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重点文本简介1、《新学伪经考》2、《孔子改制考》

《新学伪经考》初刊于1891年。其主要内容是认为东汉以来的经学，多是刘歆的伪造，所以叫作伪经。刘歆篡改经学，为王莽夺取西汉政权服务，所以叫作新学。后来人所说的汉学，是新学，是伪经，不是孔子的典籍。

康有为称当时的儒家典籍为伪经，其目标主要是反对当时流行的汉学宋学。汉学也叫扑学，或乾嘉学派，盛行于清朝乾隆和嘉庆年间。这个学派主要采取考据的方法研究儒家经典，为学术而学术，不关心现实。宋学也叫程朱理学，这个学派空谈义理。康有为宣传当时流行的儒家经典为伪经，就使当时流行的汉学和宋学失去存在的依据，为变法维新扫清了障碍。

《新学伪经考》还打击了恪守祖训的顽固派，促使知识分子对维护封建统治的儒家经典进行怀疑，起到了思想解放的作用。从纯学术的角度看，《新学伪经考》中有不少错误。有人专门写书，分析《新学伪经考》中的错误。《孔子改制考》开始写于1891年，正式刊行于1898年。它的主要内容是，孔子以前的历史，是孔子为了改制目的而假托的宣传作品，都是不可考证的。中国历史，从秦汉以来才有可靠记载。由于书籍缺乏，因此春秋战国时期诸子百家纷纷起来建立自己的学说，企图按自己的理想建立最好的社会制度，并把这种制度说成是古代曾经实施，借以取得人们的信仰。孔子也不例外。他创立儒家学派，提出一套他自己创造的政治制度，编撰儒家经典，作为托古改制的依据。

康有为认为孔子编撰儒家经典是托古改制，就冲击了以前人们认为孔子只是“述而不作”，只是一个古代文化保存者的印象。中国所说的夏、商、周三代理想的社会制度，也不过是孔子托古改制的资料。康有为认为，事情是向前发展的，远的、旧的必将败亡，近的、新的终将兴起。因此，就要变法维新。这样，康有为的孔子改制理论就冲击了遵守旧法、恪守祖训的封建顽固派，为维新变法作了理论准备。康有为还提出大同思想。

康有为较早提出大同思想的著作，是《人类公理》，在后来完成的《大同书》中得到系统的阐述。

根据大同学说，康有为设想，太平世即大同时代的社会组织形式是全世界组成一个统一的整体，最高的中央统治机构是“公政府”，要实现这个理想，可通过召开消除战争的会议来解决。同时，又将大同学说和三世学说混

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