广东省部分地区2022-2023学年高二上学期开学检测语文试卷汇编：文言文阅读

文言文阅读广东省广州市广东番禺中学2022-2023学年高二上学期开学检测语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。萧相国何者，沛丰人也。高祖为布衣时，何数以吏事护高祖。高祖为亭长，常左右之。高祖以吏繇咸阳，吏皆送奉钱三，何独以五。及高祖起为沛公，何常为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之，沛公为汉王，以何为丞相。何进言韩信，汉王以信为大将军。汉王引兵东定三秦，何以丞相留巴蜀，使给军食。汉二年，汉王与诸侯击楚，何守关中，侍太子。为法令约束，立宗庙社稷宫室县邑，辄奏上，可，许以从事；不及奏上，辄以便宜施行，上来以闻。汉三年，汉王与项羽相距京索之间，上数使使劳苦丞相。鲍生谓丞相曰：“王暴衣露盖，数使使劳苦君者，有疑君心也。为君计，莫若遣君子孙昆弟能胜兵者悉诣军所，上必益信君。”于是何从其计，汉王大说。汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决。高祖以萧何功最盛，封为酂侯。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”高帝曰：“诸君知猎乎？”曰：“知之。”“知猎狗乎？”曰：“知之。”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我多者两三人今萧何举宗数十人皆随我功不可忘也群臣皆莫敢言。是日，悉封何父子兄弟十余人，皆有食邑。汉十二年秋，黥布反，上自将击之，数使使问相国何为。客有说相国曰：“君灭族不久矣。夫君位为相国，功第一，然君初入关中，得百姓心，十余年矣。上所为数问君者，畏君倾动关中。今君胡不多买田地，贱贳贷以自污？上心乃安。”于是相国从其计，上乃大说。何素不与曹参相能，及何病，孝惠自临视相国病，因问日：“君即百岁后，谁可代君者？”对曰：“知臣莫如主。”孝惠曰：“曹参何如？”何顿首曰：“帝得之矣！臣死不恨矣！”孝惠二年，相国何卒，谥为文终侯。（节选自《史记·萧相国世家》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.且诸君独以身随/我多者两三人/今萧何举宗数十人皆随/我功不可忘也/B.且诸君独以身随/我多者两三人/今萧何举宗/数十人皆随我/功不可忘也/C.且诸君独以身随我/多者两三人/今萧何举宗/数十人皆随/我功不可忘也/D.且诸君独以身随我/多者两三人/今萧何举宗数十人皆随我/功不可忘也/11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.布衣，麻布制的衣服。古时平民百姓不能身着锦绣，而只能穿麻布衣服，可用来借指平民百姓。B.太子，封建时代君主的儿子中被确定继承君位的人，有时也指其他儿子，历代多以长子做太子。C.食邑，古代君主赐予臣下作为世禄的田邑（包括土地上的劳动者在内），又称采邑、采地、封地。D.侯，爵位名称。古时封建制度有公、侯、伯、子、男五等爵位，是皇帝对贵戚、功臣的一种封赐。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.萧何慧眼识英。当刘邦还是贫民百姓时，萧何就利用职权保护他并送他五百钱当作路费；韩信得到萧何推荐成为大将军。B.萧何重视文法。刘邦入咸阳，将领们争先奔向储藏金帛财物的仓库去分东西，唯独萧何先收藏秦朝的法律诏令及图册文献。C.萧何忠君尽职。刘邦在外征战，萧何留守关中，制定法令制度，建立宗庙、社稷、宫室、县邑等等。D.萧何明哲保身。他听取鲍生意见，派亲人到军中效力；采纳门客意见，贱价强买平民田宅以示无政治野心，平安解除信任危机。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①辄奏上，可，许以从事；不及奏上，辄以便宜施行，上来以闻。

②臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。14.汉十二年，高祖屡次派人询问萧何做什么，有门客说萧何离灭族不远了，门客这样说的原因是什么？【答案】10.D11.B12.A13.①（萧何诸事）总是禀报汉王，经汉王同意，准许施行这些政事；如果来不及禀报汉王，就根据情况（酌情）处理，等汉王回来再上报。

