【高中语文】初高中衔接论述文示例解析与练习

初高中衔接论述文示例解析与练习考点：1.《传统书法以何超越“功利”色彩（节选）》——对原文论证的相关分析2.梁思成《中国建筑的希望》——概念的内涵3.话题：“高校师生关系”——对原文的理解与分析4.话题：“手机”——关于原文内容的表述【考点研究】一、常见考点1.对原文论证的相关分析2.概念的内涵3.对原文的理解与分析4.关于原文内容的表述【考点示例】一、《传统书法以何超越“功利”色彩（节选）》——对原文论证的相关分析【考点】1.关于原文内容的理解和分析2.对原文论证的相关分析3.根据原文内容判断信息正误文本传统书法以何超越“功利”色彩（节选）文字起源于记事述言，带有强烈功利色彩。所谓“功利”，即实际功效和既得利益。《庄子》中说“功利机巧，必忘夫人之心”，《韩非子》中说“民知诛罚之皆起于身也，故疾功利于业，而不受赐于君”，因社会阶层理解不同，文士和中下平民对“功利”目的与作用贬意可陈。其实，文字“功利性”一直长期存在，在某些朝代还相当浓厚，但在漫长历史演进中，一代一代书法家为去除“功利性”而不懈努力，注入神思、融入情性、寓之理道，使之蕴含生命迹象，书法得以在既有运行轨迹上凭虚御空，散发“非功利”之光芒。甲骨文的功利主要是沟通鬼神，钟鼎文的功利主要是记事述言，汉碑的功利主要是歌人功德，正因此，社会把书法看作一种技术，同烹饪、弈棋、骑射等同属一类。汉贾谊在《治安策》中称书法为“夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。俗吏之所务，在于刀笔筐箧，而不知大体”。连一代书法家蔡邕，在《陈政要七事疏》中也说：“书画辞赋，才之小者，匡国理政，未有其能。”而社会主流艺术家们并不买这种技术“烂账”，面对文字与书法他们感受着不一样的神奇与美妙，认为除“功利”外，一定还有一种“非功利”属性让人心灵为之震慑。透过早期文字荒诞又神圣、雄莽又秀逸、幼稚又成熟、蒙昧又睿智的魅力，书法家终于探寻出震慑灵魂的源泉，正是来自镌刻者、铸造者在制作时胸无滞碍、顺意而为那般从容与自由。这种从容与自由心境被开掘，极大淡化了书法的功利色彩。随后，基于从容与自由的“游于技艺”理论开始成熟，成为先秦及前期重要审美标准。“游”不仅成为士人生活态度，也成为艺术创作手段与方式。孔子的艺术理想就是“游于艺”，倡导给艺术创作以充分宽松与自由。《庄子》更为推崇“逍遥游”，主张去拘除束，以优哉游哉心态面对纷扰世事。“游于技艺”还有另一层含义，就是实现各种艺术融会与贯通，孔子要求礼、乐、射、御、书、数六艺兼收并蓄，掌握其要领，才可以游心于物，澄怀味象，不刻一意，尽得风流。这一思想对书法讲究心手相应、反对矫饰虚伪具有重要指导意义。书法超越“功利”有赖书法家“非功利”情怀。书法归根到底是书法家创造的艺术，是书法家自身禀赋外化产物。书法家按照自己意志和审美理想“非功利性”创作，书法自然不会带有多强“功利性”。宋代政治趋于传统禁锢，宦官专权致使社会矛盾加剧，文士已无“功利”之心，无意显世名达。加上“理学”适得人心，也符合书法家脉搏的哲学，刺激书法家性灵神经，加速他们从僵化固定思维走向远离功利的艺术审美风尚。书法家高举“独抒性灵”大旗，而藐视书法其他所有审美功效，将性灵发挥到极致，也将书法功利扫除到极端。欧阳修、苏轼、黄庭坚、米芾为代表的书法家，以其潇洒俊逸、清丽流畅并极富情感意趣的行草书，彻底打破端庄、凝重、工整、规范楷书，给功利色彩笼罩一层厚厚不见阳光之帷幕。“独抒性灵”，重视情感意趣和个性表露的风尚，如果说晋唐是以表现理性情感为要，那么宋明则带有强烈的感性与冲动。