中世纪英国封建制度形成的原因

中世纪英国封建制度形成的原因

近年来，中国历史学术界非常重视英国中后期和现代开放，特别关注英国资本主义产生的政治条件、经济基础和社会因素。英国封建制度形成的这个问题似乎是一个老问题。西欧各国的封建制度都有采邑制这个主要的特点,并不表明各国封建制度的形式及其内容完全相同,更不表明其形成的方式是相同的。正是各国各具特质的封建制度,才决定了其在中世纪晚期和近代早期社会制度转型所走的道路和方式。因此,在深入进行西欧制度转型的研究过程中,比较各国封建制度的特质成为一个重要的课题,而封建制度形成的社会历史条件则是其中一个重要内容。从表面上看,英国封建制度确立的方式与西欧大陆很相似,即外来者的入侵引起了社会制度发生了本质的变化,似乎是“一个战役就解决了英国的命运”诺曼人的征服之所以能在极短的时间内,没有受多大阻力地就在英国确立了封建制度,是因为在英国和诺曼底这两个封建化程度有极大差异的社会中又有极类似的因素,使诺曼人可以顺利地将其社会制度引入英国。首先,英国和诺曼底公国的封建制度都是在氏族制度瓦解过程中出现的农村公社的基础上建立起来的。虽然早在公元1世纪时罗马帝国的军团就已经踏上了英伦三岛,将其列为帝国的一个行省,但是罗马帝国的奴隶制经济和政治对其的影响微乎甚微,帝国给予这个隔海相望的行省的政策是“自治”,因此氏族部落的社会形态得以长久持续下来。8世纪丹麦人的入侵对英国社会的转变产生了极大的影响,首先,它加速了自由农民的分化。为赎买和平而征收的“丹麦金”加重了农民的负担,致使许多自由农破产,委身于那些可以给予他们维持最低生存条件的贵族。即使那些没有破产的自由农民也受战乱的威胁,迫切需要保护。能给予他们保护的是所在地区有军事实力的贵族,而提供给他们的保护都是有条件的,尽管这种条件还不是完全封建性质的,因为他们的人身是自由的,还有一定的政治权利;但是,被保护者对保护者的依附性已经很强,在政治上完全倾向或服从保护者。马克尧先生认为这种保护者与被保护者的关系就是封建人身关系的源头。诺曼征服之前的英国社会是否已经封建化,这个问题一直是史学界探讨英国中世纪历史的一个焦点,而且把是否存在骑士制度看作是问题的关键。1891年,J.H.Round提出,是诺曼人的征服把骑士制度(Knight-Service)引入英国,这是英国封建制度的起点。4年后,他又著书进一步阐述了这个论点。丹麦人的入侵打破了不列颠各部落王国不统一的僵持,反抗丹麦人这一共同利益所需的共同的军事行动,使各部落王国都服从当时最强大的韦塞克思的国王。地方行政统治机构是盎格鲁-撒克逊地方贵族产生的基点,统一王国形成之前,盎格鲁-撒克逊各部落王国的统治政权还没有建立较完备的行政机构,国王的家族成员和其亲兵在地方代表国王行使权利,逐渐成为一地一方的国家官吏。这些地方官吏的权利范围不十分明确,而且又是家族式的、世袭的。王国统一后,与国王有亲属关系的官员成为国家的重臣,他们因服务于王国而得到赏赐,即book-land(书田)。“书田”是依据folk-law(公民法)由国王和贤人议会赐予的folk-land(民田)以外的土地。10世纪以前,“书田”大多数是赠给教会和修道院的,而这时则大部分赠给了世俗官吏和家臣,在和丹麦人的战争中,家臣的军事职能密切了他们和国王之间的个人关系,这种关系是以效忠和赏赐为基础的。虽然获得“书田”的家臣必须要履行服兵役、修城堡和架桥梁这三项基本义务,但是他们同时也获得了书田所附带的经济和司法特权,其经济地位和政治地位因之而提高。