②我们身穿铠甲，手执兵器，多的打过一百多仗，少的也经历了几十场战役，攻破城池，夺取土地，战功大小各有差别。14.①萧何官居相国，功劳第一；②深得关中百姓之心十余年；③高祖怕他谋反。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：何况你们都只是自己本人追随我，至多不过加上两三个亲属，而萧何全部宗族几十个人都跟随我，他的功劳是不能忘记的。“且诸君独以身随我”中“我”作“随”的宾语，意思是“追随我”，中间不能断开。排除AB。“今萧何举宗数十人皆随我”中“我”作“随”的宾语，与“诸君独以身随我”结构相同，中间不能断开。排除C。故选D。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“有时也指其他儿子”错误。太子，古代储君称谓。商周时，天子的嫡长子称太子；自秦开始，只有皇位的继承者才能称太子。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“当刘邦还是贫民百姓时，萧何就……送他五百钱当作路费”错误。原文为“高祖以吏繇咸阳，吏皆送奉钱三，何独以五”，意思是“高祖以吏员的身份去咸阳服徭役，（临行时）县吏们都奉送三百钱，只有萧何送了五百钱”，可知此事发生在“高祖以吏繇咸阳”时，此时刘邦是吏，已不是贫民百姓。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。①“（萧何诸事）辄奏上”，省略句；“辄”，总是；“从事”，施行这些政事；“便宜”，根据情况，酌情；“闻”，使……闻，上报。②“被”，通“披”，穿着；“坚”“锐”，形容词用作名词，铠甲，兵器；“差”，差别【14题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从“夫君位为相国，功第一”可知，萧何官居相国，功劳第一；从“君初入关中，得百姓心，十余年矣”可知，萧何深得关中百姓之心十余年；从“上所为数问君者，畏君倾动关中”可知，高祖怕萧何谋反。参考译文：萧相国萧何，沛县丰邑人。汉高祖刘邦还是平民时，萧何多次凭着官吏的职权保护他。刘邦当了亭长，萧何常常帮助他。高祖以吏员的身份去咸阳服徭役，(临行时)县吏们都奉送三百钱，只有萧何送了五百钱。等到高祖起兵当了沛公，萧何常常作为他的辅佐官，督察处理日常事务。沛公进入咸阳以后，将领们争着到藏有珍宝钱财的府库瓜分财物，唯独萧何进入咸阳以后先把秦朝丞相府御史府的法律文献收藏起来。沛公立为汉王，让萧何当丞相。萧何向汉王推荐韩信，汉王任命韩信为大将军。汉王领兵东进，平定三秦。萧何凭借丞相的身份留守巴蜀，为前方作战的军队供给粮草。汉王二年，汉王联合诸侯一起攻打项羽，萧何留守关中，侍奉太子。他制定各种法令制度，建立宗庙、社稷、宫殿、县邑，总是先向汉王上奏报告，汉王也总是予以批准，许他施行。有时来不及上奏，就因利乘便，用最合适的方式先行办理，等汉王回来再报告。汉王三年，汉王与项羽两支军队在京索之间对峙，汉王多次派遣使者到关中去慰劳丞相。鲍生对丞相说：“君王在外，风餐露宿，却屡屡派人来慰劳您，这是起了怀疑您的心思。为您打算，您不如派自己能够作战的子孙兄弟都到军营中，这样君王一定会更信任您。”于是萧何听从了他的计策，汉王大为高兴。汉王五年，已经消灭了项羽，平定了天下，汉王要评定功劳，进行封赏。由于群臣争功，过了一年多仍然没把功劳的大小决定下来。高祖认为萧何的功劳最大，把他封为酂侯。功臣们都说：“我们亲自身披铠甲，手执兵器作战，攻破敌人的城池，夺取敌人的土地。现在萧何没有立过汗马功劳，只不过靠舞文弄墨，发发议论，从不上战场，却反而位居我们之上，这是什么道理？”高祖说：“诸位懂得打猎吗？”功臣们回答：“懂得。”又问：“你们知道猎狗的作用吗？”答道：“知道的。”高祖说：“打猎的时候，追赶扑杀野兽兔子的是猎狗，能够发现踪迹向猎狗指示野兽所在之处的是猎人。现在你们诸位只能奔走追获野兽，不过是有功的猎狗。至于萧何，他能发现踪迹，指示方向，是有功的猎人。何况你们都只是自己本人追随我，至多不过加上两三个亲属，而萧何全部宗族几十个人都跟随我，他的功劳是不能忘记的。”群臣听了，都不敢再说什么。这一天，对萧何的父子兄弟共十多个人全都给予封赏，使他们都有食邑。汉十二年秋天，黥布起兵反叛，高祖亲自统率军队前去讨伐，在军中多次派遣使者来问相国在做些什么。有个说客对相国说：“您要不了多久就会遭受灭族的惨祸了。您位为相国，功居第一，难道还可以再增加吗？而您从刚进关中的时候起，就深得民心，到现在已有十多年了。皇上之所以屡次派人来问您的情况，是怕您利用自己的威望动摇关中。如今您何不多买些田地，并低价赊购、借贷来玷污自己，（如果这样做的话，)皇上对您就放心了。”于是相国听从了他的计策，高祖很是高兴。萧何向来与曹参不和，到萧何病重时，孝惠帝亲自去探望相国的病情，顺便问他：“您百岁之后，谁可以继代您的职位？”萧何回答说：“了解臣下的莫过于君主。”孝惠帝接着问：“曹参这个人怎么样？”萧何叩头说：“皇上您找到合适的人了！我死而无憾了！”孝惠帝二年，相国萧何去世，谥号为文终侯。广东省惠州市博罗县博师高级中学2022-2023学年高二上学期开学检测语文试题（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成各题。（甲文）苏洵《六国论》（节选）六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。（乙文）李桢《六国论》（节选）宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。所以然者何也则以误于欲为秦之所为也六国皆欲为秦之所为而秦独为之而遂焉者所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刈①于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！