2022-2023学年吉林省BEST合作体高二（下）期末语文试卷（有答案）

2022-2023学年吉林省BEST合作体高二（下）期末语文试卷一、现代文阅读（本大题共9小题，共33.0分）阅读下面的文字，完成下面小题。人工智能：新创作主体带来新艺术可能人类科技进步源于对未来的大胆想象。千百年来，我们经常断言很多想象无法实现，但最终往往发现，只是当时尚未找到可行的方法而已。今天我们习以为常的世界，正是来源于过去人类对想象的坚持。作为人类科技王冠上的宝石，人工智能凝结了人类想象中最大胆的部分。从上世纪50年代开始，科学家们进行了许多艰苦卓绝的工作。这段历史如今被经常提起，在当时却并不轻松。直到2000年前后，科学家们还得小心避免使用“人工智能”这个词汇。然而正是这些积累，终于使量变成为质变，使我们有幸在这一时代开始集中地将想象变为现实。人工智能技术许多突破是在智商领域产生的。从战胜人类顶尖围棋高手的AlphaGo,到自动驾驶和无处不在的语咅助手，我们正亲身经历计算机语音、视觉与自然语言处理技术的加速革新。比如前不久,科学家们就研发出首个在国际专业桌面博弈平台上晋升十段的人工智能系统。与围棋、象棋相比，桌面博弈是一项更加困难的挑版，因为它具有更复杂的隐藏信息和大量不确定性。这项突破有助于人工智能协助人类去应对更多复杂的现实决策问题，例如智能交通、金融投资等。与此同时，这场人工智能的浪潮也在人类过去特有的情感领域取得突破。如果我们把围棋视为人类智商的旗帜，那么，艺术创作或可视为人类情感的凝聚。一直以来，人们坚信艺术创作是人类独有的能力，从而断言人工智能不可能习得这种特质。然而，人们实际上从未认真地论证过：艺术，果真是人类独有的天赋吗？值得说明的是，当科学家们开始构建人工智能创作模型时，往往从旧有观念中获得最重要的启发。例如，一种比较普遍的观念认为，艺术创作之所以为人类独有，不仅仅出于技艺的娴熟，更因为人类创作者有完整的人生经历。一个创作者的生平际遇越丰富，他的创作就可能越深厚，作品越能够与创作者有机联系在一起。人工智能显然没有人生经历。然而，这种论证存在瑕疵，科学家们据此提出“失忆者假说”。假设一个人类失忆者在医院中突然醒来，属于他的过往人生经历已全部在头脑中丧失，他只能依靠过往的日记、音视频资料和他人的讲述等，对自己的人生经历进行二次补充复原。在这种情况下，“生平际遇”于他只是一个有限的数据集，既不真实，也很有限。那么，这个失忆者是否还算是一个有资格的创作主体？“失忆者假说”对人工智能的艺术创作具有关键价值。因为对于一个尝试艺术创作的人工智能系统而言，它的境况与上述人类失忆者的境况极为相似。这个假说使我们能够通过知识图谱构建，去尝试为人工智能构建虚构的人生经历，而不必拘泥于这“经历”是否有限。2006年以来的大数据爆发，为人工智能提供宝贵而丰富的精神食粮。这就使得过去站在每个人类个体角度看来非常独特的人生经历，对人工智能而言，变得不再那么罕见。人们的经历总是或多或少重合的，通过类似的人生经历，我们可以去推定并补全一个有限的集合。例如，在中央美院最近举行的一场画展上，人工智能机器人“微软小冰”一次创造了7个人工智能画家，她们都有完整的人生背景：有的曾师从柯罗，并在北非度过人生大部分时光；有的经历了17世纪阿姆斯特丹的鼠疫流行和世俗时尚；有的拥有完整的父母背景和对他们人生经历的传承……结果是，观众不仅能够从作品中体会到画家丰富的人生背景，并且能够观察到7位画家各自作品的一致性--与人类一样，这些画家并非随机地创作，而是能够将同样的人生与情感贯穿在生成的每一幅作品中。观众能够通过作品进入创作者的“人生"之中。今天，科学家们正从文本、声音与视觉三个角度，去尝试为人工智能赋予创作能力，并通过一种变通的图灵测试来检验它的效果。需要说明的是，人工智能的艺术创作，其重点并不在于创作者本身的表达，而在于这种表达能否激发观众的体悟。我们对许多不断诞生的突破性进展感到欣喜。通过建模，我们有机会为许多人类艺术家保留他们创作巅峰时期的能力，并辅助他们延长创作时期的长度；通过对历史上著名艺术家的学习，我们有机会让数百年前的艺术家“复活”，去创作具有当代命题意义的新作；我们甚至有望通过融合不同艺术家的技法，去创造全新的艺术创作能力。唯一令科学家沮丧的是，尽管观众能够从作品中体会到人工智能创作者的“心情"，或有所感悟，但这些创作者自己并不能从中体会到乐趣。我们做不到，也无意于去创造具有自我意识的人工智能，人类是人工智能的全部意义。（有删改）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 当下的科技进步和日常世界，源自于过去人类对未来大胆的想象以及对想象的坚持。