《答司马谏议书》课件47张

答司马谏议书

王安石必修下册第八单元

单篇精读

答司马谏议书破题入文答复司马光（1019—1086），字君实．陕州夏县（今属山西）人，北宋政治家、史学家，当时任右谏议大夫（负责向皇帝提意见的官）。书信，司马光任翰林学士时，写信给王安石反对变法。王安石“答司马谏议书”不能理解为“回答司马光规劝的书信”，而要作“回复谏议大夫司马光的信”来理解。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山。抚州临川人。北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。

王安石的散文大多直接为其政治服务，风格雄健峻拔，有《临川先生文集》。作者简介——王安石

北宋中期，社会矛盾尖锐，为改变建国以来积贫积弱局面，王安石在宋神宗的支持下，发动了以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，以“理财”“整军”为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面的大规模的政治变革运动，史称“王安石变法”，变法自熙宁二年（1069年）开始，至元丰八年（1085年）宋神宗去世结束。故亦称熙宁变法、熙丰变法。背景链接——王安石变法

王安石变法在一定程度上改变了北宋积贫积弱的局面，充实了政府财政，提高了国防力量，对封建地主阶级和大商人非法渔利也进行了打击和限制。背景链接——王安石变法但变法在推行过程中，由于部分举措的不合时宜和实际执行中的不良运作，也造成了百姓利益受到不同程度的损害（如保马法和青苗法），加之新法触动了大地主阶级的根本利益，所以遭到保守派的强烈反对。背景链接——司马光的来信

一心富国强民的王安石在全国范围内推行新政，这无疑是向当时的传统势力发出宣战，身处风口浪尖的王安石甚至遭到了欧阳修、苏轼兄弟等名家的集体抵制。

熙宁变法第二年，与王安石共事多年的司马光以书信形式写了3000字的《与王介甫书》，表达反对意见，劝说王安石放弃变法，并在得不到王安石回应的情况下，紧接着写了《与王介甫第二书》《与王介甫第三书》。背景链接——司马光的来信

信件内容主要是从五个方面针对刚开始推行的各项改革措施，向王安石变法提出反对意见：

“侵官”“生事”“征利”“拒谏”“致怨”强聒重念冀君实或见恕也辟邪说难壬人不恤国事胥怨者民也会晤

盘庚不为怨者故改其度度义而后动

qiǎngguōchóngjìshùpìnànrénxùxūdùwùduó再三考虑。读文正音计划揣度，估量，考虑第一段整体感知第二段交代写信的缘由。针对司马光信中所指责的实施新法的弊端，逐一驳斥。第三段分析反对派对新法声势汹汹、怨恨、诽谤的原因，并表示对士大夫不恤国事、苟且偷安、墨守成规等保守思想的不满。第四段书信常规的结束语。疏通文意：第一段

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒（guō），终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。某：草稿中用以代指本人名字。蒙教：承蒙您赐教（指来信）。游处：同游共处，交往。所操之术：所持的政治主张。操，持。术，方法，主张。强聒：硬在耳边啰嗦，强作解说。聒：语声嘈杂。不蒙见察：不能被你理解。略上报：简单的回信。辩：通“辩”，分辩，辩白。

疏通文意：第一段

重（chóng）念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀（jì）君实或见恕也。

重念：又考虑到，又念及到。视遇厚：看重，重视，视遇：看待。反覆：指书信往返。卤莽：简慢草率辩：通“辩”，分辩，辩白。

具道所以：详细地说出我之所以这样做的原因。冀：希望见恕：原谅我。：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”直：正直。谅：信义。便辟：辟，读如僻。便辟，谄媚奉承。善柔：当面恭维，背后非议。便佞：巧言口辩，夸夸其谈。王安石和司马光的关系：“与君实游处相好之日久”——朋友司马光《与王介甫书》：“孔子曰：‘益者三友，损者三友。’光不材，不足以辱介甫为友，然自接待以来，十有余年，屡尝同僚，亦不可谓之无一日之雅也。虽愧多闻，至于直谅，不敢不勉，若乃便辟、善柔、便佞，则固不敢为也。——益友