【注】①刈：杀戮。10.下列句子中，加点字解释不正确的一项是（）A六国互丧，率赂秦耶率：都 B.思厥先祖父厥：相当于“其”，他们C.兵连祸结，曾无虚岁曾：曾经 D.而彼不用也彼：他们11.下列对文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（）A.所以然者/何也/则以误于欲为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之/而遂焉者/所谓得天助云尔。B.所以/然者何也/则以误于欲秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之而/遂焉者/所谓得天助云尔。C.所以/然者何也/则以误于欲/为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之/而遂焉者/所谓得天助云尔。D.所以然者/何也/则以误于欲为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之而/遂焉者/所谓得天助云尔。12.下列对甲乙两文内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A.苏洵《六国论》第一节直截了当提出论点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”先否定而后肯定，从正反两面作判断，以加强语言力量。B.苏洵的《六国论》主要运用了对比论证和引用论证来阐述观点；李桢的《六国论》主要运用了概括性的事例来论证，无对比论证和引用论证的手法。C.苏洵的《六国论》开门见山提出自己的中心观点；李桢的《六国论》在开头引述宋二苏的观点作为发端，认为二者都是厚六国二薄秦的偏颇之论。D.李桢认为秦国之所以能够一统天下，除了其本身实力比较强以外，还有拥有有利的地理和得天助两个重要的因素。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。（2）以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。14.从文中看，苏洵和李桢认为六国灭亡的原因分别是什么（用自己的话概括）？【答案】10.C11.A12.B13.（1）那么，诸侯的土地有限，暴秦的欲望没有满足；谁送给它土地越多，它侵犯谁就越急。（2）据我看来，那六国都想做秦国所做的事，未必只是因为秦国有罪。14.苏洵的观点：六国割地赂秦，自己削弱了国力，导致灭亡。李桢的观点：六国互相争斗，不行仁政，自取灭亡。【解析】【10题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：都是因为有贿赂秦国的吗？B.正确。句意：想到他们的祖辈父辈。C.错误。“曾”，应译为“竟然”。句意：战争连续不断，战祸连年不绝。D.正确。句意：而他们都不采纳。故选C。【11题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的事，而秦国独做了，而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。“所以”，译为“……的原因”，不能单独成句，排除BC；“而遂焉者”中，“而”为连词，表并列，应用在句首，在“而”前断开，排除D。故选A。【12题详解】本题考查学生对文章内容的理解、分析能力。B.“李桢的《六国论》主要运用了概括性的事例来论证，无对比论证和引用论证的手法”错误。由“当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也”可知，李桢的《六国论》有对比论证的运用。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译语句的能力。（1）“然则”，这样那么；“厌”，通“餍”，满足；“弥”，更加；“愈”，更加。（2）“以”，据；“为”，做；“所为”，所做的事。【14题详解】本题考查学生对文章内容的分析、概括能力。苏洵的观点：由“弊在赂秦”和“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完”可知，割地的国家赂秦，自己削弱了国力，不割地的国家，因没有强大的后援灭亡，所以六国失败的根本原因在于割地贿赂秦国。李桢的观点：由“奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！”可知，六国失败的原因是，不行仁政，自取灭亡。参考译文：苏洵《六国论》（节选）六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人会问：“六国接连灭亡，都是因为有贿赂秦国的吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援，不能单独地保全。所以说：‘弊病在于贿赂秦国’。”秦国在用战争夺取土地以外（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城市。比较秦国受贿赂所得到的土地，实际多到百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地，比战败所丧失的土地，实际也要多到百倍，那么秦国最大的欲望，六国诸侯最大的祸患，当然不在于战争。想到他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全把他送给别人，好像抛弃（不值钱的）小草一样。今天割去五座城，明天割去十座城，这才能睡一夜安稳觉。（可是第二天）起床向四境一看，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足，（诸侯）送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。