这是书法美学史一个重要转折点，敢于在创作与理论上张扬个性、突显自我，既没有被晋朝“二王”书系温文尔雅、含蓄内在的中和之美束缚，也没有被唐代张旭、颜真卿、怀素等雄强态肆、厚重浑然、丰满劲健的气势压垮，而以富有奇崛跌宕、个性情趣显赫于世，这是审美风格的幸运，也是超越书法功利实践的成功。问题1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．书法能够凭虚御空，散发“非功利”之光芒，正因为有书法家为去除“功利性”而不懈努力，使之蕴含生命迹象。B．社会主流艺术家对书画的认识和书法家蔡邕的看法是有所不同的，他们从中还感受到了不一样的神奇和美妙。C．“游于技艺”是先秦及前期重要审美标准，孔子和庄子身上都体现出这一理论，分别侧重于生活态度和艺术创作方式。D．宋代有些书法家敢于在创作与理论上张扬个性、突显自我，以富有奇崛跌宕、个性情趣显赫于世，这是超越书法功利实践的成功。答案C解析C．“分别侧重于生活态度和艺术创作方式”错。原文说“孔子的艺术理想就是‘游于艺’，倡导给艺术创作以充分宽松与自由”“《庄子》更为推崇‘逍遥游’，主张去拘除束，以优哉游哉心态面对纷扰世事”，由此可知，孔子侧重于艺术创造方式，庄子侧重生活态度。问题2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章首段阐释所谓“功利”，即实际功效和既得利益，并指出文字“功利性”一直长期存在的事实，从而引出书法“功利”的相关探讨。B．文章引用汉贾谊的《治安策》主要是为了论述书法除“功利”外，一定还有一种“非功利”属性让人心灵为之震慑。C．文章由开篇引出书法的“功利”，然后阐述书法“功利”存在的不同看法以及如何超越“功利”，以总分的结构展开，结构清晰，脉络分明。D．文章在论证过程中，列举有影响力的文化名人，引用《庄子》《韩非子》《治安策》等语句，让文章观点表达更鲜明也更有说服力。答案B解析B．“主要是为了论述书法除‘功利’外，一定还有一种‘非功利’属性让人心灵为之震慑”错。原文说“汉贾谊在《治安策》中称书法为‘夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。俗吏之所务，在于刀笔筐箧，而不知大体’。……而社会主流艺术家们并不买这种技术‘烂账’，面对文字与书法他们感受着不一样的神奇与美妙，认为除‘功利’外，一定还有一种‘非功利’属性让人心灵为之震慑”，由此可知，《治安策》不能论述书法除“功利”外，一定还有一种“非功利”属性让人心灵为之震慑的观点，这种观点只是社会主流艺术家们的观点。问题3根据原文内容，下列说法正确的一项是（

）A．《庄子》《韩非子》中提到的“人”“民”所处的阶层是不同的，他们对“功利”也有着不一样的追求。B．文字起源于记事述言，带有强烈功利色彩。正因如此甲骨文的功利主要是沟通鬼神，钟鼎文的功利主要是记事述言。C．孔子认为达到了六艺的兼收并蓄，掌握其要领，就可以游心于物，这一思想在书法某些方面具有重要指导意义。D．宋代的文士已无“功利”之心，他们这种“非功利”的情怀，让他们能够高举“独抒性灵”的大旗，将书法“功利”扫除到极端。答案A解析B．“正因如此”强加因果。文章只说“文字起源于记事述言，带有强烈功利色彩”“甲骨文的功利主要是沟通鬼神，钟鼎文的功利主要是记事述言”，不能由此推断二者是因果关系。C．“孔子认为达到了六艺的兼收并蓄，掌握其要领，就可以游心于物”逻辑关系错误。原文是说“孔子要求礼、乐、射、御、书、数六艺兼收并蓄，掌握其要领，才可以游心于物”。D．“他们”指代错误，张冠李戴。