司马光把自己当作王安石的“益友”，所以才一而再、再而三地给对方写信，陈述自己对于老友主导的这次政治改革的不同意见：“故敢一陈其志，以自达于介甫，以终益友之义，其舍之取之，则在介甫矣！”于私尽朋友之谊，于公推心置腹，可谓光风霁月，贤者情怀。

但是他们两位大贤友情的断绝就始于这两封书信。《宋史·王安石传》记载：“安石与光素厚，光援朋友责善之义，三诒（yí）书反覆劝之，安石不乐。”

“呜呼！二公之贤多同，至议新法不合绝交，惜哉！”1、《答司马谏议书》的写作缘由是什么？2、措辞有何特点？3、体现了王安石什么样的形象？思考问题虽欲强聒，终必不蒙见察1、《答司马谏议书》的写作缘由是什么？①“议事每不合，所操之术多异故也”政见不合②“虽欲强聒，终必不蒙见察”矛盾不可调和③“具道所以”写信原因：回应司马光的抨击，陈说推行新法的缘由。虽欲强聒，终必不蒙见察2、措辞有何特点？①措辞彬彬有礼（蒙教，上报，见恕……）3、体现了王安石什么样的形象？有礼节、有风度、有风骨的政治家形象。②语调含蓄委婉（强聒，不宜卤莽，冀君实或见恕也）③暗藏锋芒（终必不蒙见察）

答司马谏议书

王安石必修下册第八单元

单篇精读疏通文意：第二段

盖儒者所争，尤在于名实；名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。盖：发语词，表推测。尤：尤其，特别。名实：名和实（是否相符）。明：明确。天下之理得矣：天下的根本道理就清楚了见教：指教我侵官：变法中添设新官，侵夺原来官吏的职权。生事：派人到各地推行新法，生事扰民。征利：设法生财，与民争利。

拒谏：朝中有反对的意见，拒不接受。致：招致。怨谤：怨恨非议。名实之辩

名实之辩是中国哲学史和逻辑思想史上对名实关系的研究和争论。

名正则言顺而事行。但站在不同立场，对同样一样事就会有不同的甚至完全相反的看法。名：名称；形式实：实际内容在《答司马谏议书》中：名：司马光给新法冠上的罪名实：王安石变法的实际内容（性质）①在辩驳之前，先高屋建瓴地提出“名实问题”，先立于高处，揭露事情的本质，才能从根本上驳倒对方的责难，为变法正名。（先问是不是，再说好与坏）司马光王安石增设新官，侵夺原来官吏的职权派人到各地推行新法，生事扰民设法生财，与民争利朝中有反对的意见，拒不接受侵官生事征利拒谏对于司马光的指责王安石如何辩驳？名实之辩疏通文意：第二段

某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（pì）邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽（fěi）之多，则固前知其如此也。以谓：以为，认为。受命：接受命令。人主：君主。议法度：议定法令制度。修：修正，修订。授：交付，交给。有司：有关部分，专责官吏。不为：不是，不算。举：实行。辟邪说：批驳不正确的言论。辟，批驳，驳斥，排除。

难壬人：排斥巧辩的佞臣。难，排斥。壬人，善于巧言献媚的人。怨诽：怨恨非议。固：本来。王安石如何一一反驳司马光的观点？②先驳“侵官”：指出变法是“受命于人主”，自己与大家在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，“侵官”之说便不攻自破。“受——议——授”使新法从决策到制定到推行，名正言顺。③次驳“生事”：“举先王之政”是理论根据，“兴利除弊”是根本目的。这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。①在辩驳之前，先高屋建瓴地提出“名实问题”，先立于高处，揭露事情的本质，才能从根本上驳倒对方的责难，为变法正名。（先问是不是，再说好与坏）

“侵官”说：

司马光：“财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司。”

“生事”说：

司马光：“今介甫为政，尽变更祖宗旧法，……矻矻[kū]焉穷日力，继之以夜而不得息。使上自朝廷，下及田野，内起京师，外周四海……无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎!”