“书田”加速了土地的集中,庄园越来越多地被国王和大贵族控制,在克怒特王朝时期,与国王有着姻亲关系的戈德温家族就控制着诺森伯里亚、东盎格里亚、赫里福德、肯特和埃塞克斯5个大郡。英伦三岛的基督教化与盎格鲁-撒克逊各部落王国的国王们有密切相关的联系。至今尚未发现记载基督教传入英伦三岛的时间和途径的文字史料。2世纪末期,罗马史料中出现了有关英国基督教的记载,表明那个时期的基督教化并不很广泛。征服前的英国,宗教事务是王国政治事务的一部分,国王和贤人会议控制和主持教会的各项事务,由国王任命的主教,特别是被称为英国教会之首的坎特伯雷的大主教,或是王室家族的成员,或是与王室家族有密切关系的家族成员担任。教会即受控于国王同时又因此而有一定的社会地位。10世纪以前,盎格鲁-撒克逊社会各阶层的法律地位依然是根据所获得的罚金额来确定。在肯特王国威里德统治晚期的法典中规定,赔偿主教的罚金与国王的相等,为50先令。韦塞克斯王国的伊尼国王的法典中规定,破坏国王的建筑要交纳120先令的罚金,破坏大主教的建筑要交纳90先令,破坏郡守的建筑则为60先令。在西撒克逊王国的法典中规定,破坏国王和主教的建筑的罚金同为120先令。10世纪以前,盎格鲁-撒克逊尚没有统一的王国,但是却有了统一的教会。圣奥古斯丁传教之后,英伦三岛的基督教会中出现了罗马派和爱尔兰派,两派教会经常在教义和礼仪方面发生争执。664年,诺森伯里亚部落王国的首领企图借助教会的力量吞并其它的部落王国,积极支持坎特伯雷的大主教在他王国境内的惠特比召开宗教会议,解决了罗马派教会和爱尔兰派教会在宗教问题上的分歧,承认罗马教会的绝对权威,坎特伯雷的大主教是罗马教会在英伦三岛的代理人。这次宗教会议之后,英国的教士和修士经常前往罗马朝圣,在那里接受教皇的授职礼,英国教会也承认罗马教会任命的外籍教士在英国的圣职。10世纪以后,教会的政治作用进一步突出,在贤人会议中有众多的席位:9～11位主教,3位修道院长,和6位以上的教士,几乎与世俗贵族的席位相等,郡守只有5位,贵族2～5位,亲兵则在12位以上。11世纪初,随着大地产的发展,地方大贵族与王权争夺社会公共权力的斗争越来越公开化,有势力的大贵族寄希望通过由他们任命的主教占据的席位,增强在贤人会议中的政治力度。为此,国王忏悔者爱德华以修道院改革为契机,于1044～1047年间任命了一批与地方贵族没有任何亲缘关系的外国教士,特别是那些来自诺曼底的教士为英格兰的大主教和主教,在教会中组成了很强的诺曼派势力。1051年爱德华国王因任命诺曼籍的教士朱梅热的罗伯特为坎特伯雷的大主教,与戈德温家族发生激烈的冲突,以至兵刃相见。英格兰与西欧大陆建立外交关系的重要途径是政治联姻,它与法国、德意志、勃艮第都有姻亲关系,根据上述分析可以得出这样的结论:征服前的英国在社会经济形态方面已经封建化,政治统治形式正顺应着这种经济形态发生变化,只是在法律体制上还没有明确地表现出来,诺曼人的征服加速了上层建筑适应经济基础的步伐。诺曼人的征服之所以能起到这样的社会效应,是因为在这两个封建制度发展差异很大的社会中有很多相似的社会因素,减少了外族入侵必然产生的社会矛盾和冲突。英国和诺曼底同是在农村公社的基础上过渡到封建制度这种共性,使英国和诺曼底的贵族集团中都长期保留了血缘亲族关系。虽然在整个社会中血缘关系已经完全地淡化了,但是统治集团内部的血缘亲族关系依然很强,它适应于当时的封建王国的政治体制。英国社会在经济方面诸多的封建因素,使威廉能够在保留原有地方行政机构的基础上全面地实施采邑制,以少数的诺曼大贵族取代了盎格鲁-撒克逊的氏族大贵族,没有造成社会阶层更大的再分化。另一方面,统治集团与基督教教会的关系,以及教会的政治功用也