论清代时期的紫癜书院

论清代时期的紫癜书院

大学文化是中国传统文化的表达形式。大学的起源、发展和衰落与传统文化中的印刷、科举制度、地方认同、贵族管理等诸多因素密切相关。即以书院的名称而言,其中亦包含了丰富的文化信息,是解读书院文化的一种可能的途径。我国古代书院的命名主要有以下几种情况:一是以地理区位命名的,著名的如东佳书堂、白鹿洞书院、岳麓书院、应天书院、鹅湖书院、白鹭洲书院、朱阳书院等;二是抽象儒家经典命名的,如丽泽书院、明德书院、敬业书院、正谊书院等;三是将耕读文化追求的寓意寄名于书院的,如崇德书院、正学书院、梯云书院、聚奎书院、步云书院等;第四类是以书院功效标名的,如明代九江的肄武书院,清代福建省的正音书院等;第五类是以先哲、先儒、名贤、先烈、乡贤等谥号、字号命名书院,如文正书院、濂溪书院、明道书院、忠宣书院、紫阳书院、南轩书院、阳明书院等;第六是以自然现象、生物及其象形等命名的,如河北保定莲池书院、福州鳌峰书院等。因先哲、先贤及其思想在古代社会治化与教化中的特殊意义,以先哲、先贤名号命名的书院在时空分布上有着其他类型书院不同的特征。此类书院时空分布是中国书院大历史中具有丰富文化意义的小历史,是与中国书院整体发展良性互动的小传统,从中可以反映出中国书院史整体发展的起伏波折。本文试以紫阳书院为例,探讨其时空分布及与之相关的书院问题。一、有关“一从”到“后从来”在书院史的话语体系中,紫阳,一般指南宋时期理学集成大者朱熹。朱熹(1130-1200),祖籍徽州婺源(今江西婺源),生于福建,著名思想家、教育家。朱熹初号元晦,更仲晦。居福建建阳有草堂为晦庵,自号晦翁。朱熹虽出生于福建,但以徽州为父母之邦。安徽歙县(徽州府治所在)有紫阳山,每朝阳初升时有紫光凝聚,山得名于此。据《山志》称:“朱子作《堂室记》云‘紫阳在徽州城南五里,先君子故家婺源,少长而游于郡学,因往游而乐之。既往闽中,思之独不置。故尝以紫阳书堂者刻其印章,蓋其意未曾一日而忘归也。既而卒,不能归。遗命孤熹三十年矣。既不能返其乡,又不能大其门闾,以奉先祀。然不敢忘先君子之志,敬以印章为刻榜其居之厅事’。故后之学者称朱子为紫阳夫子云”。(一)各所,浙江各所,各所,各所,各所,各所,2所,2所,浙江各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所所南宋4所,安徽、江西、福建、湖南各1;明代11所,安徽、湖南、贵州各1所,福建、江西各2所,浙江4所;清代20所,江苏、湖北、河南、山西各1所,江西2所,福建6所,浙江7所。(二)区域分布浙江10所,福建10所,江西6所,安徽2所,湖南2所,河南、陕西、贵州、江苏、湖北、山西各1所。(三)自南宋以来，中国各地各市镇的新紫阳书院基本如下1.明代铜书的种类(1)南宋徽州紫阳书院。在安徽歙县紫阳山麓,南宋淳祐六年(1246)知州韩补始建于城南门外,宋理宗赐额,元、明、清历代讲学不辍。(2)明代铜陵紫阳书院。在今安徽铜陵市。铜陵县志称“紫阳书院,原在邑西......祀朱子,明末兵毁,顺治九年知县刘曰义修,后废。”2.阳明、南州社乡县(1)南宋清江紫阳书院。在今江西樟树道教名山閤皂山,又称閤山书院,与道家道德宫合二为一。