⑥最后讲到“怨诽之多”:却不再从正面反驳，仅用“固前知其如此”一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。⑤然后驳“拒谏”：只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，“辟邪说，难壬人”便与拒谏风马牛不相及。④再驳“征利”：只用“为天下理财”一句已足。因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。根本出发点正确，“征利”的责难也就站不住脚。司马光的言辞攻击、指责非难王安石完美防守守中有攻

“征利”说：

司马光：“今介甫为政，……大讲财利之事，又命薛向行均输法于江，淮，欲尽夺商贾之利，又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人愁痛……”

“拒谏”说：

司马光：“或所见小异，微言新令之便者，介甫辄艴[fú]然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。”“怨谤”说：司马光：“今介甫从政始期年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，如出一口；下至闾阎细民、小吏走卒，亦窃窃怨叹，人人归咎于介甫，不知介甫亦尝闻其言而知其故乎?”疏通文意：第三段

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥（xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已。习：习惯。苟且：暂且，得过且过。不恤：不忧虑，不顾念。同俗自媚：符合世俗，献媚讨好。量：计量，考虑。何为：为什么，怎么会汹汹然：形容声势浩大或凶猛。盘庚之迁：商王盘庚迁都到殷。胥怨：全都抱怨。胥：皆。

非特：不仅仅。疏通文意：第三、四段

盘庚不为怨者故改其度，度（duó）义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由会晤，不任区区向往之至!度：计划。度义：考虑（到事情）适宜。是：意动，认为正确。可悔：值得反悔的地方。膏泽斯民：施恩惠给人民。不事事：不做事，无所作为。守前所为：守着以前的成法、作为。知：领教，认可。

不任：不胜，承受不起。区区：小，自称的谦辞。从这一段中的内容看，王安石为什么要进行这场变法？①人——习于苟且②士大夫——不恤国事，同俗自媚于众③上——欲变此

盘庚迁殷是指盘庚继位后，为了挽救政治危机，决定迁都于殷(今河南安阳)。商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳(bó，今河南商丘)。在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱;再加上黄河下游常常闹水灾。同时在统治者之间，对王位的争夺也十分激烈，叔侄之间、兄弟之间等为争夺王位，常常展开你死我活的斗争。他们为私利把国家搞得混乱不堪。就不得考虑迁都的问题。自盘庚迁都殷后，商族才定居下来不再迁徙。从此，政局稳定，诸侯来朝，商朝遂强盛起来。王安石在回信中也引用了盘庚迁殷的史实，他想表达什么内容？王安石借“盘庚迁殷”表达变法的正确性、有效性，以及自己施行变法的坚定决心。

盘庚曰：“今我民用荡析离居。”又曰：“予岂汝威？用奉畜汝众。”又曰：“无或敢伏小人之攸箴。”又曰：“非废厥谋，吊由灵各。”盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。——《与王介甫第三书》

盘庚说“而今我们的百姓家人离散，居无定所”又说：“我不是要耍威风，迁都是为了奉养你们过上好日子”又说：“不要听信小人反对迁都的鼓动”又说：“这是听取了大家意见，从中选出的最好方案”。这都是说盘庚遇到水灾而要迁都，臣民有愿意的，有不愿意的，盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，所以苦口婆心反复劝说，最终还是化解矛盾，使大家顺从，并不是废弃所有人的意见，独按自己的想法去做。我哪里是劝您不以国事为重，以媚俗从众为荣？只是说天下有不同的意见，也希望您能多少留意体察而已。——《与王介甫第三书》司马光在信中引用盘庚迁殷的史实，欲说明什么？

司马光认为盘庚迁殷听取大家意见，而不是只按照自己的想法施展雷霆手段强迫百姓，司马光借“盘庚迁殷”劝王安石能够听取其他人对新法的不同意见，不要一意孤行。行文思路一.写信原因和目的二.批驳保守派指摘三.表明改革坚定态度驳“侵官”驳“生事”驳“征利”驳“拒谏”驳“致怨”短小精悍结构严谨层次清晰

