《伯牙善鼓琴》一线教师课件

伯牙善鼓琴宏缘九义校邓华荣伯牙善鼓琴宏缘九义校邓华荣11977年，美国发射了“旅行者1号”飞船，它与之前的先驱者10号一样，也是一艘要离开太阳系的太空探测器。这个探测器经过几次加速，飞行速度达到61,000千米/小时，成为速度最快的人造物。旅行者1号先期的主要目的是探测木星和土星，在飞经这两颗行星时，它传送回相当多的信息，成功完成了任务。然后它飞向更深远的宇宙空间，并不断向地球传回信号。根据科学家预计，它的燃料可以维持运转至2020年。旅行者1号上携带一套唱片播放设备，并且有一张镀金唱片。唱片录制了55种语言的问候语，还有世界各地的经典名曲，其中包括中国的古琴曲《高山流水》。1977年，美国发射了“旅行者1号”飞船，它与之前的先驱者2《伯牙善鼓琴》一线教师ppt课件3

高山流水：比喻乐曲高妙，也比喻知音难觅。高山流水：4

初读课文（准确、流利地朗读）初读课文5

再读课文（有节奏地朗读）再读课文6

伯牙善鼓琴

伯牙／善鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志在／登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在／流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。伯牙／游于／泰山之阴，卒逢／暴雨，止于／岩下，心悲，乃／援琴而鼓之。初为／霖雨之操，更造／崩山之音，曲／每奏，钟子期／辄穷其趣。伯牙／乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之／听夫志，想象／犹吾心也。吾／于何／逃声哉？”伯牙善鼓琴

伯牙／善鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓7

伯牙善鼓琴

伯牙／善鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志在／登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在／流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。伯牙／游于／泰山之阴，卒逢／暴雨，止于／岩下，心悲，乃／援琴而鼓之。初为／霖雨之操，更造／崩山之音，曲／每奏，钟子期／辄穷其趣。伯牙／乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之／听夫志，想象／犹吾心也。吾／于何／逃声哉？”翻译课文认识古代文化——山水之阴、阳我国古代先民发现大山的南面经常可以被太阳照射，而北面很少受到阳光照射，所以把山的南面叫做阳，俗称“阳坡”；山的北面叫做阴，俗称“阴坡”。他们观察河流时发现大河的南岸较容易受到河水的侵蚀，相对高差大，是地形凹下的地方，地势低湿，所以把水的南岸叫做阴；北岸则反之，被称之为阳。阴：山北水南阳：山南水北伯牙善鼓琴

伯牙／善鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓8翻译课文认识文言现象——一词多义善伯牙善鼓琴善哉善于擅长好于游于泰山之阴止于岩下在吾于何逃声哉到钟子期善听翻译课文认识文言现象——一词多义善伯牙善鼓琴善哉善于好于游于9“之”用法的归纳1、作代词，代人、物、事等忽啼求之（它，书具）“之”字在动词后一般作动作的对象3、作动词的情况送杜少府之任蜀州“之”字后接（表地点的词）2、作结构助词的情况春冬之时（的）之放在限制修饰的词语与名词或名次性短语中间（1）作“的”的意思（2）取消句子独立性无实意予独爱莲之出淤泥而不染放在句子主语与谓语之间，即表句子对象的名词与动词之间（3）音节助词，无实意但微颔之用在形容词、副词或某些动词的末尾，只起调整音节的作用，无实义句子格式为宾语+之+谓语动词（4）宾语前置标志，无实意。何陋之有？“之”用法的归纳1、作代词，代人、物、事等忽啼求之（它，书具10翻译课文认识文言现象——一词多义之钟子期必得之更造崩山之音乃援琴而鼓之子之听夫志代词，指代俞伯牙弹琴表达的心意。结构助词，的调整音节，无实意主谓间取消句子独立性。1、作代词，代人、物、事等2、作“的”的意思3、取消句子独立性无实意4、音节助词，无实意6、作动词5、宾语前置标志，无实意翻译课文认识文言现象——一词多义之钟子期必得之更造崩山之音乃11翻译课文掌握难字难句善哉，峨峨兮若泰山语气词，相当于啊，呀，呢钟子期必得之懂得，领会更造崩山之音又创作进一步翻译课文掌握难字难句善哉，语气词，相当于啊，呀，呢钟子期必得12伯牙善鼓琴

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”伯牙善鼓琴

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴13伯牙善鼓琴

伯牙善于弹琴，钟子期善于聆听。伯牙弹琴，意念(出现)登高山的情景，钟子期说:“好啊，山高呀像泰山。”意念(出现)流动的水，钟子期说:“好啊，水势盛大呀像江河。”伯牙心中想到的，钟子期一定能领会。