閤皂山为道教第三十三福地,与江西贵溪龙虎山、江苏南京茅山并称“江南道教三大名山”,道教灵宝派发源地。南宋淳熙年间(1174-1189),朱熹应向氏之邀,两次赴閤皂山道德宫讲学,听众有数百人之多。“因朱熹别号紫阳,所以后人习惯上称道德宫为紫阳书院”。至今閤皂山上道德宫仍有“紫阳书院”额,传说为朱子亲题。(2)元代婺源紫阳书院,在今江西婺源县,元至正二十四年(1364)知州汪元圭创书院于文庙侧,额曰:晦庵。延祐初灾,至元间再建于县学之东北,后毁于兵。明嘉靖九年(1530)知县曾忭改建于县治后山上,更名为紫阳书院,知县郑国宾、张槚相继置田为讲学会文之费,万历间知县冯时来重修。(3)明代南丰紫阳书院,在今江西南丰县,位于聚和门外,嘉靖间知县向缟建,隆庆戊辰(1568)重修,赵郡记,万历间知县程三省、林洪卿增葺之。(4)明代南城紫阳书院,在今江西南城县,紫阳书院旧在北关万寿宫左,后圮。乾隆五年(1740)进士严洁始集赀呈知县阎廷佶,将城内经历廨前范长发讲堂久质于民者赎还修葺,祀朱子于其中,颜曰:紫阳书院。屋两进,有厅有堂,东西有房,西较阔,东西店房亦如之。(5)清代上饶紫阳书院,在今上饶市信州区,即信江书院。信江书院在城南黄金山麓,初为知府张国正祠,设义学于内,额“曲江书院”。康熙五十一年(1712)知府周某葺为钟灵讲院,延师主之,召七邑士子肄业。乾隆八年(1743)知府陈世甫修葺而增广之,于堂之后山作楼祀朱子,于其上旁建学舍八十余间,易名“紫阳书院”,乾隆四十六年(1781)知府康基渊因旧基扩而新之改名“信江书院”。(6)清代景德镇紫阳书院。景德镇因陶瓷闻名与世,商贾辐集,多有外籍旅居同乡会馆之建,具有同乡会的性质。“景德镇的会馆,多数有‘书院’名称,如都昌会馆称古南书院,徽州会馆称新安书院,抚州会馆称昭武书院”,而婺源会馆则称“紫阳书院”,以朱子祖籍婺源之故。3.要在今湖南(1)南宋武冈紫阳书院,在武冈县,南宋邓均《重修武冈军学记》称:何侯作郡之明年......又增修武冈邑庠暨紫阳书院,于是,士之瞻焉,企焉,游焉,息焉,莫不啧啧曰......。(2)明代靖县紫阳书院,在今湖南靖州。紫阳书院旧在靖州永丰仓右旧乡贤祠,隆庆二年(1568)新迁学宫成,移乡贤祠于东庑之下,郡守黄镆改书院,祀紫阳朱子徽国公,因宋绍兴间朱子为湖南安抚使。邻郡之士数百里外相率从之,时靖从游者数人焉,故郡之文学蓋先生开之。4.高质量的书院设置(1)南宋崇安紫阳书院,位于今武夷山五曲屏峰下,南宋淳熙十年(1183)朱子建,原称武夷精舍,南宋末年扩建,宋理宗御题“紫阳书院”匾额(未知具体年份)。(2)明代德化紫阳书院。书院在县治西上市,明嘉靖七年(1528)知县许仁改天妃宫建。(3)明代安溪紫阳书院(考亭书院)。书院旧在县治通元观凤池庵,正德十六年(1521),县令龚颖以朱子曾憩于此,有诗题壁,即改庵为书院祀之,嘉靖十六年,学使邵锐徙于学,以本县尹陈宓、主簿陈淳二人配享。(4)清代福安紫阳书院(5)清代厦门紫阳书院。书院原在同安县西门外朝天宫,康熙年间同知范廷谟创建于厦门。雍正二年(1724)同知冯坚为之增拓,并将书院大门两房厢房改作二小店,年收税银备灯火之用。后日久生弊,书院生徒寥落,竟沦为马厩。