终于落到全部覆亡，是理所当然的事。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说对了。李桢《六国论》（节选）宋朝苏洵和苏辙认为六国只会割地贿赂秦国，（六国的割地）是自己削弱自己而导致灭亡的。（他们）不知道坚守合纵盟约的重要；齐国、楚国、燕国、赵国不知道帮助韩国、魏国来（一起）抵抗秦国（的重要）：认为必须像这样（割地贿赂秦国）之后，秦国的威胁（就）可以消除。后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，未必只是因为秦国有罪。在这个时候，山东诸侯六国中，没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的啊，他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同。战争连续不断，战祸连年不绝。假使以前拥有的地理形势有利如秦国（那样有利），并且得到上天的帮助，那么六国当中的一国也可以像秦国一样统一中国。只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此（六国）是自己削弱（自己），而导致灭亡的。这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的事，而秦国独做了，而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。唉!自春秋以来，战祸一天天的严重；到战国，老百姓被残害的情况，有的（已经）到了不忍说的地步了。上天很爱人民啊!难道它能使六七个君王，临驾于人民之上，天天驱赶无辜的人民，使他们手足长满老茧、小腿暴露在外，而最终被虐杀吗？它一定不想这样啊!因此秦国不极强盛，就不能灭六国而称帝，不称帝，那么它的罪恶（就）不能达到极点，秦国没有恶贯满盈，也就不会迅速灭亡。这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊。后人的评论，为什么偏重六国，而一定要他们存在呢!（有人）说：“如果这样，那么六国就没有办法来保存自己了吗？”回答说：哪里是他们没有办法啊！岂止是保存下来，即使称王（也）可以。孟子（就）曾经用仁义游说梁国、齐国的君王，而他们都不采纳，可叹啊!广东省揭阳市揭东区三中2022-2023学年高二上学期第一次质量检测语文试题（一）文言文阅读阅读材料，完成小题。①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”②子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)③子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”④子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”⑤颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)⑥古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。⑦孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。⑧其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。(《老子》第六十四章)8.下列选项中，加点字词的解释正确的一项是（）A.敏于事而慎于言(敏捷)致知在格物(推究事物的原理)B.君子喻于义(知晓，明白)人皆有不忍人之心(忍受)C.文胜质则史(虚饰，浮夸)恻隐之心，仁之端也(哀痛，怜悯)D.今人乍见孺子将入于井（突然、忽然）请事斯语矣(听从)9.下列选项中，不全都有通假字的一项是（）A.非所以内交于孺子之父母也壹是皆以修身为本B.知者不惑若火之始然C.曰余食赘行九层之台，起于累土D.其脆易泮客得之，以说吴王10.下列选项中，加点虚词意义和用法相同的一项是（）A.人而不仁，如礼何静而后能安B.质胜文则野此则岳阳楼之大观也C.见贤思齐焉积土成山，风雨兴焉D.欲治其国者谓其君不能者11.下列选项中，句式与例句完全相同的一项是（）例句：古之欲明明德于天下者A.辞让之心，礼之端也 B.治之于未乱C.仁以为己任 D.治天下可运之掌上12.下列句子中，加点词的意思与现代汉语相同的一项是（）A.有一言而可以终身行之者乎 B.有四端而自谓不能者，自贼者也C.大学之道 D.小人喻于利13.下列对文段⑦有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.孟子认为，每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心，所以才会行仁政。而一旦施行仁政，天下就可以轻而易举地治理好。B.从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”推导仁政。由于这种恻隐之心是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。C.这一章是孟子“性善论”的精髓。孟子认为，人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去，由此可见人都具有恻隐之心，人性本是善良的。D.孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称为“四心”。而这“四心”是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端。14.下列文学常识的表述和课文内容理解不正确的一项是（）A.