人类曾经常断言很多想象不可能实现，但事实表明，只是当时没有找到可行的方法。上世纪50年代，科学家开展了大量艰苦卓绝的工作，有幸集中地让想象变为现实。人工智能技术在智商领域取得的突破，能协助人类去应对更为复杂的现实决策问题。根据原文内容，下列说法不正确的一项是 自动驾驶、语音助手、计算机语音都属于视觉与自然语言处理技术。当今这个时代，人工智能在人类特有的情感领域也已经取得了突破。2006年以来，大数据爆发为人工智能的发展提供好而多的精神食粮。一般来说，一个创作者的生平际遇越丰富，他的创作就可能越深厚。下列对“失忆者假说”的相关分析，不正确的一项是 科学家针对“艺术创作为人类所独有，人工智能没有”观点，提出“失忆者假说”。过往的日记、音视频资料和他人的讲述等能帮助失忆者进行二次补充复原人生经历。“失忆者假说”让人能通过知识图谱构建，去尝试为人工智能构建虚构的人生经历。人们的经历总是或多或少重合，使得人工智能再也不缺乏人类个体独特的人生经历。在作者看来，人工智能的艺术创作能带来哪些独有的优势？请结合全文，解释“人类是人工智能的全部意义"的含意。阅读下面的文字，完成各题。文本一：昭关冯至伍子胥在郑国和陈国绕了一个圏子，什么也没有得到，又回到楚国的东北角，他必须穿过这里走到新兴的吴国去。他知道应该怎样隐蔽自己：他白昼多半隐伏在草莽里，黄昏后，才寻索着星辰指给他的方向前进。秋夜，有时沉静得像一湖淸水，有时动荡得像一片大海。①身体疲乏，料神却是宁静的，宁静得有如地下的流水。他自己也觉得成了一个冬眠■的生物.忘却了时间。他有时甚至起了奇想，我的生命就这样在黑夜里走下去吗？可是那有时静若平湖，有叶动若大海的夜渐渐起了变化，里边出现了岛屿，他不能这样一直无碍地走下去了，他的夜行将要告一个结束。昭关在他的面前了。楚国在这里屯集了一些兵，日夜警醒着怕有间谍出没：一个没有节传的亡人，怎么能够从这里通过呢？一天，他在晓色朦胧中走到昭关山下的一座树林里，雾气散开后，从树疏处望见一座雄壮的山峰，同时是一片号角的声音，刹那间他觉得这树林好像一张错综的网，他一条鱼似地投在里边，很难找得出一条生路。他在这里盘桓着，网的包围仿佛越来越紧，他想像树林的外边，山的那边，当是一个新鲜的自由的世界。蚕在脱皮时的那种苦况，现在的子胥深深地体味到了。子胥觉得新皮在生长，在成熟，只是旧皮什么时候才能完全脱却呢？子胥遼巡在这里，前面是高高耸起的昭关山，林中看不清日影的移动，②除却从山谷里流出来的溪水外，整个的宇宙都好像随着他凝滞了。怎样沿着这蜿蜒的溪水走入山谷，穿过那被人把得死死的关口，是他一整天的心里积着的问题，但是怎么也得不到一个适当的回答。夜又来了，远远有豺狼号叫的声音，树上的鸟儿们都静息了，只剰下魁枭间或发出两三声啼叫。③使人的心境感到几分温柔的也只有那中间不曾停顿一刻的和谐的溪水。他听着这溪声.稔熟，亲切，仿佛引他回到和平的往日，没有被污辱的故乡。他远望夜里的山坡，不能前进，他只有想，想起他的少年时代，那时是非还没有颠倒，黑白也没有混淆，他和任何人没有两样，学礼，习乐，练习射御，人人都是一行行并列的树木，同样负担着冬日的风雪与春夏的阳光，他丝毫不曾预感到他今日的特殊的运命。事事都平常而新鲜，正如这日夜不断的渓水——谁在这溪水声中不感到一种永恒的美呢？但这个永恒渐渐起了变化：人们觉得不会改变的事物，三五年间竟不知不觉地改换成当初怎么也想象不到的样子。他觉得，独自在这荒诞的境界里，一切都远了，只有这不间断的溪声还依稀地引他回到和平的往日。他不要往下想了，他感到无法支持的寂寞，只希望把旧日的一切脱去，以一个再生的身体走出昭关。他坐在草地上，仰望闪烁不定的星光。这时不远的山坡上忽然有一堆火熊熊地燃烧起来，火光渐渐从黑暗中照耀出几个诚挚的兵士的而庞，他们随着火势的高下齐声唱起凄凉的歌曲。那一堆火旁是几个兵士在追悼他们死在异乡的伙伴。按照故乡的仪式，其中有一个人充作巫师，呜呜咽咽地唱看招魂的歌曲。声音那样沉重，那样凄凉，传到子胥的耳里，他不知道他所居处的地方还是人间呢，还是已经变成鬼域。随后歌声转为悲壮，那巫师在火光中作出手势向四方呼唤，只有向着东方的时候，子胥字字听得清楚：魂兮归来！东方不可以托些！长人千仞，惟魂是索些！子胥正要往东方去，听着这样的词句，觉得万事都像是僵固了一般，自己蜷伏在草丛中，多么大的远方的心也飞腾不起来了。他把他的身体交给这非人间的境界，再也不想明天，再也无心想昭关外一切的景象。——那团火渐渐微弱下去，招魂.的巫师以最低而最清晰的声音唱出末尾的两句，整个的夜也随着喘了一口气：魂兮归来！反故居些！