伯牙在泰山的北面游历，突然遇上大雨，停留在岩石下面，心里悲伤，就拿过琴来弹奏。开始弹奏大雨琴曲，又创作了山崩的音乐，曲子每次弹奏，钟子期就点明他的情趣。伯牙停止弹琴叹息说:“好啊，好啊，您所听到的那(曲子里的)心意，想象到的就如同我心里所想象到的一样。我到哪里隐藏自己的声音呢？”伯牙善鼓琴伯牙善于弹琴，钟子期善于聆听。14作为当时楚国著名的音乐家，伯牙的琴技可谓出神入化，而钟子期也有很高的音乐欣赏水平。课文中的哪一句写出了这一点？

研习课文伯牙善鼓琴，钟子期善听。作为当时楚国著名的音乐家，伯牙的琴技研习课文伯牙善鼓琴，钟子15伯牙善鼓琴，钟子期善听的具体表现？

伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

研习课文伯牙善鼓琴，钟子期善听的具体表现？伯牙鼓琴，志在登高山，研16善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋兮若江河！善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋兮若江河！17泰山:是我国的“五岳”之首，有“天下第一山”的美誉。古人认为泰山是与天、日最接近的山，是最高的山。杜甫：会当凌绝顶，一览众山小。泰山:是我国的“五岳”之首，有“天下第一山”的美誉。古人认为18古代江专指长江，河专指黄河。长江和黄河孕育了华夏文明,一起并称为中华民族的“母亲河”。古代江专指长江，河专指黄河。19泰山的高远多形容人志向的远大。母亲河滋养了神州大地上的万事万物，她可以包容一切。多用来形容人胸怀的广大。泰山的高远多形容人志向的远大。母亲河滋养了神州大地上的万事万20钟子期不仅在听伯牙的琴声，也听出了伯牙倾注在琴声里像峨峨泰山一样的志向，像洋洋江河一般广阔的胸怀。钟子期不仅在听伯牙的琴声，也听出了伯牙倾注在琴声里像峨峨泰山21伯牙作为楚国著名的宫廷乐师，名满天下，虽然听者众多，但听到的都是那些毫无价值的、没有意义的、空虚的、肤浅的赞美。他始终觉得无人真正听懂他的琴声，所以独自一人来到山间排遣内心的孤独和寂寞。他万万没想到，此时，此地，此人，钟子期，一个山野村夫却能听得懂他的琴声！伯牙作为楚国著名的宫廷乐师，22伯牙所念，钟子期必得之。

必得伯牙所念，钟子期必得之。必得23

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义。历经天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！子期死，伯牙谓世再无知音，忆昔去年春，江边曾会君。今24

伯牙的琴艺妙绝天下，许许多多的人都以听到他的琴声而荣幸，他们也都能感受到伯牙琴声的美妙，但是伯牙倾注在琴声里的这种志向，这种情怀只有钟子期能够体会明白，这对于伯牙来说是一种多么大的快乐和幸福啊！让我们一起来读读知音相聚的那份激动与欢乐。伯牙／善鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志在／登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在／流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。

伯牙的琴艺妙绝天下，许许多多的人都以听到他的琴声而伯牙／善25“相识满天下，知音能几人!”一个善鼓琴，一个善听琴。不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。知音相遇，是情感的交流，心灵的碰撞，请再读课文5—8句，感受他们雨中作乐的那份相知的快乐。伯牙／游于／泰山之阴，卒逢／暴雨，止于／岩下，心悲，乃／援琴而鼓之。初为／霖雨之操，更造／崩山之音，曲／每奏，钟子期／辄穷其趣。伯牙／乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之／听夫志，想象／犹吾心也。吾／于何／逃声哉？”“相识满天下，知音能几人!”一个善鼓琴，一个善听琴。不管伯牙26月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，世事无常，钟子期不幸染病身亡！子期一死，伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，想到与子期在一起的种种欢乐，又怎能不加倍地想念自己的知音呢？让我们再来体会他内心悲痛欲绝的感受。子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，世事无常，钟子期不幸子期死，伯牙27人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。弦已断，琴已破，心已碎，《高山流水》终成绝响，但伯牙和子期真挚深厚的友情却成为千古佳话。让我们再一次伴着《高山流水》有感情地读一读这篇文章，再一次体会这段美好的情感。

伯牙／善鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志在／登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在／流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。伯牙／游于／泰山之阴