孔子，名丘，字仲尼，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，开创了儒家学派，被尊称为“圣人”，其后继者孟子被尊称为“亚圣”。《论语》共二十篇，是记载孔子及其部分弟子言行的一部语录体散文集，其编辑者是孔子及其弟子、再传弟子。B.南宋理学家朱熹从《礼记》中摘出《中庸》《大学》两篇分章断句，加以注释，与《论语》《孟子》合为“四书”。“四书”不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现出早期儒学形成的轨迹，在中国思想史上产生过深远的影响，成为儒学同时也是中国文化的经典著作。C.老庄是道家学派的代表人物，他们的思想和表达常有突破俗见之处。比如老子看到“有”依赖于“无”起作用，庄子看到“无用”与“有用”之间的转化，都体现出朴素的辩证哲学思想。D.儒教，跟佛教、道教并称为“三教”。以“儒家思想”为最高信仰，为儒客推崇，历代儒客尊孔子为“先师”。15.把下面的句子翻译成现代汉语。①一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？②欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。③民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。16.材料⑦孟子在开篇提出中心论点后是如何展开分析论证的？【答案】8.C9.A10.D11.B12.D13.C14.A15.①一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？②要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。③一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。16.①运用了层进式的手法来论证中心论点。②综合运用多种论证方法来论证中心论点，综合运用了举例论证、对比论证、比喻论证、假设论证。【解析】【8题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A．敏：勤勉；句意：对工作勤勉，说话却谨慎。B．忍：狠心对待；句意：每个人都有不能狠心待人（怜爱别人）的心。D．事：实践，从事；句意：请让我照这些话去做。故选C。【9题详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A．“内”同“纳”，结交；第二句无通假。句意：不是为着要来结交这小孩的爹娘。/人人都要以修养品性为根本。B．“知”通“智”，智慧；“然”通“燃”，燃烧。句意：智慧的人不疑惑。/便会像刚刚燃烧的火。C．“行”通“形”，赘瘤；“累”通“蔂”，土筐。句意：就叫作剩饭、赘瘤。/九层的高台，筑起于每一筐泥土。D．“泮”通“判”，分离；“说”通“悦”，取悦。句意：事物脆弱的时候容易分离。/那人得了药方，便用它去取悦吴王。故选A。【10题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A．连词，表假设，如果/连词，表承接；句意：一个人如果不仁，他怎么对待礼呢？/心不妄动，而后性情安和。B．连词，表顺承/动词，表判断；句意：质朴多于文采就难免显得粗野。/这就是岳阳楼雄伟壮丽的景观啊。C．语气词/兼词，于此。句意：看见贤人就应该想着向他看齐。/堆积土石成了高山，风雨从这里兴起。D.都是代词，他的。句意：要想治理好他的国家。/认为他的君主不行的人。故选D。【11题详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。例句和B项都是状语后置句，正常语序为“古之欲于天下明明德者”“于未乱治之”。句意：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人。/要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。A．判断句，“也”表判断。句意：谦虚推让之心是礼的萌芽。C．宾语前置句；正常语序为“以仁为己任”。句意：把实现仁作为自己的责任。D．省略句、状语后置句。正常语序为“治天下可（于）掌上运之”。句意：治理天下就可以像运转小物件于手掌上一样容易。故选B。【12题详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A.古义，一字；今义，一句话。句意：有没有可以终身奉行的一个字呢。B.古义，伤害；今义，偷东西的人。句意：有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人。C.古义，大人之学，以修养自身、治国安邦为主要学习内容；今义，高等教育学府。句意：大学的根本原则。D.古今同义，品德卑鄙的人。句意：小人只懂得小利。故选D。【13题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去”对文本理解有误，原文相关内容为“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心……非恶其声而然也”，应是“有人忽然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊骇哀痛、怜悯（别人的不幸）的心情。这种心情的产生……并非因为厌恶孩子的哭声才这样”。故选C。【14题详解】本题考查学生理解文章内容及识记古代文化常识的能力。A.“其编辑者是孔子及其弟子、再传弟子”错误，《论语》由孔子弟子及再传弟子编写，孔子并未参与。故选A。【15题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