子胥的意识沉入朦胧的状态，他的梦魂好像也伴着死者的魂向着远远的故居飘去，溪水的声音成为他唯一的引导。子胥的心境与死者已经化合为一，到了最阴沉最阴沉的深处。第二天的阳光有如一条长绫把他从深处汲起。他一睁眼睛，对面站着几个朴实的兵士。他们对他说，要在山上建筑兵营，到关外去采伐木材，人力不足，不能不征用民夫，要他赶快随着他们到山腰的一个广坪上去集合。这时这条因为脱皮困难几乎要丧掉性命的蚕觉得旧皮忽然脱开了，——而脱得又这样迅速！子胥混在那些蓝缕不堪的民夫的队伍中间，缓缓地，沉沉地，走出昭关。他感到从未有过的清爽：他想，有一天他自己会化身为那千仞的长人，要索取他的仇敌的灵魂。子胥在关外的树林里伐木叶，④在一池死水中看见违离了许久的自己的面貌,长途的劳苦，一夜哀凉的招魂曲，在他的鬓角上染了浓厚的秋霜。头发在十多天内竟白了这么许多。（选自《伍子胥一一从城父到吴市》，有删改）文本二：我们常常看见有人拾起一个有分量的东西，无所谓地向远方一抛，那东西从抛出到落下，在空中便画出一个美丽的弧。在这中间有无数的刹那，每一刹那都有停留，每一刹那都有陨落……一段美的生活，不管为了爱或是为了恨，不管为了生或是为了死，都无异于这样的一个抛掷：在停留中有坚持，在陨落中有克服。（选自冯至《伍子胥一一从城父到吴市》后记）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 小说以伍子胥过昭关而一夜白头的传奇故事为素材，加以作者的想象和虚构，这与鲁迅的《故事新编》有相似之处。夜行中“出现了岛屿”，这一描写符合吴楚之地多湖泊水流的特点，说明伍子胥逃亡的地形由平坦易行变为坎坷难行。楚国战士追悼战友时的歌唱，突出了楚地好鬼信巫的风俗，侧面表现了伍子胥的内心，是其思想情感变化的重要因素。听了招魂曲后，伍子胥的心境与死者“化合为一”，这一描写表现了伍子胥的失落、痛苦，他对自己的人生感到绝望。文本一中多次写到“水”，下列理解不正确的一项是 第①处以流水比喻伍子胥夜行时的心境，疲乏与宁静之间的对照，说明伍子胥自我生命状态的自由和放空，甚至不去想复仇之事。第②处以溪水的流动与宇宙的凝滞构成对比，宇宙的凝滞运用夸张手法，是伍子胥昭关遇阻时沉重心情的投射，溪水则代表未知的可能。第③处和谐的溪水具有象征意味，它温柔、亲切、熟稔、永恒，引发了伍子胥对往日和故乡的回想，进一步坚定了他复仇的意志。第④处一池死水与第①处流水相呼应，这一变化暗示了伍子胥内心思想和情感的转变，对复仇的坚定，意味着对自我人生的放弃。对伍子胥而言，蚕的“脱皮”意味着什么？请简要分析。钱理群认为冯至的《伍子胥》“把一个古代的逃亡故事与一种真实的人生体验合而为一了”，也就说作者借伍子胥逃亡的故事，写出了人们普遍拥有的人生体验。请结合以上两则文本简要分析。二、文言文阅读（本大题共5小题，共20.0分）阅读下面的文言文，完成问题。甲问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？"驼曰：“我知种树而己，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：'官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早纟巢而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。'鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飨早以劳吏者，且不得暇，乂何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。（节选自柳宗元《种树郭橐驼传》）乙裴封叔之第，在光德里。有梓人①款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引②、规矩、纟@學，家不居碧③斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深、圆方、短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。”其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材会众工或执斧斤或执刀锯皆环立向之梓人左持引右执杖而中处焉量栋宇之任,视木之能，举挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰“某年某月某日某建”，则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤？能者用而智者谋,彼其智者欤？是足为佐天子相天下法矣！物莫近乎此也。彼为天下者本于人。其执役者，为徒隶，为乡师、里胥；郡有寸，邑有等，皆有佐政。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使其安业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不街能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理。士或谈殷、周之理者，曰：“伊、傅、丿貝、召。”其百执事之勤劳而不得纪焉；犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。余谓梓人之道类于相，故书而藏之。（节选自柳宗元《梓人传》）【注】①梓人：木匠。②寻引：此指量尺。寻：八尺。弓I：十丈。③碧：磨刀石。下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 委群材会/众工或执斧斤/或执刀锯/皆环立/向之梓人左持引/右执杖/而中处焉委群材会/众工或执斧斤/或执刀锯/皆环立向之/梓人左持引右/执杖而中处焉委群材/会众工/或执斧斤/或执刀锯偕环立向之/梓人左持引右/执杖而中处焉委群材/会众工/或执斧斤/或执刀锯/皆环立向之/梓人左持引/右执杖/而中处焉下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 甲文“移之官理”的“理”和乙文“万国既理”的理，都是治、治理的意思。唐人避唐高宗李治讳改“治”为“理”。乙文中的“绳墨”指用绳染墨在木上弹印直线，是木工用来取直的工具。在《离骚》“背绳墨以追曲兮”中，“绳墨”喻指准绳、准则。乙文中的“守"，又称郡守，太守，一郡的最高行政长官，“宰"，又称太宰，一乡的最高行政长官。乙文中“伊、傅、周、召”中“周”，就是“周公吐哺，天下归心”的周公，姓姬，名旦，曾辅佐武王灭商，乂辅佐成王平定管、蔡之乱。下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是 两文题目虽称为“传”，却不是一般的人物传记，都兼有寓言性质，它从形式上看是--篇人物传记，从内容上看是一篇寓言。两文都是以奇人奇事来讽喻时政的传。《种树郭橐驼传》大量运用了对比的写法，有郭橐驼和“他植者"的对比，种植的当与不当、管理的善与不善的对比。对比有叙事性也有论述性的。两文的行文格局相似，前幅叙事，后幅议论，前幅叙郭橐驼、梓人，后幅议吏治、相道，前后两者是类比、对应的关系。叙事是主，议论是宾。《种树郭橐驼传》最后点明中心“养人术”，要使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的还要“养民”。《梓人传》特别点出的“体要"二字，是全篇之纲绳，“足为佐天子相天下法”。把文中画横线句子翻译成现代汉语。吾小人辍殖饗以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤？根据乙文，请分条概括“相道”的具体做法。三、诗歌鉴赏(本大题共2小题，共9.0分)阅读下面这首宋诗，完成下列各题。效蜀人煎茶戏作长句陆游午枕初回梦蝶床，红丝小磴①破旗枪气正须山石龙头鼎，一试风炉蟹眼③汤。岩电已能开倦眼，春雷不许殷枯肠。饭囊酒瓮纷纷是，谁赏蒙山紫笋④香？【注】①磴：石磨②旗枪：茶叶③蟹眼：水煮到特定温度会产生形如蟹眼的气泡。④蒙山紫笋：指四川的蒙顶茶。下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 首联写诗人午睡初醒后开始用石磨碾茶，其中运用了庄周梦蝶的典故。颔联描绘了煎茶的过程，“龙头鼎”“蟹眼汤”说明诗人注重制茶的细节。颈联以“岩电”“春雷”比拟茶的功效，饮茶可使人消除疲劳，明目清心。尾联以茶为吟咏对象，表现人生浮沉，写出了身世之叹，让人感慨万分。本诗尾联中赞美了蒙顶茶，在陆游的《临安春雨初霁》中也提到了茶，请分析二者在寄托情感上的异同。四、默写(本大题共1小题，共8.0分)补写出下列句子中的空缺部分。屈原在《离騒》中借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子是" , "o柳永《望海潮》一词中的" "写街巷河桥的美丽。

