山坡羊骊山怀古课件

山坡羊骊山怀古张养浩山坡羊骊山怀古张养浩1散曲：

是曲的一种体式，和诗词一样，用于抒情、写景、叙事。形式包括小令、带过曲、套数三种形式。主要形式有小令、套数

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小令：散曲的一种形式，单独的一支曲子，称为小令。套曲：散曲的一种形式，由几支同一宫调的曲子联缀而成的曲，称为套曲。散曲：2散曲的发展:

散曲是在宋、金时代的“俗谣俚曲”的基础上，以及其他说唱艺术的影响下，发展起来的新与的一种歌诗和乐曲。这一从民间来的新的文学样式，经过了长期的酝酿和发展，到元代进入了她的全盛时期。作为我国古典诗歌中浪行久远，而又保持着自己特色的“元曲”（散曲和雜剧）,取得了与“唐诗”、“宋词”鼎足而三的地位。

在中国文学史上给散曲以一席之地，只不过六七十年间的事情。曲在中国各种古典诗歌体裁之中，产生最晚，地位也最低，无论散曲还是戏曲，歷来为封建街道者所歧视，长期被当作小道末技而“薄之”！

散曲在元代经历了她的兴旺时期以后，到了明代，作家和作品的数量都远远地超过元代。

散曲的发展:

散曲是在宋、金时代的“俗谣俚曲”的基础上，以及3主要特点散曲作为继诗、词之后出现的新诗体，在它身上显然流动着诗、词等韵文文体的血脉，继承了它们的优秀传统。然而，它更有着不同于传统诗、词的鲜明独特的艺术个性和表现手法，这主要表现在以下三个方面：

第一灵活多变伸缩自如的句式。第二以俗为尚和口语化、散文化的语言风格。第三明快显豁自然酣畅的审美取向。主要特点散曲作为继诗、词之后出现的新诗体，在它身上显然流动着4

（1270--1329）元散曲家。字希孟，号云庄，济南（今属山东）人。曾任监察御史，以批评时政为权贵所忌，免官。后复官至礼部尚书，参议中书省事。辞职归隐，屡召不赴。天历二年关中大旱，出任陕西行台中丞，办理赈灾，以积劳病卒。其散曲多描写弃官后田园隐逸生活，对官场黑暗时流露不满。又能诗，有《云庄休居自适小乐府》、《云庄类稿》。他的作品题材广泛，风格清逸而豪放。

【作者小传】张养浩

（1270--1329）元散曲家。字希孟，号云庄，济南（5

这首小令是作者路过潼关时写的。《元史·张养浩传》说：“天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜（张养浩）为陕西行台中丞。……登车就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。”并说他“到官四月，忧劳以死”。就他的作品和有关史料看，他对元朝的黑暗统治深感不满，对人民的疾苦相当关心。他在“关中大旱，饥民相食”之时写的这首《山坡羊》，尽管题为“怀古”，实际上重在“伤今”，其揭露、批判的锋芒，既指向历史上历朝累代的统治者，更指向当时的元朝统治者。这首小令是作者路过潼关时写的。《元史·张6

骊山在今陕西临潼县东南。杜牧《阿宫殿》：“骊山北构而西折，直走咸阳。”

阿房一炬：阿房宫，秦宫殿名，故址在今陕西西安市西南阿房村。《三辅黄图》：“阿房宫，亦曰阿城，惠文王造宫未而亡，始皇广其宫，规恢三百余里，离宫别馆，弥山跨谷，辇道两属，阁道通骊山八百余里。”又《史记·秦始皇本纪》：“先作前殿阿房，东西五十步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。”后项羽引兵屠咸阳，“烧秦宫室，火三月不灭”（见《史记·项羽本纪》。故杜牧有“楚人一炬，可怜焦土。”（《阿房宫赋》）之叹。

萦纡：形容水流回旋迂曲的样子。骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡，至今遗恨迷烟树。山坡羊·骊山怀古骊山在今陕西临潼县东南。杜牧《阿宫殿》：“骊山北构而西折，7在骊山上四处看看，阿房宫已经被一把火烧没了，当时的繁华富貌，现在在哪里?只看见了荒凉的草，水流回旋弯曲，到现在遗留的仇恨像烟雾一样。在骊山上四处看看，阿房宫已经被一把火烧没了，当时的繁华富貌，8列国的周齐秦汉楚，这些国家，赢了的，都变成了灰烬；输了的，都变成了灰烬。列国：各国，即周、齐、秦、汉、楚列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。列国的周齐秦汉楚，这些国家，赢了的，都变成了灰烬；输了的，都9本曲从叙述阿房宫的焚毁入笔，对历代王朝无休止的攻伐征战予以谴责，表达了作者对百姓苦难生活的同情和对封建统治者的批判。本曲从叙述阿房宫的焚毁入笔，101.借事抒情——作者在骊山上远眺阿房宫遗址，遥想秦始皇统一天下后，耗费大量财力，建造阿房宫，但后来身死国亡，宏伟华丽的阿房宫也付之一炬，由此引发他对历史兴亡的无限感慨。1.借事抒情——112.写景抒情——作者在骊山上见到野草、河流和树木，他把历史兴亡的感慨投射到景物上：描写野草时，强调它稀疏零落；描写河流时，强调它回旋曲折；描写树木时，强调它仿佛被朝代衰亡的遗恨形成的迷茫浓雾所包围。2.写景抒情——12【主旨】从王朝的统治者的角度来看兴亡，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。辛辣的批