乾隆年间当道力图恢复,捐俸为倡,设学延师,每月课艺,刻《鹭江课士录》以示奖劝,额定生徒二十名,与课者不计,每月新旧生童或至百人,一时文风大振。(6)清代上杭紫阳书院。紫阳书院位于上杭文庙西侧的旁舍,与上杭文庙构成一个整体的建筑群。紫阳书院,旧名二先生祠,始建于宋宝祐五年,为知县李务行创建,祀朱文公熹,以门人杨淡轩配祀,后废改为训导署。明弘治六年(1493),佥事伍希闵檄知事周琛改建桂香亭遗址,万历间圮。清康熙二十六年(1687)知县蒋廷铨复建于训导署废址并祀。五十二年(1713),知县周宗濂重建,因朱熹别号紫阳,为纪念朱熹、弘扬儒学,改名为紫阳书院。自明以来,县学生员定额20名。紫阳书院常年有几十名生员士子在此讲学会文。(7)清代光泽县紫阳书院。在县治西宣德门外,乾隆二年(1737)邑令李光祚建,祀朱子,配以果斋先生,岁延师主讲其所,邑人何以镛有记。李光祚,江西广昌人,雍正十一年进士。何以镛记称:(何侯)甫下车孳孳奉天时,缮地利,以兴民事,境内以治……遂卜基于邑西龙兴观之右侧……门外匾以紫阳书院……再进为祠祀文公神位。咸丰七年(1857),太平军攻城,以书院为地道埋硝磺轰城,书院建筑毁殆尽。(8)清代长汀县紫阳书院(9)清代连江紫阳书院。紫阳书院在邑治南江夏街,康熙三十七年郡守迟维城饬毁淫祠。时有庙在毁例,诸生白于知县李毓英申请改祀文公,遂移九龙山下之祀,于其地聚学者讲业其中。(10)清代漳州紫阳书院。在漳州市城南。清康熙年间漳浦人士以朱子曾为漳守,“尝以暇日登白云山,讲《诚意》之章,手书堂额联名存山中。后人不忘先生之戾止也,立祠以祀。”书院依白云岩禅寺而建,堂屋祀朱熹,又称朱子祠。5.(地方党校)(1)明代丽水紫阳书院。书院在治城南,旧为城隍庙,明嘉靖二十四(1545)知府高超改创书院,用帑金百两置田,供春秋祭祀之用,后庙改入府学,清末废弃。(2)明代黄岩紫阳书院。知县汪汝达嘉靖三十五年建,“明嘉靖丙辰令汪汝达改建御崇院为朱子祠,仍以祠后为紫阳书院,国朝康熙中刘令宽改为樊川书院。宋自四大书院外,往往即名贤寄迹之区立书院以祀之,考紫阳朱子以淳熙八年提举浙东常平茶盐,驻节黄岩,而樊川乃其作纲目之地,后人因其地以建书院。”(3)明代舟山紫阳书院。参将梅魁隆庆间建。(4)明代杭州紫阳书院。明嘉靖四十四年(1565)锦坞山紫阳祠,题额“紫阳书院”,张安茂为记并颂(5)清代杭州紫阳书院。在杭州紫阳山麓,康熙四十二年(1703)两浙盐运司高熊徵买宅于凤山门内之馨如坊改作书院,盐商亦踊跃捐资共襄厥成,颜曰:紫阳别墅,以其地为紫阳山麓,而适与新安之紫阳同名,遂以别墅别之,其中为乐育堂,奉朱子木主,堂后有簪花阁、五云深处讲堂,东为近水楼,南宫舫、瀛洲榭,生徒于此弦诵焉......当事延名师主讲席,日有课,月有程,一秉鹿洞规则。雍正三年(1725)宁绍分司徐有纬捐葺,七年总督臣李卫重建巢翠阁为文昌祠。(6)清代义乌紫阳书院,朱氏后裔康熙四十三年建(1704);(7)清代松阳紫阳书院,书院在松阳县治旧明善书院之西,乾隆十九年(1754)知县黄槐捐俸建为童蒙义学,中奉朱子神位,左右列各理学位,嘉庆初栋宇倾圮,至丁丑邑绅士劝捐重建,并于祠后购屋围添造紫阳书院,延师训课生童,续劝捐置田陆百余亩,每年择董轮管,以租息为文武乡会试路费。