（3） 李白在《蜀道难》中三次发出“蜀道之难,难于上青天”的感叹，其中有一处用“ ”的表情变化，来凸显蜀道之“难”。（4） “亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞》中也有相■（以句子： , O （5） 《拟行路难》中用反问句来表达作者惆怅，矛盾痛苦心情的两句是" , ”o五、作文（本大题共1小题，共60.0分）阅读下面的材料，根据要求写作。当下，世界风云激荡，时代变化日新月异，人生选择丰富多样，有人赞美逆流而上者的勇气，有人赞美顺势而为者的智慧。对此，某班将以“人生是否该逆流而上”为辩题，举办一次班级辩论会，请你以“正方（能）”或“反方（否）”的“一辩”的身份拟写一篇辩论稿，选好角度，准备在辩论赛中进行主辩陈述用。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；说理充分，论辩有力；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。六、其他（本大题共5小题，共20.0分）阅读下面的文字，完成各题。牡丹是我国的传统名花，其栽培历史① 。牡丹花大色艳，给人 之感，上至帝王将相，下至平民百姓，无不喜爱。清代蒲松龄在审固律丹［却ZMONGCUOK/OAMZMDU《聊斋志异》中还把牡丹珍品“葛巾紫''“玉版白"审固律丹［却ZMONGCUOK/OAMZMDU 的名篇《葛巾》。在历史悠久的种牡丹、赏牡丹、品牡丹、咏牡丹、画牡丹传统中，国人将思想感情融入国色天香的牡丹中，形成了牡丹相关的文化现象和围绕以牡丹为中心的产业体系。荷泽是世界上面积最大的牡丹繁育、栽培、科研、加工、出口和观赏基地，2012年被命名为“中国牡丹之都”。随后，当地政府向社会公开征集了荷泽“中国牡丹之都”标识图案，经过层层筛选，最终确定了'‘中国牡丹之都”标识图案。请在文中横线处填入恰当的成语。文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。请写出“中国牡丹之都”标识除文字以外的主体图案的构图要素及其寓意。要求：语意简明，句子通顺。阅读下面的文字，完成下题。文风转没转，转得好不好，关键看是否“言之有物”。这个广义的“物”，具体而言就是要体现十“有”，而其中的三“有”，在我看来最为重要。一是言之有情，即带着感情去“言”。写文章、讲话，只有带着感情去写、去讲，先感动自己，① ；自己都感动不了，如何感动读者和听众？二是言之有理，即有哲理。“理”就是高度，就是画龙之点“睛”。有“理”很重要的是要学好哲学。哲学不解决任何具体问题，但学好哲学可以帮您解决所有问题。哲学是地基，专业是楼房。我们不能只打地基不盖楼房，更不能② ,这样的楼房迟早要倒塌。三是言之有典，③ 。这可以增加讲话写文章的“分量”，增加可信度，増加厚重感。说到引经据典，不能不说毛泽东。比如他在《改造我们的学习》一文中形容“主观主义的态度"，引用对联“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”，我们读过几十年了，至今记忆犹新。下列句子中的“你"和文中画横线处的“你”，用法相同的一项是 不得不说你确实是我遇到过的最聪明的专车司机。我终于知道你就是先帝最欣赏的乐师李龟年先生了。这家饭店的饭菜色香味俱全，叫你不知不觉就吃多了。请你转告班里同学，学校下周一要进行班级拔河比赛。请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。10-14.【答案】D、C、C、、【解析】（1）“委群材”“会众工”结构对称，为并列结构，“会”前断开，排除A、B；“左持引”“右执杖”结构对称，为并列结构，“右”之前断开，排除C。故选：Do句子翻译为：看到积聚了许多建筑材料，汇聚了许多工人。他们有的拿着斧头，有的拿着刀锯，都围成圈子面对那个木匠师傅站着。木匠师傅左手拿着度量工具，右手拿着一根棒，就站在中间。（2） C.“一乡的最高行政长官”错，“宰”为一县的最高行政长官。（3） C.“叙事是主，议论是宾”错，叙事是宾，议论是主。（4） ①小人：小民、百姓；殯饗：吃饭；劳：慰劳；蕃：使……增多。句子翻译为：我们小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？②役：役使，驱使；彼：他；其：表揣测，大概。句子翻译为：我听说做脑力劳动的人役使别人，做体力劳动的人被人驱使，他大概就是做脑力劳动的人吧？（5） 根据原文“彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉”“择天下之士，使称其职”“能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠”可概括出：目光长远，知人善任。