①“一日”，一旦；“归”，称赞；“由”，在于。

②“正”，端正；“诚其意”，使意念真诚；“致”，获得；“格物”，推究事物的原理。

③“从事”，做事；“几成”，接近成功时；“慎终”，审慎面对事情的终结。【16题详解】本题考查学生分析文章论证特点的能力。本文开篇就说以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，继而推导出以“不忍人之政”治理天下，就如同“运之掌上”那样容易；接下来，孟子举“孺子将入于井”的例子，指出众人面临“孺子将入于井”时产生的心理——“皆有怵惕恻隐之心”，接着分析产生这样的心理“非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也”，那自然就是人的本性使然；孟子据此展开进一步论述：首先作出判断，孟子在这里强调，“四心”是区别人与非人的标准。没有这四心，就不能称之为人。之后，孟子指出了“四心”与“四端”的关系，即“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。”最后得出结论是“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”孟子在这里运用比喻论证和对比论证的方法，强调了人本就有“四端”及扩充“四端”的重要性。论述层次清晰，逻辑严密，层层推进，富有气势和感染力。综合运用多种论证方法来论证中心论点，“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也”为举例论证；“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达”为比喻论证；“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”为假设论证、对比论证。参考译文：①孔子说：“君子食不追求饱足，居住不追求安逸，对工作勤奋敏捷，说话却谨慎，接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”②孔子说：“一个人如果不仁，他怎么对待礼呢？一个人如果不仁，他怎么对待乐呢？”（《论语·八佾》）③孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”④孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”⑤颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”(《颜渊》)⑥古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好他的的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。⑦孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有了怜爱别人的统治了。凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下就可以像运转小物件于手掌上一样容易。之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于：（譬如）在有人忽然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊骇哀痛、怜悯（别人的不幸）的心情。这种心情的产生，不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。从这里看来，（一个人）如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样（是自然而然地）。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭）；刚刚流出的泉水（终必汇成江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充（让它消灭），便连侍奉父母都不行。”(节选自《孟子.公孙丑上》)⑧事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决；事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。张开两臂才能抱得过来的大树，是从细小的萌芽生长起来的；很高很高的台子，是从一筐土开始堆积起来的；千里的行程，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败；有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为，所以也不会招致失败；无所执着，所以也不会遭受损害。人们做事情，总是在接近成功时失败。（如果在）快要完成的时候也像开始时那样谨慎，就不会让事情失败。因此圣人以不欲为欲，不稀罕难以得到的东西，以不学为学，补救众人所经常犯的过错，来辅助万物的自然本性而不会妄加干预。(《老子》第六十四章)广东省东莞市石竹实验学校2022-2023学年高二上学期开学摸底考试语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）上尝从容与信言诸将能将兵多少。上问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。”甲申，始剖符封诸功臣为彻侯。萧何封侯，所食邑独多。功臣皆曰：“萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，顾反居臣等上，何也？”帝曰：“诸君知猎乎？夫猎，追杀兽兔者，狗也；而发纵指示兽处者，人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也；至如萧何，发纵指示，功人也。”群臣皆不敢言。张良为谋臣，帝使自择齐三万户，良曰始臣起下邳与上会留此天以臣授陛下陛下用臣计幸而时中臣愿封留足矣不敢当三万户乃封张良为留候上已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决，未得行封。上在洛阳南宫，从复道望见诸将，往往相与坐沙中语。上曰：“此何语？”留侯曰：“陛下不知乎？此谋反耳！”上曰：“天下属安定，何故反乎？”留侯曰：“今陛下为天子，而所封皆故人所亲爱，所诛皆生平所仇怨。今军更计功，以天下不足遍封，此属畏陛下不能尽封，恐又见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。”上乃忧曰：“为之奈何？”留侯曰：“上平生所憎谁最甚者？”上曰：“雍齿与我有故怨，我欲杀之，为其功多，故不忍。”留侯曰：“今急先封雍齿，则群臣人人自坚矣。”于是上乃置酒，封雍齿为什方侯。群臣罢酒，皆喜曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣！”

臣光曰：张良为高帝谋臣，委以心腹，宜其知无不言，安有闻诸将谋反，必待高帝目见偶语，然后乃言之邪！盖以高帝初得天下，数用爱憎行诛赏，或时害至公，群臣往往有觖望自危之心。故良因事纳忠以变移帝意，使上无阿私之失，下无猜惧之谋，国家无虞。

（节选自《资治通鉴·汉纪三》）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）（3分）

A．良曰/始/臣起下邳/与上会/留此天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当三万户/乃封张良为留侯/

B．良曰/始/臣起下邳/与上会留/此天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中臣愿/封留足矣/不敢当三万户/乃封张良为留侯/

C．良曰/始/臣起下邳/与上会留/此天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当三万户/乃封张良为留侯/

D．良曰/始/臣起下邳/与上会/留此天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中臣愿/封留足矣/不敢当三万户/乃封张良为留侯/

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）

A．从容，文中指空闲时随口聊天，现代多指不慌不忙、镇静沉着的样子。

B．剖符，古代帝王封赏时，将符一分为二，帝王和被封者各执一半，作为凭证。

C．食邑，古代君主赐予臣下作为世禄的封地，又称“采邑”“采地”。

D．复道，字面意义指重复的道路，后来专指地面上有正向和对向的双向道路。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）（3分）