驳论典范答司马谏议书四.书信常规自谦结尾举“盘庚迁都”无由会晤，不任区区向往之至！

全文立论的论点是针对司马光的指责，指出“儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣”。进而说明自己的变法是正确的。文章逐条驳斥司马光的观点，揭露出朝中保守派无所作为、腐朽没落的本质，表现了作者坚持改革，绝不为流言所动的决心。【整体解读】驳论特色1、先立后破，立论与驳论相结合。2、反驳方法多样，直接反驳、举出根据进行反驳、举出史实进行反驳。3、气势磅礴，寓刚于柔。立足于理，理足则气势，并擅于排比、反问。4、语气委婉严正，不涉私人意气，不屈从反对意见。5、行文简洁、结构严谨、没有枝蔓。驳论过程1、中心论点：反驳论敌指责变法“侵官、生事、征利、拒谏”2、论据：理论论据：事实论据：①名实相符的原则①新法的实际情况

②盘庚迁殷书信体

驳论文

效果：使反驳建立在坚实的理论原则基础之上3、论证方法：①道理论证②举例论证驳论的艺术驳论文段摆谬论(树靶子):侵官、生事、征利、拒谏、怨谤驳谬论立观点：不为侵官、不为生事、不为征利、不为拒谏、固前知其如此（怨谤）驳论角度论证方法：挖根源示危害示缺点人习于苟且，士大夫不恤国事，同俗自媚于众盘庚之迁理论论证、事例论证、假设论证2019年全国Ⅰ卷阅读下面的材料，根据要求写作。“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说:“我们学习这么忙，劳动太占时间了!”有的说:“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊!”也有的说:“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干?花点钱让别人去做好了!”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。这引起了人们的深思。请结合材料内容，面向本校(统称“复兴中学”)同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求:自拟标题，自选角度，确定立意;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。驳论的艺术有同学认为学习忙，劳动占时间。

事实上，这些同学之所以有这些错误认识，是因为他们没有认识到人的发展是德智体美劳全面发展的过程，劳动与学习都是我们必须发展的能力。

劳动有助于我们的学习，丰富课余生活，两者相互促进，使我们的素质得以提高。◎《点滴劳动，共筑盛世》广东考生（有删改）评一评：以下文段“驳谬论”部分是从什么角度反驳谬论的？【摆谬论】【驳谬论】【立观点】角度：挖根源因果论证法角度：示危害

“民生在勤，勤则不匮”，是先人的谆谆教诲，但在今天，科学技术日新月异，随着人工智能走进人们的生活中，我们不知不觉越来越依赖人工智能，认为既然人工智能可以做，为什么还要自己动手?【摆谬论】诚然，人工智能的发展，可以使人们摆脱繁杂的家务劳动，可是当我们全部依靠人工智能时，也就失去了劳动过程中的快乐。久而久之，人便会越来越懒惰，甚至丧失思考的能力，后果不堪设想。【驳谬论】同学们，让我们热爱劳动，在劳动中实现自己的价值，在劳动中历练成就我们绚丽的人生。【立观点】◎《让青春在劳动中绽放光彩》广东考生评一评：以下文段“驳谬论”部分是从什么角度反驳谬论的？评一评：以下文段“驳谬论”部分是从什么角度反驳谬论的？角度：示缺点

角度：示危害举例论证法假设论证法知识拓展——君子和而不同王安石相似点司马光1021年10月17日出生相差两岁1019年12月18日出生21岁考中进士年少及第19岁考中进士1070年-1074年官至宰相1085年-1086年唐宋八大家之一北宋文豪主编《资治通鉴》1086年5月21日同年离世1086年10月11日

荆公病喘，药用紫团山人参，不可得。时薛师政自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：“公之疾，非此药不可治，疾可忧，药不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。（沈括《梦溪笔谈》）为官清廉

王安石得了哮喘病，要用紫团山人参入药，确找不到这东西。恰好当时薛师政从河东回来，刚好有这种人参，便赠送给王安石几两用，王安石却不接受。有人劝荆公说:“大人您的病不用这味药没法治，这病着实令人担心哪，没必要退回这些赠药啊。“王安石说:“我一辈子没用紫团参，也活到今天了。"最后也没接受。知识拓展——君子和而不同

“王家钻天，司马入地”

司马光的一生清贫，和他同朝为官的王拱辰，家中富丽堂皇，好似天宫一般，但是司马光的住宅非常的破烂，而当时的洛阳城酷热难耐，于是司马光就