灭!古人说:“死生是一件大事。”怎么能不让人悲痛呢!赏读第3段，思作者因何而痛？结合文本，你读出了哪些人生之痛？1、夫人之相与，俯仰一世。2、或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。3、虽取舍，万殊静躁不同，当其欣其所遇。暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。4、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。生命短暂之痛谈玄悟道，空谈理想，放纵不羁、虚度光阴之痛满足于快感，蹉跎岁月，年华易老之痛。美好总是容易逝去，人生无常之痛。

两晋时期是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，司马氏篡权成功后，更是惧怕舆论的褒贬，对有异议的人极为残酷。残杀名士现象时有发生。“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。为了避祸全身，他们或崇尚老庄，大谈玄理，不务实际；或寄情山水，笑傲山野，不再把积极入仕当成人生的理想。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。写作背景写作背景东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与当时的名士谢安、孙绰等四十余人在兰亭集会。集会上，为了增加趣味，他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，当场作了37首诗。最后由王羲之作序一篇，总述其事，是为《兰亭集序》。

王羲之的《兰亭集序》一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文。他否定“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，应在有限的生命里创造最大的价值，不应空谈玄理，表现出王羲之对抗人生虚无的执着努力。该文不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。王羲之的无能为力:

王羲之出生于山东临沂，五岁时经历八王之乱，举家南渡，七岁时，父亲在战场上失踪。其后潜心学习，又游历山河，23岁时经叔叔王彬和岳父郗鉴的举荐进入仕途，为秘书郎，四年后转调会稽王友，一年后任临川太守，在任上欲励精图治，但一年后遭母丁忧，长兄又去世，后入庾亮幕府。33岁，叔父王彬去世。36岁，叔父王导去世，紧接着岳父郗鉴也因病去世，庾亮也重病不起。一年之内，王羲之的亲近三位长辈相继去世。

永和三年，桓温北伐返回，功高震主的桓温更加让君王感到担忧。司马昱决定通过让殷浩主持北伐，提拔殷浩来平衡桓温日益高涨的权势。桓温和殷浩两方的僵持不下，将相失和。王羲之作为当时的朝廷要员几番从中和解却丝毫未见成效。永和七年，桓温抢在殷浩之前誓师、上表北伐，激怒了殷浩，导致朝廷局势动荡不安，两党倾轧，东晋的政治格局走向也岌岌可危。永和八年，殷浩再次奉命北伐，出兵攻打许昌、洛阳。结果这一次殷浩大败，损失惨重。

殷浩计划再次出兵，王羲之得知后马上写信给殷浩：“前次失败，朝廷内部对此议论纷纷，得志时门庭若市，失势时落井下石，是人性常态，希望将军认真考虑，如果再次失败，恐怕天下再无将军容身之所。现今不如大度承认自己的错误，责备自己的过失，与桓温像廉颇，蔺相如那样友好相处。”

殷浩没有理睬王羲之，王羲之又给朝廷写了奏疏，说：“一个优秀的领导者，必须要认识每个人的德行与能力，各司其职，殷浩在文学造诣上十分出色，但却不适合领兵作战，吴越地区小，内部资源短缺，胡人又十分善战，现在国家内部矛盾重重，根基摇摇欲坠，却不改革政令，减轻赋税，只想着对外作战，无异于自毁长城。”朝廷也没有重视王羲之的奏章。昨送诸书,令示卿,想见之。恐殷侯必行,义望虽宜尔。然今此集,信为未易,卿若便西者,良不可言。王逸少顿首。敬谢!各可不?欲小集,想集后能果。永和十年，王羲之于父母目前指天发誓，辞官归隐，从此纵情山水，不入仕途。

王羲之对政局的失望和无力挽回的悲怨，对朝廷不分贤忠，怀才不遇的绝望。人生就像一个摆钟，在痛苦和无聊之间不断地来回摆动。——叔本华

生不可改，死不可免，

起点和终点已经注定，我们唯一能做的便是在这条路上走出更多可能，看到更多风景，找到更多宝藏，让遗憾少一点，快乐多一点，无聊和痛苦少一点，自由和选择多一点。生命就是一个干瘪的气球，空气跑进来又跑出去，进多跑少，它才能高高的飘起来，飘得越高，看得越远；飘得越远，见得越多。

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇shāng为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

兴感：兴发感慨契：符契，古代符信的一种,以金玉竹木等制成,上刻文字,分成两半,合在一起可为凭验。临：面对列：一个一个虽：即使，纵使斯文：这次（集会）的诗文

每当看到古人(对死生)兴发感慨的原因,(跟我所感慨的)像符契那样相合，总难免要在面对前人文章时叹息哀伤,不能明白于心。就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也像今人看待前人一样，真是可悲啊!所以(我)一个一个记下当时与会的人,录下他们作的诗篇,纵使时代变了,事情不同了，但触发人们情怀的原因,人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将会对这次集会的诗文有所感慨吧。第四段第4段：表明作者对生死的看法，交代作序目的。赏读第4段，“悲夫”，因何而悲？（今之视昔）

