语言网络化现象的媒介进化解析

语言网络化现象的媒介进化解析

互联网是人类历史上最伟大的创造。它在人类物理空间之外开辟了另一个虚拟网络。随着互联网技术的蓬勃发展，人类的社会生活，正越来越多地从现实的物理空间向网络空间转移，形成了各个领域的网络化现象。比如，我们每天使用的语言文字，当进入互联网这个特殊语境，两者相互作用，便产生了“语言网络化”。语言网络化现象催生了“网络语言”这个新概念。人们把网络空间的语言变化现象统称为“网络语言”，即语言文字为适应网络语境而在形态、结构、内容、规范等应用层面发生的新变化。网络语言是网络技术的产物，它的出现可谓来势汹汹。在网络时代到来之前，语言的变化原本非常缓慢，比如《红楼梦》《三国志》《水浒》等名著写于几百年前，至今我们仍然完全能读懂。但是，在今天的网络空间里，汉语的网络化变异可谓日新月异。新词新意层出不穷，语言形态纷繁多样，语言含义变化莫测，以至于00后的语言90后不懂，90后的语言80后不用，更遑论中老年人群在语言网络化面前的无助与无奈。从语言学角度看，网络语言是一种符号，是在互联网上瞬间产生，爆发式蔓延，迅速被广大网民知晓、接受、复制使用的新词、新义、新模态、新结构。语言网络化的过程，是虚拟与现实空间的纠缠、文字与网络符号的争夺、规范与创新的取舍、控制与失控的博弈。从文化与传播的视角看，网络语言是一种新媒介，传递出网络社会从形式到内容的革命，以及更加深层的社会问题。“法律至上”的媒介技术演进媒介环境学派的代表人物保罗•莱文森在《玩具、镜子和艺术：技术文化的变迁》一文中，提出了著名的“玩具-镜子-艺术”的媒介技术演进“三阶段观点”。新媒介在早期往往被视做玩具，而当玩具演变成为镜子之后，情感取代了技术，人们逐渐关注媒介所传递的现实内容，媒介的主要功能转变为反映现实并与现实互动1.19网络语言的缺陷保罗•莱文森认为，任何媒介技术的初生阶段都是以玩具的形式出现，“媒介招摇进入社会时多半是以玩具的方式出现，它们多半是一种小玩意，人们喜欢它们，是因为好玩”在网络语言的生成阶段，处于玩具阶段的网络语言更多的是作为一种“小玩意儿”，成为网络匿名使用者键盘上狂欢的一种工具。网络语言在这一时期的特点主要是形式上的变异，网民们自创简单的表情符号、谐音词、因键盘输入引发的将错就错的错别字，例如“大虾”表示“大侠”、“杯具”谐音“悲剧”、“88”谐音“拜拜”，“520”谐音“我爱你”，以追求便捷方便、娱乐搞笑、彰显自我的表达。这种存在于“偷菜”“网游”“QQ聊天”中的“小玩意儿”，并未引起太多人的注意。直到2000年《网络语言不规范引起关注》一文，引起全社会的关注，此后媒体对网络语言的关注日益增多。此时的关注点主要在网络语言形式上的变异，以及对汉语的影响和引发的语言失范问题，包括拼写错误、谐音错误、语法规范错误。研究者们担心网络语言冲击、弱化了现代汉语的规范性，破坏汉语的纯洁性。从传播符号学的视角看，符号通常有两层意义，第一层是符号的字面意义，第二层是符号的类比或联想意义。这一阶段的网络语言新符号，携带的显然只是表层的符号意义，它们所引发的问题，也只是语言形式变异的表层问题。2.20强化媒体意识，引发社会关注2000年以后，中国网民人数迅速达到千万级，互联网普及率也达34.3%。2010年全国网民规模超过4.5亿人2010年之后，网络社交媒体进入一个爆发期，各种新媒体平台层出不穷，微博、人人网、百度贴吧、天涯论坛、B站、微信等成为网民活动和网络语言孕育和运用的主要场所。截至2020年底，中国互联网普及率达到70.4%，网民规模为9.89亿人，几乎全民入网，大量网络新词新意产生后迅速出圈，成为全民通用语言。随着网民队伍急剧扩大、网民素质迅速提高和媒介技术的发展，语言网络化现象全面显现。这一时期的网络语言，仍然存在形式上的标新立异，但却更多展现出媒介符号的第二层意义，即传递富有类比与联想意义的深层社会文化。网络语言成为镜子，从键盘上的狂欢发展为隐藏的民意和现实生活的折射，完成了从玩具阶段到镜子阶段的过渡。网络空间语言从玩具阶段过渡到镜子阶段的标志，是人民更关注网络空间语言对现实生活的折射。互联网已经成为网民意见的聚集地。网友言此意彼，避免使用直白的语言交流意见，通过某些已经达成共识的网络语言符号表达质疑或宣泄情感随着互联网的发展，网民规模和互联网普及率的增长，网络语言问题不再单单是语言问题，网络语言作为一面镜子，更是社会问题的反映与折射。同时，网络语言作为媒介和载体，也滋生出大量社会问题，如社会小群体事件、网络谣言、网络暴力等问题。