(8)清代建德紫阳书院。(9)清代处州紫阳书院,在府治南,旧为城隍庙。嘉靖间知府高超改创书院,用帑金百两置田供春祭祀,后庙改入府学。(10)清代兰溪紫阳书院。亦称新安会馆,创建于乾隆二十一年(1856),又称新安阁,也称紫阳书院,旧址在兰溪延安路官桥边。建筑徽派特色明显。据史料记载,会馆有房产三十幢,良田七十余亩,山一百三十亩。6.子书方类型清代苏州紫阳书院。在苏州,清康熙五十三年(1714)巡抚张伯行建为士子肄业之所,崇祀朱子其中,颜曰:紫阳书院,为江南三大紫阳书院之一,名盛一时。7.改祀浚人,祀浚公清代汉川县紫阳书院,又名甑山书院。清康熙三十三年(1694)旅居汉口的徽州商人创建,祀朱熹。有遵道堂、六水讲堂、主敬堂、愿学轩、宴射轩、致一斋、近圣居、御书楼、藏书阁、魁星阁、文昌阁、朱子祠、报功祠、始建祠等。六十年(1721)知县钟嘉襜、乾隆二十四年(1759)伍泽概重修,后废。8.请开“马龙洞”明代贵州镇远紫阳书院。在今贵州省镇远县城。明嘉靖九年(1530),知府李希英建于被称为“黔南第一洞天”之东岩中和洞中(即紫阳洞,或称东岩洞,现总称青龙洞)。并建有朝元阁及朱文公祠。万历五年(1577)提学凌琯增建,十三年(1585)巡按毛在又建。后废。清乾隆间陆续在其旧址建有万寿宫、大佛堂、观音殿、玉皇殿、吕祖殿、老君殿、藏经楼、莲花亭、六角亭等,构成蔚为大观之古建筑群。光绪初,书院建筑部分恢复,塔式牌坊楣上题“紫阳洞”,贵州巡抚林肇元题总门额“青龙洞”,大门联:“文笔临溪,二水潆洄环古刹;香炉鼎峙,万家烟火接丛林。”成为儒、释、道三教结合体,教学已退居次要地位。9.清康熙端恪(?清代临颍紫阳书院。知县沈近思于康熙四十九年建(1710)。沈近思(1671-1727),浙江仁和人,字位山,号闇斋,又号俟轩,康熙庚辰进士(1700),为清康雍时理学名臣,谥端恪。沈近思为诸生时笃志洛闽之学,康熙四十五年为河南临颖县令,以其所学者施之于政,“临颖之治蔼然有古循吏风。”10.行刑中的c.神品(1)元代大荔县紫阳书院。在今陕西省大荔县,杨奂建。杨奂,又名知章,字焕然,号紫阳阁,乾州奉天人。生于金世宗大定二十六年,凡秋试四中选而春试辄不第。入元以耶律楚材荐,授河南路征收岁课所长官兼廉访使,越十年致仕归,......其学识亦与紫阳暗合。(2)清代乾州紫阳书院。在县治东街考院东,乾隆二十七年(1762)知州陈大吕建。11.“c、旧木主祀之树”清代天镇县紫阳书院,在县署东。乾隆十八年(1753)知县张坊建培风书院于霜神祠,就讲堂立朱子祠,三十三年(1768)知县朱宗洛移之城内北街,仍奉朱子于内,易名为“紫阳书院”。同治十二年(1873)知县朱安国复就酂侯祠移建,仍其故名,而易朱子祠为木主祀之别室。朱安国《移建紫阳书院碑记》称:道至紫阳而大明,胡氏之经义治事朱子亦尝取之。今学者皆宗朱子……二、紫阳书院时空分布的特点自南宋始至晚清,紫阳书院的时空分布有以下二个特点:(一)元代阴阳书院新建概况紫阳书院自南宋淳熙年间至晚清,历代均有新建。从时间来看,以清代新建紫阳书院最多,总数至少有19所,几乎是元代的10倍。南宋较元代多2所,考虑到淳祐六年(1246年)离南宋覆国仅33年历史,比较而言,元代紫阳书院新建情况最弱。