根据原文“条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉”可概括出：纲纪严明，赏罚清楚。根据原文“专其心智，而能知体要者欤”“视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉”可概括出：运用智慧，掌握全局。根据原文“不街能，不矜名”可概括出：不自尊自大，不虚图功名。根据原文“不亲小劳，不侵众官”可概括出：信任下属，各司其职。答案：TOC\o"1-5"\h\z（1） D（2） C（3） C（4） ①我们小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？②我听说做脑力劳动的人役使别人，做体力劳动的人被人驱使，他大概就是做脑力劳动的人吧？（5） ①目光长远，知人善任；②纲纪严明，赏罚消楚；③运用智慧，掌握全局；④不自尊自大,不虚图功名；⑤信任下属，各司其职。参考译文：甲问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：'长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。'一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。乙裴封叔的住宅，是在光德里。有个木匠师傅敲响了他的大门，想在他那里租一间空房屋居住。他的职业让他随身带有量尺、圆规、曲尺、墨线和墨斗等东西，家里没有木工用的磨刀石和刀斧这些工具。问他的技能，他说：“我善于计算建筑材料。看房屋建筑的规模，（考虑怎样用料）适合高低、深浅、方圆和长短的需要，（随后）我就指挥工匠们具体操作。若是没有我，工匠们就无法建成一座房屋。”后来，京兆尹要修建衙门，我经过那里，看到积聚了许多建筑材料，汇聚了许多工人。他们有的拿着斧头，有的拿着刀锯，都围成圈子面对那个木匠师傅站着。木匠师傅左手拿着度量工具，右手拿着一根棒，就站在中间。（他）估量房屋的某个部分的作用，再看看木材的性能，然后挥着手里的那根木棒说：“砍！”那些拿斧头的工人们就奔向右边。回过头去指着（木料）说：“锯！”那些拿锯子的工人们就奔向左边。一会儿，拿斧头的在砍，拿刀子的在削，都看他的脸色，等他说话，没有人敢自己决定怎么干。其中有个别担当不起任务的，他就生气地斥退那个人，也没有谁敢怨恨他。他在墙壁上画了一座房屋的图样，只有一尺见方大小，却可能详尽周到地绘出它的结构形制，照着图样的尺寸计算来建造大厦，没有出入。房屋建成以后，在正梁上题字说：“某年某月某日某人建造。"就是他的姓名。所有实际动手造房子的工匠们都不列名，我向四周一看大吃一惊，这才明白那个木匠师傅的技术确实是十分高超。接着，我感叹道：那个木匠师傅是放弃他的手艺，专门发挥他的智力，而且能了解、掌握建筑学关键问题的人吧！我听说用脑力的人指挥人，用体力的人被人指挥，他大概就是用脑力的人吧！有手艺的人使用他的技能，有智慧的人出谋划策，他也许就是有智慧的人吧！这足以给辅佐天子、治理天下的宰相效法了！事情没有什么比这更近似的了。治理国家应以人为根本。那些具体供职服役的人，是徒隶，是乡师、里胥；郡有郡守，县有县令，都有僚属助理。那些辅佐皇帝、治理国家的宰相选拔、任命官吏，指挥、使用官吏，整理纲纪使其有条理，并且进行调整增减。就像那个木匠师傳依据规矩绳墨来决定房屋的规格（规制、规模）一样。选择天下的官吏，使他们适合所担当的职务；安定天下的百姓，使他们专心工作。看了都城就了解乡村，看了乡村就能了解封邑，看了封邑就能了解全天下。那些远的近的小的大的各种事情，都可以用手按着图纸来决定怎样处理它们。这就像木匠师傅在墙上先画房屋草图然后照着它建造房屋直到完成一样。有才能的人，按正常途径推荐他，使他不必感激谁的恩德；没有能力的，就辞退他，也没有谁敢怨恨。不卖弄才能，不夸大名声。不亲自去做各类琐碎的小事，不侵犯各级官员的职权，天天与天下才能出众的人讨论国家的根本法则，就好像木匠师傅善于调动工人们却不夸耀自己的手艺。只有这样做宰相的方法才真正掌握，全国各地也就能治理好了。做宰相的方法真正掌握好了，全国各地真正治理好了。有士人谈论殷、周治理国家，说伊尹、傳说、周公、召公，那些从事具体事务的官员虽然终日辛劳，但史书上却没有记载，就像那个木匠师傅把自己的名字写在梁上表明自己的劳绩一样，而实际动手造房子的工人们是不能列名的。