A．韩信认为刘邦只能带兵十万，而自己带兵则越多越好，同时认为刘邦善于任用人才，驾驭将领，这也是自己被刘邦擒拿的原因。

B．刘邦论功行赏，将萧何分封为侯，立有战功的群臣对此愤愤不平，刘邦以打猎为喻来说服众人，众人虽不敢再争辩，但内心还是不服。

C．没有得到分封的将领人心浮动，议论纷纷，甚至出现谋反的迹象，张良建议刘邦赶紧分封雍齿，以稳定群臣的情绪，刘邦采纳了张良的建议。

D．司马光认为，张良作为刘邦的心腹谋士，在发现危机后没有及时禀报，只是在刘邦亲自察觉情况异常后才告知实情，这样处理问题是不妥的。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）徒持文墨议论，顾反居臣等上，何也？

（2）群臣罢酒，皆喜曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣！”

14．诸将想谋反的原因是什么？请简要概括。（3分）

10．C

11．D（复道：楼阁之间架设在空中的通道）

12．D（“这样处理问题是不妥的”有误）

13．（1）只是处理文书辞章和发发议论，（封赏）反而位居我们之上，（这是）为什么呢？。（译出大意给2分，“徒”“居”两处，每译对一处给1分）（2）群臣结束饮宴后，都高兴地说：“雍齿尚且被封为侯，我们这些人也就没有什么可担忧的啦！”（译出大意给2分，“尚”“属”两处，每译对一处给1分）

14．①刘邦凭个人好恶赏诛，有失公正；②土地有限，担心刘邦不能封赏全部功臣；③内心有怨恨，担心自身安全。（每答出一点给1分，意思答对即可。）

【文言文参考译文】

皇上曾与韩信闲聊将领们能带多少兵。皇上问韩信：“像我这样的能率领多少兵呀？”韩信说：“陛下只能带十万兵。”皇上说：“对于你来说怎样呢？”韩信道：“臣下带兵越多越好啊。”皇上笑着说：“越多越好，为什么被我捉住了呀？”韩信说：“陛下虽不能带兵却善于驾驭将领，这就是我韩信被陛下擒住的原因了。”甲申这一天，皇上开始把表示凭证的符信分成两半分封各位功臣为彻侯。萧何封为侯，他的食邑户数最多。功臣们都说：“萧何不曾有过汗马功劳，只是处理文书辞章和发发议论，（封赏）反而位居我们之上，这是为什么呢？”高帝说：“你们知道打猎是怎么回事吗？打猎，追杀野兽兔子的是猎狗，而放开系狗的绳子指引野兽所在地方的是人。现在你们只不过是能捕捉到奔逃的野兽罢了，功劳就如猎狗一样；至于萧何，是放开系狗绳子指引打猎目标的人，功劳和猎人相同啊。”群臣都不敢多言了。张良身为谋臣，高帝让他自己选择齐地三万户作为封地，张良说：“当初，臣在下邳起事，与陛下在留地相会，这是上天把臣付与陛下。陛下采用臣的计谋，幸好有时能获得成功。臣希望封在留地就足够了，不敢承受三万户的封地。”高帝于是分封张良为留侯。高帝已经封赏了大功臣二十多人，其余的人日夜争功难以决定高下，未能进行封赏。高帝在洛阳南宫，从天桥上望见将领们常常一起坐在沙地中谈论着什么。高帝说：“这是在说些什么呀？”留侯张良道：“陛下不知道吗？这是在图谋造反啊！”高帝说：“天下刚刚安定下来，为了什么缘故又要谋反呢？”留侯说：“如今陛下做了天子，所封赏的都是自己亲近喜爱的老友，所诛杀的都是自己平生仇视怨恨的人。现在军吏们计算功劳，认为即使把天下的土地都划作封地也不够全部封赏（功臣）了，于是这帮人就担心陛下对他们不能全部封赏。又恐怕因往常的过失而被猜疑以至于遭到诛杀，所以就相互聚集到一起图谋造反了。”高帝于是担忧地说：“这该怎么办呀？”留侯道：“皇上平素最憎恶的人是谁啊？”高帝说：“雍齿与我有旧怨，我想杀掉他，但因为他功劳多，所以不忍心下手。”留侯说：“那么现在就赶快先封赏雍齿，那么群臣就人人都对自己能受封赏坚信不疑了。”于是皇上就置备酒宴，分封雍齿为什方侯。群臣结束饮宴后，都高兴地说：“雍齿尚且被封为侯，我们这些人也就没有什么可担忧的啦！”