美国学者詹姆斯•斯科特在长期观察农民反抗和农民政治的过程中，提出了“隐藏的文本”这一分析性概念。“隐藏的文本”是相对于“公开的文本”而言，作为从属者对支配者的一场对抗，以避免支配者的直接监视。当“隐藏的文本”被某些小群体控制，并以此为工具逃避监管，抵触或改变“公开的文本”所表现的内容网络语言作为民意的曲线表达，在规划范围内，在某种程度上成为社会的“减压阀”。民众通过在网络上表达自己的观点，一定程度上对社会矛盾有所缓解。但同时，我们应该看到，随着网络语言的发展，近年来网络谣言与网络暴力现象也引起了大量学者的关注。网络语言行为是重要的网络行为，也是网络行为的重要载体。网络的匿名性、开放性等特征助长了网络谣言、暴力行为的衍生。社会意义：网络语言的视角从语言学角度看，网络语言是新符号，它对标准语言符号产生了明显的冲击，带来一系列所谓语言失范问题，这些问题是显性的，也是较为容易把控的。关于网络语言形式变异和失范问题已经有太多的论著进行解析，这里不再赘述。本文关注的，是进入镜子阶段的网络语言，它们的游戏和狂欢色彩仍然存在，同时社会意义也不断彰显，反映出社会问题的同时，也容易引发越来越多的社会事件。网络语言符号与社会的联想与类比，即镜子背后的深层意义以及由此引发的后果，成为网络语言研究的新问题。总体来说，网络语言作为新符号，利弊参半。网络词语的海量涌现，以及它们形象生动的表现力，大大丰富了汉语的表达。同时也带来破坏规范、冲击标准语、引发代际鸿沟等问题。这些问题一度被视为洪水猛兽，引起国家有关部门的治理。但是从网络语言发展历程看，网络语言虽然爆发快、传播广，但也具有消失迅速的特点，事实上并未造成决堤的恶果。反而越来越多的网络词语进入镜子阶段，逐渐成为全民性词语，成为网络文化的载体，丰富着汉语的表达。在这个阶段，更加需要重视的，是镜子背后的社会问题，以及网络语言作为媒介会引发的一系列语言生态与文化安全问题。1.网络空间代言框架建构网络谣言、网络暴力等语言有其规律性，“后真相”并不意味着谣言可以大行其道，但“后真相”时代的谣言在话语修辞和传播结构上出现了新变化。网络空间的谣言作为网络空间语言的一部分有其特点，比如“谣言在标题修辞上具有权威加持与恐惧诉求、大量使用新闻式和数字式标题等手段；议题建构多使用程序化固定结构、故事元素、建构社交货币等方法；传播机制上呈现出幂律分布、嵌套结构的圈群化传播等”2.个体：主观文化与客观文化的网络化德国社会学家西美尔认为，“文化的价值在于整合主客观文化的整体价值，文化的良性结构是主客观文化互相吸纳、相互渗透”。但是在实际情况中，主观文化和客观文化往往处于一种潜在的对抗状态。主观文化与客观文化呈现出的不平衡发展造成了文化冲突语言的网络化，形成一种以个体为中心的主观文化，可以视为一种“文化网络化”。以个体为中心的网络空间，将个体的主观文化发展到极致。但是人的主观文化并不能自行完善，主观文化必须通过客观文化的教化、培育、栽培，才能实现文化的和谐，这个过程就是“网络文化化”，即使网络变得更加有文化3.大力发展客体文化，实现审美救赎语言作为一种文化，对它的规范与治理，文化消解是重要的方式。如何对文化冲突现象进行调和，是我们关注的问题。结合西美尔与韦伯的文化冲突理论，既然文化的冲突是两种文化发展不平衡的一种表现，那么解决之道就是大力发展客体文化从而实现审美救赎。大力发展我国优秀璀璨的传统文化，包括汉语言文字的发展和传播，这是一种审美的救赎。当低俗文化的狂欢走到极致，大众其实是渴望高雅和规范文化的，只是这些文化需要以一种平易近人的姿态出现在大众面前。事实上，主流媒体与网络媒体语言传播呈融合之势总之，通过社会对网络语言的良性影响，将网络语言逐渐演变为社会共同语，使主客体文化得以和谐发展，是比硬性约束、粗暴禁止更有效的管理和规范网络语言的方法。网络语言的治理方法：程序规范与文化消解媒介的演进是非完美的，网络语言作为语言在互联网时代的发展，同样并不一定是语言的完美演进路线。网络语言的诞生是语言在互联网时代的适配与发展，其作为一种对环境的进化适应，也未必完美。网络语言滋生了如语言失范、冲击汉语纯洁性、代际鸿沟、网络小群体事件、网络谣言与网络暴力等系列问题。对于不同的问题应该采用不同的治理和消解方法。对于语言规范性，可以采用教育、管理、立法等方法加以治理。针对网络语言作为媒介和文化的冲突，则可以运用文化消解的方式，通过主观文化对客观文化的培育，以“良币驱除劣币”的姿态，用美占据丑，用雅驱逐俗。此外，不是所有网络语言都能经历“玩具-镜子-艺术”三个阶段，正如保罗•莱文森认为的，不是所有技术都能实现三个阶段的转变。绝大多