宰相真是伟大呀！懂得这个道理的，只有我们所说的宰相罢了。我认为做木匠师傅的道理跟做宰相的道理相似，因而写了这篇文章并且将之保存起来。（1） 本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。（2） 本题考查识记古代文化常识的能力以及对文言实词的理解能力。文化常识题的作答关键在于平时的积累与识记。文言实词题的作答，考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。（3） 本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项和原文进行比较。（4） 本题考査文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思,然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（5） 本题考査筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。文言翻译最基本的方法：留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。补：补出省略成分。删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词一一串意一一顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。15-16.【答案】C、【解析】（1）C.“比拟”错，颈联以“岩电”“春雷”比喻茶的功效，饮茶可使人消除疲劳，明目清心。故选C。（2）本诗尾联两句议论，说有很多酒囊饭袋、无能之人，没有人赏识蒙山紫笋茶，强烈批评众多不识茶之辈，以反问句反衬四川蒙山紫笋茶之香，写出以茶喻志，申发虽报国无门，却仍心存远志的报国之心，但却不得重用的悲愤无奈，也痛斥了南宋统治集团不识人才，重用无能之辈，贬斥力主抗金的优秀人才的误国行径；《临安春雨初霁》中“晴窗细乳戏分茶”则是说晴窗下品着清茗，表面上看，是极闲适恬静的境界，然而在这背后，正藏着诗人无限的感慨与牢骚。陆游素来有为国家作一番轰轰烈烈事业的宏愿，可却不得实现，国家正是多事之秋，而诗人却在以作书品茶消磨时光，无聊而可悲，情感上相同之处在于不被重用、空有报国之志的愤懑，而不同之处在于该诗更表现出诗人的无奈与自嘲。答案：（1） C（2） 同：两首诗都是通过写茶寄托自己怀才不遇的苦闷之情。异：《临》诗在“晴窗细乳戏分茶"一句把“分茶"作为无聊时消磨时光的方式，含蓄地表达了诗人不得重用的郁闷和惆怅。本诗借物喻人，用蒙顶茶比喻优秀人才，用“饭囊酒瓮”比喻无能之辈，谴责了朝廷用人不当，使优秀人才处在无人欣赏、弃置不用的冷落境地，具有强烈的批判意味。同时，诗人以蒙顶茶自比，抒发了报国无门的愤懣之情。（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生鉴赏诗歌思想情感的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。理解诗歌的方法：（一） 关注标题，明确内容和情感标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。（二） 关注作者，知人论世多关联读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。（三） 关注注释隐含意高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。（四） 关注意象寄托意意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。（五） 关注关键词句情感意关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。【答案】【小题I］伏清白以死直兮,固前圣之所厚【小题2】烟柳画桥【小题3】使人听此凋朱颜【小题4】悟己往之不谏，知来者之可追【小题5】心非木石岂无感，吞声跚躅不敢言【解析】故答案为：（1） 伏消白以死直兮固前圣之所厚（重点字：兮）（2） 烟柳画桥（重点字：柳）（3） 使人听此凋朱颜（重点字：凋）（4） 悟已往之不谏知来者之可追（重点字：谏）（5）心非木石岂无感吞声綁躅不敢言（重点字：蹦、躅）此题考查学生默写常见的名句名篇的能力。