臣司马光曰：张良作为高帝的谋臣，被当作心腹亲信，应该是知无不言，哪有已经听说诸将要谋反，却一定要等到高帝亲眼见到有人成群结队地议论，这样以后才禀报这件事的道理啊！大概因为高帝刚刚得到天下，多次凭着个人的好恶来封赏诛杀，有时就会损害公平公正，大臣们常常产生怨恨和感到自己有危险的心理。所以张良借着这件事进献忠言以改变高帝的心意，使在上位者没有偏袒私情的过失，在下位者没有猜疑恐惧的念头，国家没有忧患。为的精神的赞美，以及自身的觉悟和觉察。广东省江门市广东实验中学附属江门学校2022-2023学年高二上学期开学检测语文试题（一）文言文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文言文，完成下列小题。仁宗庆历四年三月乙亥，诏天下州县立学。时范仲淹意欲复古功学，数言兴学校。宋祁等奏：“教不本于学校，事不察于乡里，则不能核名实。有司束以声病，学者专于记诵，则不足尽人材。参考众说，择其便于今者，莫若使士皆土著而教之于学校，然后州县察其履行，则学者修饬矣。先策论，则文词者留心于治乱矣；简程式，则闳博者得以驰骋矣；问大义，则执经者不专于记诵矣。”帝从之。至是乃诏曰：“今朕建学兴善以尊大夫之行，更制革敝以尽学者之才。学者其务进德修业无失其时其令州若县皆立学本道使者选部属官为教授员不足取于乡里宿学有道业者士须在学三百日乃听预秋试”夏四月壬子，判国子监王拱宸等言：“汉太学千八百室，生徒三万人。唐学舍亦千二百间，今取才养士之法盛矣，而国子监才二百楹，制度狭小，不足以容。”诏以锡庆院为太学，置内舍生二百人。五月壬申，帝至太学谒孔子。故事止肃揖，帝特再拜。赐直讲孙复五品服。初海陵人胡瑗为湖州教授，训人有法、科条纤悉备具，以身率先，虽盛暑，必公服坐堂上，严师弟子之礼，视诸生如其子弟，诸生亦信爱如其父兄，从之游者常数百人。时方尚词赋，湖学独立经义治事斋，以敦实学。至是，兴太学，诏下湖州取其法，著为令式。瑗上书请兴武学，其略曰：“顷岁吴育已建议兴武学，但官非其人，不久而废。今国子监直讲内梅尧臣曾注《孙子》，大明深义。若使尧臣等兼莅武学，每日令讲《论语》，使知忠孝仁义之道；讲孙、吴，使知制胜御敌之术。选有智略者二三百人教习之，则一二十年之间必有成效。臣已撰成《武学规矩》一卷，进呈。”时议难之。（节选自《宋史纪事本末·学校科举之制》）1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.学者其务进德修业/无失其时其令/州若县皆立学/本道使者选部属/官为教授/员不足/取于乡里宿学有道业者/士须在学三百日/乃听预秋试/B.学者其务进德修业/无失其时/其令州若县皆立学/本道使者选部属/官为教授/员不足取/于乡里宿学有道业者/士须在学三百日/乃听预秋试/C.学者其务进德修业/无失其时其令/州若县皆立学/本道使者选部属官为教授/员不足取/于乡里宿学有道业者/士须在学三百日/乃听预秋试/D.学者其务进德修业/无失其时/其令州若县皆立学/本道使者选部属官为教授/员不足/取于乡里宿学有道业者/士须在学三百日/乃听预秋试/2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.策论，宋代以来试士科目之一，指议论当前政治问题、向朝廷献策的文章。B.判，唐宋两代的一种官制，多指以高位兼任低职务，或以京官出任地方官。C.楹，本义为厅堂前部的柱子，在古代也常作量词，文中指房柱的计量单位。D.实学，以“实体达用”和“经世致用”为主要宗旨与内容的学说，始于宋。3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.宋仁宗与众位大臣讨论办学时，范仲淹与宋祁等人的意见不一致，范仲淹多次强调兴办学校，而宋祁等则认为教育的关键不在办学校。B.宋仁宗听从大臣们的建议，下诏大力兴办州县等地方学校，改革科举制度，务求使学者充分展示才能，让读经的人不再只是死记硬背。C.胡瑗在湖州教授学生，率先垂范，严格执行师生之礼仪，即使在盛夏酷暑，也一定穿着整齐坐于堂上；宋仁宗以湖州办学为全国范例。D.胡瑗上书宋仁宗建议兴武学，他撰写了一卷《武学规矩》进献给宋仁宗，又提出请梅尧臣等人来讲习《孙子》《论语》，教授制胜御敌之术。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）有司束以声病，学者专于记诵，则不足