原文说“一代一代书法家……散发‘非功利’之光芒”“书法家高举‘独抒性灵’大旗，而藐视书法其他所有审美功效，将性灵发挥到极致，也将书法功利扫除到极端”，由此可知，“他们”在文中指书法家，而不是文士，“将书法‘功利’扫除到极端”的是书法家，也不是文士。二、梁思成《中国建筑的希望》——概念的内涵【考点】1.因果题2.概念的内涵3.简要概述内容文本中国建筑的希望梁思成建筑之始，本无所谓一定形式，更无所谓派别。所谓某系或某派建筑，其先盖完全由于当时彼地的人情风俗、政治情况之情形，气候及物产材料之供给，和匠人对于力学知识、技术巧拙之了解等复杂情况总影响所产生。一系建筑之个性，犹如一个人格，莫不是同时受父母先天的遗传和朋友师长的教益而形成的。中国的建筑，在中国整个环境总影响之下，虽各个时代各有其特征，其基本的方法及原则，却始终一贯。数千年来的匠师们，在他们自己的潮流内顺流而下，如同欧洲中世纪的匠师们一样，对于他们自己及他们的作品都没有一种自觉。19世纪末叶及20世纪初年，中国文化屡次屈辱于西方坚船利炮之下以后，中国却忽然到了“凡是西方的都是好的”的段落，又因其先已有帝王骄奢好奇的游戏，如郎世宁辈在圆明园建造西洋楼等事为先驱，于是“洋式楼房”“洋式门面”，如雨后春笋，酝酿出光宣以来建筑界的大混乱。正在这个时期，有少数真正或略受过建筑训练的外国建筑家，在香港、上海、天津……乃至许多内地都邑里，将他们的希腊罗马哥特等式样，似是而非地移植过来，同时还有早期的留学生，敬佩西洋城市间的高楼霄汉，帮助他们移植这种艺术。这可说是中国建筑术由匠人手中升到“士大夫”手中之始；但是这几位先辈留学建筑师，多数却对于中国式建筑根本鄙视。近来虽然有人对于中国建筑有相当兴趣，但也不过取一种神秘态度，或含糊地骄傲地用些抽象字句来对外人颂扬它；至于其结构上的美德及真正的艺术上的成功，则仍非常缺乏了解。现在中国各处“洋化”过的旧房子，竟有许多将洋式的短处，来替代中国式的长处，成了兼二者之短的“低能儿”，这些亦正可表示出他们对于中国建筑的不了解态度了。欧洲大战以后，艺潮汹涌，近来风行欧美的“国际式”新建筑，承认机械及新材料在我们生活中已占据了主要地位。这些“国际式”建筑，名目虽然笼统，其精神观念，却是极诚实的。这种建筑现在已传至中国各通商口岸，许多建筑师又全在抄袭或模仿那种形式。但是对于新建筑有真正认识的人，都应知道现代最新的构架法，与中国固有建筑的构架法，所用材料不同，基本原则却一样——都是先立骨架，次加墙墙壁的。这并不是他们故意抄袭我们的形式，乃因结构使然。我们若是回顾到我们古代遗物，它们的每个部分莫不是内部结构坦率的表现，正合乎今日建筑设计人所崇尚的途径。这样两种不同时代不同文化的艺术，竟融洽相类似，在文化史中确是有趣的现象。我们这个时期，正该是中国建筑因新科学、材料、结构而又强旺更生的时期，也是中国新建筑师产生的时期。他们自己在文化上的地位是他们自己所知道的；他们对于他们的工作是依其意向而设计的；他们并不像古代的匠师，盲目地在海中漂泊，他们自己把定了舵，向着一定的目标走。我认为，他们是最有希望的。（有删改）问题1分析文中“兼二者之短的‘低能儿’”出现的原因。答案社会上有崇洋媚外的风气；一部分建筑师对中国建筑存在鄙视；一部分建筑师虽对中国建筑感兴趣，但缺乏真正的了解。解析透过要求分析文中“兼二者之短的‘低能儿’”出现的原因，这是考查考生对文本内容的理解、对文本内容的筛选和概括能力。作答时先从材料中筛选出相关信息，答题区域主要集中在材料第二段，如“中国文化屡次屈辱于西方坚船利炮之下以后，中国却忽然到了‘凡是西方的都是好的的’段落”“但是这几位先辈留学建筑师，多数却对于中国式建筑根本鄙视。”