从空间看,以福建和浙江二省各新建紫阳书院10所最多,江西6所次之,可列为紫阳书院空间分布的第一层级,安徽、湖南、陕西各2所为第二梯队,河南、贵州、江苏、湖北、山西各1所为第三层级。第一层级与第二、第三梯队之间数量较为悬殊,福建或浙江一省几乎是第二、第三梯队八省之和。紫阳书院主要集中在长江流域,黄河流域较少,珠江流域则基本上为空白,尤其是明清时期书院得到较快发展的省份如广东、四川等地历史上没有紫阳书院之建,其原因颇耐人寻味。(二)紫阳地区书院的时空分布紫阳书院虽宋元明清均有新建,但清代数量最多,新建紫阳书院19所,占历代紫阳书院总数的51%。清代也是我国书院发展的黄金时期,整体呈现出一种大繁荣与普及状态,据邓洪波先生统计,清代新建书院4961所,占中国新建书院总数7525所的65%。从时间维度来看,紫阳书院的发展基本上与中国书院发展同步,即新建紫阳书院数量多的朝代其新建书院总数亦多。但是,比较各省书院建设来看,紫阳书院的空间分布情况不能反映各省书院发展的真实情况。在统计的37所紫阳书院中,以福建省和浙江省各10所最多,占总数的54%;江西6所,占16%。而在邓洪波先生对历代书院统计中,江西以新建书院908所占总数的12%列第一,次之为广东844所,占比为11%;四川则排名第三,新建书院657所占比9%。值得一提的是,江西紫阳书院与其历史上书院建设的总数基本同步,江西也是唯一一个自南宋至晚清历代均新建有紫阳书院的省份,这从一个侧面再一次证明了江西作为中国书院原动力所在的观点。三、紫阳书院的时空分布重要性(一)改革开放以前日本书院的区域分布在所知的37所紫阳书院中,浙江、福建、江西为数最多,如果把客居外地的徽商在汉口、兰溪、景德镇等地所建紫阳书院视同为安徽所建,则安徽亦有5所,如此,浙、闽、赣、皖四省为紫阳书院最为发达的省份,其原因既有地缘因素,也有文化认同的作用。朱熹祖籍徽州婺源,出生于福建,安徽、福建两省为朱子乡邦,对安徽、福建两省而言,朱子既是儒先,也是乡贤。朱熹长子朱塾的后世,“居建安守熹之墓,次子埜之后还居婺源守熹祖墓,故熹之裔有闽徽二派”。紫阳书院的分布除地缘认同外,还主要受到朱子文化的传播方面的影响。“紫阳学术,既为世所重,故后世之创立书院,遂多以祠祀紫阳先贤,阐扬紫阳之学为其宗旨,凡朱子诵习游过之地,无不立有书院以标榜之。此种现象,尤以皖闽苏浙,最为显著。”“凡有天下郡县,莫不兴崇庙学,独宋初称四大书院,自兹以往殆纷纷矣。或父母之乡,或讲学之地,或仕宦怀其遗爱,则专而祠之,尸而祝之,以示不忘意有攸在也”,(二).为学之方也中国古代书院形态多样,既有教学性书院,也有讲会式书院,还有佛道寺观书院,等等。历史上紫阳书院名称一致,亦以尊崇朱熹为本,但并不只局限于教学授受一种类型,基本上涵盖了中国书院的主流形态。以教学型而言,徽州、苏州、杭州、婺源紫阳书院均以授徒课士为主,如清代杭州紫阳书院,“生徒于此弦诵焉......当事延名师主讲席,日有课,月有程,一秉鹿洞规则。”再如苏州紫阳书院,据张伯行记称:“(紫阳书院)中为崇祀紫阳夫子之学堂,而旁为诸生讲学藏修之舍,庖廩湢浴靡不毕具......诸生来学于其中者,亦知所以为学之方乎?......诸生其可不仰追先贤而以学道为务耶?