今（我）（后之视今）

每览昔人兴感之由，若合一契

悲千古同作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大一死生为虚诞齐彭殇为妄作后之览者，亦将有感于斯文兰亭集序记会兴感明意时间、地点、事件、人物、环境、活动、天气、心情人生常态——俯仰一世人生快乐——欣于所遇人生变化——情随事迁人生结束——终期于尽人生痛苦——死生亦大古今同感——若合一契死生不同——虚诞妄作今古同感——后今亦犹写作目的——兴怀一致死生之大古今同感树立生命意识珍惜美好时光【思考2】探究情感1、兰亭集会本是一件极其风雅的事情，可为什么作者却会产生“乐”“痛”“悲”这三味杂陈的复杂情感呢？问题探究情感文中表现乐痛悲良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅美景：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右赏心：游目骋怀，极视听之娱乐事：流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情贤友：群贤毕至，少长咸集年老无觉：快然自足，不知老之将至情趣无定：所之既倦，情随事迁事物无常：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹生死无避：修短随化，终期于尽哀叹同惑：临文嗟悼，不能喻之于怀生命同误：一死生，齐彭殇命运同轨：后之视今，亦犹今之视昔探究内容1.“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”这句表达了作者怎样的生死观？作者认为，不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。问题探究

文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识-----“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。主旨归纳：拓展延伸

魏晋士人的生死观1.对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。——（汉末）曹操《短歌行》2.人生一世间，忽若暮春草。——（汉魏）徐干《室思》3.但恐须臾间，魂气随风飘。——（魏）阮籍《咏怀》4.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。——（东晋）陶渊明《归去来兮辞》5.刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,云：‘死便据地以埋’”——《晋书•刘伶传》魏晋士人的生死观成因1、两晋时期社会极剧动荡2、统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中“天下名士，少有全者”“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”3、天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。文言知识文言知识1.通假现象①悟言一室之内②虽趣舍万殊同“晤”，面对。

同“取”，选取。

①映带左右：②引以为流觞曲水：③列坐其次：④俯察品类之盛：⑤所以游目骋怀：⑥信可乐也：⑦俯仰一世：⑧或取诸怀抱：⑨所以兴怀，其致一也：⑩亦将有感于斯文：2.古今异义周围

把（它）作为

它的旁边

自然界的万物

借以

值得快乐很快胸怀抱负……的原因这些诗文3.词类活用①当其欣于所遇：②群贤毕至：③少长咸集：④映带左右：⑤一觞一咏：⑥所以游目骋怀：⑦足以极视听之娱：⑧死生亦大矣：⑨固知一死生为虚诞：⑩齐彭殇为妄作：形容词用作动词，感到高兴

形容词作名词，贤士

形容词作名词，年轻者年长者

名词用作动词，环绕

名词用作动词，喝酒

使动用法，使…纵展，使…畅快

形容词用作动词，穷尽

形容词作名词，大事意动用法，把……看作一样意动用法，把……看作相等4.特殊句式①会于会稽山阴之兰亭：②映带左右：③引以为流觞曲水：④虽无丝竹管弦之盛：⑤仰观宇宙之大：⑥俯察品类之盛：⑦悟言一室之内：⑧当其欣于所遇：⑨死生亦大矣：⑩齐彭殇为妄作：状语后置

省略句

省略句定语后置定语后置定语后置

省略句，状语后置状语后置判断句判断句永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊()事也。群贤毕()至，少长咸()集。此地有崇山峻岭，茂林修()竹，又有清流激湍()，映带()左右，引以为流觞()曲水，列坐()其次()。虽无丝竹管弦()之盛()，一觞一咏，亦足以畅叙幽情()。是日也，天朗气清，惠风()和畅。仰观宇宙之大，俯察品类()之盛，所以()游目骋()怀，足以极()视听之娱，信()可乐也。夫人之相与()，俯仰()一世。或()取诸怀抱，悟言()一室之内；或因()寄()所托()，放浪()形骸()之外。虽趣()舍万殊()，静躁()不同，当其欣()于所遇()，暂()得于己，快然()自足，不知老之将至；及其所之()既()倦，情随事迁()，感慨系()之矣。向()之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以()之兴()怀，况修短()随化()，终期()于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由()，若合一契，未尝不临()文嗟悼()，不能喻()之于怀。固()知一()死生为虚诞()，齐()彭殇()为妄作()。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人()，录其所述，虽()世殊事异，所以()兴怀()，其致()一也。后之览者，亦将有感于斯文()。1.在《兰亭集序》中，“

，

”，可谓人贤，这是一乐“

，

”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“

，

”，“

，

”，可谓美景，是为三乐；宴会之中“

，

”，可谓情真，是为四乐；而“

，

”，可谓极视听之娱，赏心悦目，是为五乐。2.在《兰亭集序》中，“

，

”是说“静：谈玄悟道”。“

，

”是说“躁：归隐山林”。3.在《兰亭集序》中，写况且人的寿命的长短，要听凭造化，其结果是殊途同归，最后归结于消灭（死亡）的句子是：“

，

！”4.在《兰亭集序》中，悲士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无的句子是：

，

。表明了王羲之对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。5.在《兰亭集序》中，“

，

”目的在于警醒后世读者，不要感染士大夫之消极的思想情绪，而能够充分地认识到“死生亦大矣”的思想精髓。6.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹“

，

”。7.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评：,