“近来虽然有人对于中国建筑有相当兴趣，但也不过取一种神秘态度，或含糊地骄傲地用些抽象字句来对外人颂扬它；至于其结构上的美德及真正的艺术上的成功，则仍非常缺乏了解。”然后将这些筛选好的信息，按照题干要求进行整合，分点概况即可。点睛：信息筛选概括分析的题目，有局部信息筛选和综合信息筛选，局部信息筛选集中在文章的某个段落，综合信息筛选集中在文章的某个部分或全文。答题时首先要求审清题干，确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要对对应的段落进行划分，提取关键词语。筛选整合信息题的解题基本思路①根据题目的要求把握筛选的标准；②按照筛选标准，确认信息材料的检索区间；③把主要信息进行整合，有的信息可直接组合，有的信息除了文中的信息外，必要时要加上自己理解的语句进行串连形成一个完整的意思。问题2文中“‘国际式’新建筑”的内涵是什么？答案①承认机械及新材料的主要地位；②有极诚实的精神观念；③其构架法的基本原则是先立骨架、次加墙壁。解析题干要求分析文中“‘国际式’新建筑”的内涵，这是考查考生对材料相关内容的分析理解能力。相关内容主要集中在材料的第三段，作答本题可以立足于文本，从中筛选相关信息。从材料的第三段看，“近来风行欧美的‘国际式’新建筑，承认机械及新材料在我们生活中已占据了主要地位。”“这些‘国际式’建筑，名目虽然笼統，其精神观念，却是极诚实的。”“基本原则却一样——都是先立骨架，次加墙壁的。”然后将这些筛选好的信息进行整合，有的信息可直接组合，有的按照题干要求用概括性的语言进行整合，最后分点概况即可。问题3中国建筑的希望体现在哪些方面？请联系全文，简要概述。答案数千年来中国建筑取得了真正的艺术成就，有其一贯的基本方法及原则；中国建筑因新科学、材料、结构正赶上强旺更生的时期；拥有文化自信和自觉艺术追求的新建筑师群体正在产生。解析题干问“中国建筑的希望体现在哪些方面”，要求联系全文，简要概述。这是考查考生对材料相关内容的理解概括能力。材料第一段“中国的建筑，在中国整个环境总影响之下，虽各个时代各有其特征，其基本的方法及原则，却始终一贯。”材料第二段“至于其结构上的美德及真正的艺术上的成功……”材料第四段“我们这个时期，正该是中国建筑因新科学、材料、结构而又强旺更生的时期，也是中国新建筑师产生的时期。”“他们自己在文化上的地位是他们自己所知道的；他们对于他们的工作是依其意向而设计的；他们并不像古代的匠师，盲目地在海中漂泊，他们自己把定了舵，向着一定的目标走”，即拥有文化自信和自觉艺术追求的新建筑师群体正在产生。作答时将这些信息按照题干要求进行整合，分点概况即可，注意使用概括性是语言组织答案。【考题对接】一、话题：“高校师生关系”——对原文的理解与分析阅读下面文字，回答题目：最近，武汉某高校发生研究生坠楼事件，再次将师生关系的话题抛到舆论讨论的中心。涉事教师在与学生的对话记录中，表现出某种逾越正常边界的亲密——“爸我永远爱你”，仅看这些极其暧昧的措辞，很难相信这是发生在师生之间的对话。撇开上述暧昧语词背后隐藏的其他问题，类似事件中一个严重的共性问题是：较为年长的教师在如何构建与“90后”学生的关系上，竟然出现了如此普遍的认知障碍！？真的把师生关系当成亲子关系，这可能吗？高校教师这个职业有一个特点，常年置身于以18-28岁的青年为主体的学生群体之中，心态和心理普遍相对年轻。青年教师留校任教，与学生们称兄道弟、打成一片是很自然的事。学生也乐得把那些富于责任心、具有感染力的青年老师，当作可以交心的哥哥姐姐，在学习和生活中遇到困惑时，向他们咨询求助。但是，这种状态不可能永远持续。当师生之间的年龄差接近和突破一代人的界限后，作为教师，必须认真考虑如何在与学生的交往中摆正自己的位置。