高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文，完成此类型题日，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现，做题时，书写要工整清晰。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性。【答案】乘勇气之船，扬智慧之帆各位评委、观众：大家晚上好！我是正方一辩，今天我方的观点是人生需要逆流而上的勇气。放眼看世界，风云激荡，局势多变；放眼看时代，日新月异，大有可为；放眼看人生，丰富多样，机遇与挑战并存。吾辈青年，生逢其时，唯有乘勇气之船、扬智慧之帆，才能在世界的大海中乘风破浪，抵达理想彼岸！面对浩瀚星空，要有逆流而上者的勇气。星海横流，岁月成碑。当压迫与暴政来临，一声“王侯将相宁有种乎”的勇敢呐喊掀起农民起义的浪潮。当外敌入侵、国破家亡，一句“天下兴亡、匹夫有责”的壮志振奋人心。当国家遭受霸权侵略，一声“为中华之崛起而读书”的勇气成就了人民的好总理。时序更替，岁在庚子，面对新冠疫情肆虐，中国人民逆流而上，将内心勇气化作铠甲，与病毒勇敢搏斗。吾辈青年，面对前方道路上的绊脚石，有逆流而上的勇气，敢于搏击，用努力与汗水在波涛汹涌的海洋中激流奋进。面对变幻之时代，要有逆流而上的智慧。大变革时代，唯有洞见者才能逆流而上。为推动业务的稳健发展，宝茂集团年初即在产业上深度布局，优化产品结构，以快速变化应对更多不确定性。马和山先生提及宝茂集团在过去一年的发展中始终保持着稳中向好的状态，并且表示宝茂集团对未来的发展充满信心，将继续夯实基础，把握机遇，迎接更大挑战。最后，马和山先生表示，2020年是防范金融风险的收官之年，作为一家成熟的股权投资集团，宝茂以及旗下的子集团清玺集团，始终把为客户配置好资产，带领好投资人实现增值，作为宝茂、清玺人永远的使命。面对未来之人生，勇气在左，智慧在右，才能乘风破浪。时代在发展，青年将担起国家责任。当外国侵权，我们要有勇气回击更要有智慧去返击：当科技受阻，我们要有勇气去发现，更要有智慧去改正。“蛟龙号"的科研团队平均年龄28岁，面对科研困雅，他们有勇气去夜以继日地努力，他们有智慧根据先前经验与教训完善下一步行动。勇气与智慧并存，机遇与挑战都要为我们所用。纵使世界风云激荡、时代变化日新月异、人生选择丰富多样，吾辈青年有勇气去迎击，有智慧去化解，将勇气化船，将智慧作帆，定能在时代大舞台上绽放光彩！如此，山河可待，繁花盛开。综上所述，我方认为人生需要逆流而上的勇气。本方辩手陈述完毕，谢谢大家！【解析】本题考查学生写作的能力。审题：这是一则任务驱动型作文，首先明确任务，是写一篇“辩论稿”。其次确定立场，“正方”和“反方”。写作时，我们可以确定正方的观点是人生需要逆流而上的勇气。由材料“有人赞美逆流而上者的勇气”可知，在世界风云激荡的当下，在变化日新月异的时代，需要迎难而上的勇气，才能在这样的环境中出人头地。反方的观点是顺势而为，终成大事。由“有人赞美顺势而为者的智慧”可知，顺势而为也是值得肯定的，“当下世界风云激荡，时代变化日新月异”，这是我们面临的时代和社会特点。而把事情做对需要符合自然和社会发展规律，把事做好是非常困难的耗能减炳过程，需要判断力，需要智慧，所以，没有一定的把握，只凭一腔热情莽撞行事是不可取的，这就需要我们审时度势，顺势而为。在确定观点后，注意辩论稿的格式，标题直接点明中心，开头要有称呼，开门见山点出论点，主体结构要层次清晰、角度深刻，可分论点引领，使用典型材料，使听众认同；结尾要深刻有力，同时附上结束语。参考立意：1人生要有逆流而上的勇气。2.顺势而为，终成大事。材料作文写作策略：引：恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料（不能全部照抄），对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可。议：是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点作铺垫，这部分不能太长，百字左右即可。提：提出论点（或观点），文字简练，一两句话就可以，观点明确。联：这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理。最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面得把中心论点阐述得深刻有力，三四百字即可。深：深入分析。怎样深入分析？分析原因，说明好处（或危害），找出症结。结：收敛全篇，总结全文，