教师以学生为本，学生才会对教师感恩。师道尊严不是教师自己声嘶力竭喊出来的，也不是向学生“求关注”求出来的，更不是让学生喊自己“爸爸”“妈妈”逼出来的。年轻人戏称年长者“大叔”乃至“爸爸”，不过是某种卖萌、发嗲的亚文化，是一种自嘲。非要学生喊自己“爸爸”，这就实在让人不能理解了。这种“缺爱”的心理缺陷导致的“幼态持续”和“乱认干儿子”问题，是病，得治！“一日为师，终身为父”即便是一个值得追求的状态，那也只能是一个不断建构出来的过程，绝不可能是一个默认给定的结果。这个话从学生口中发自肺腑地讲出来可以，如果教师本身“以父之名”颐指气使，那就不仅是思维幼稚，而且颇有些恬不知耻了。（选自《中国教育网》，有删改）1.下列对原文的理解与分析不正确的是()A.高校教师因常年与学生处在一起，心态和心理均相对年轻。B.师生关系与亲子关系是不能等同的。C.当师生之间的年龄差接近和突破一代人的界限后，教师应当注重学生与自己的关系。D.不能视“一日为师，终身为父”为一个默认给定的结果。2.为防止上述跳楼现象再次出现，老师或者学生之间可以()A.老师地位始终高于学生B.老师的心态越成熟越好C.培养学生对“爱”的意识D.学生需要提高自身思维质量一、话题：“高校师生关系”【答案】1.A【解析】缺少普遍一词，A选项的内容过于绝对。2.D【解析】A，B理论错误且文章未体现；C选项在文中应当对应老师。二、话题：“手机”——关于原文内容的表述阅读下面的文字，完成题目。手机或许不是人的一个单纯用具。实际上，它已经变成了人的一个器官。手机似乎长在人们的身体上面。它长在人们的手上，就如同手是长在人们的身体上面一样。手机是另一个说话器官，是一个针对着远距离的人而说话的器官，因为有了手机，人的语言能力增加了，人们可以将语言传送到非常遥远的地方。同样，人们的听觉也增加了，耳朵居然能神奇般地听到千里之外的声音。我们看到了人体身上的新的四位一体：手、嘴巴、耳朵和一个金属铁盒——手机。它们共同组成了身体上的一个新的说话机器。手机深深地植根于人体，并成为人体的一个重要部分。离开了人体，离开了手，它就找不到自己的意义。正如人们对它的称呼“手机”那样，它只有依附于手，才能获得它的存在性。手机能够在任何时间和任何空间同另一个人进行交流。手机这一最基本的无限延展的交流能力，能使人轻而易举地克服时空间距进而超越孤立的状态。这是人们使用手机的最根本和最初的原因。一个危机时刻的人，如果有手机相伴，就可能会迅速地解除这种危机。手机的沉默，在某种意义上，也意味着这个人可能处在一种特殊的状态。事实上，如果一个人从来不用手机，他发现不了手机的意义和功能，但是，一旦他使用了手机，他会发现，没有手机是一件难以想象的事情。也就是说，人已经进化到手机人的状态。社会越是为手机所充斥，手机越是能够发挥自己的潜能。这从另一个方面要求了手机的普及化。事实是，手机确实越来越普及了。手机在多大程度上解放了人们，也在多大程度上抑制了人们。手机抑制了人体的某些肉体官能：它抑制了行动能力，人们尽可能减少身体运动；抑制了书写能力，人们越来越借助机器通话；抑制了记忆能力，人们越来越依赖手机储存消息。有时候，手会无意识地去寻找手机，去摸索手机，去把玩手机。人们偶然丢失了手机，他就会变得烦躁不安。正是因为人们如此地依赖于手机，反过来，人们又为它所折磨和打扰。手机成为每天要面对的问题。如何处理手机？这是每个人的日常性的自我技术——开机还是关机？静音还是震动？短信还是会话？是将这个器官暂行性地关闭，还是让它随时随地警觉地待命？总是要反复地抉择——手机变成了日常生活的难题。焦急地等待某个特定的手机铃声，或者惧怕某个特定