四川省部分地区2022-2023学年高二上学期第一次月考语文试卷汇编：实用类文本阅读（含解析）

实用类文本阅读四川省宜宾市东辰国际学校2022-2023学年高二上学期第一次月考语文试题阅读下面的文字，完成4～6题。材料一：伴随着经典琵琶古曲《阳春白雪》的响起，中央民族乐团琵琶演奏家于源春的音乐课开始了。虽然课堂现场没有学生，但在直播平台的另一边，却是湖南、贵州、山西、陕西、甘肃、河北、黑龙江、广西、云南等9个省区22所学校的孩子们。这堂音乐课是“给乡村孩子的最美传统文化课”大型扶贫公益活动中的一场。据悉，活动将邀请包括书法、民乐等各领域的专家，打造一系列以传统文化为主题的直播课程。让传统文化走进校园，让乡村里的孩子们也能体验艺术之美，是当下实现教育公平的基本要求，也是美育的难点所在。国务院在《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》中提出，要加快推进边远贫困地区小学教学点数字教育资源全覆盖，支持和辅导教师用好多媒体远程教学设备，将优质美育资源输送到偏远农村学校。在农村边远地区的学校上好传统文化课，最重要的还是解决师资问题。在传统授课上，应继续推进特岗教师计划，同时鼓励文艺工作者开展课外辅导；在网络授课上，要调动起社会各方面的积极性，开发更多优质数字教育资源，努力让每个孩子都能享有高质量的传统文化教育。（摘编自《农村娃，上堂传统文化直播课》）材料二：（摘编自《关于中国传统文化的现状及其发展的调查报告》）材料三：当前，外来文化的影响已经渗透到人们生活的各个方面，这对我国传统文化形成了强烈的冲击；现代化进程的推进也给我国优秀传统文化的传承带来了一定压力。一直以来，我们对传统文化没有明确界定范围，对传统文化的内涵解释不够清晰。同时，对传统文化的现实意义解读不够，这使得传统文化与当代文化出现割裂现象。并且，我国传统文化的传承中，社会参与度不高，多是由政府实施的传统文化“包办传承”。而社会各界参与文化传承的意愿不强，参与文化传承的渠道不够通畅，文化传承成了政府的自拉自唱，没有形成全社会的合力。同时，政府传承方式较为单一，无法引起公众兴趣，也不能形成有效对接，使得传播效率受到影响；或者部分政府部门工作人员片面地将文化传承当成一种宣传方式，将人民群众当成被动接受和训导的对象，这也使得传播受到影响。而当前的传播手段主要是纸媒，网络上应用较少，这也从侧面抑制了传统文化的生命力。（摘编自《优秀传统文化如何更好传承》）材料四：怎样才能让文物活起来？专家坦言，要在保护好的基础上，利用好文化遗产；要让人民群众零门槛、无障碍地接触到文化遗产；要推出更多的精品展览，满足人民群众的鉴赏需求。在文物之外，文化遗产还包括非物质文化遗产。非遗传承主要有赖于艺人代代传承。对于传统文化的保护、传承，除了需要孕育和培养“工匠”和“土壤”，如何让其焕发新生同样不可忽视。中国文联副主席潘鲁生则提议，要将传统文化和乡村建设结合起来，实施“手艺农村”计划，因地制宜发展乡村特色文化产业。不少专家学者也指出，传统文化的复兴应当有所扬弃，须承古人之创造，开时代之生面。中国社会科学院哲学研究所研究员陈霞认为，不能盲目“复古”“泥古”，要不断赋予传统文化新的时代内涵和现代表达形式。（摘编自《关于传统文化的传承发展，两会上这些声音值得关注》）4．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(

)（3分）A．“给乡村孩子的最美传统文化课”的活动采取了以传统文化为主题的直播课程形式，属于文化公益扶贫项目。B．了解传统文化的途径有很多种，但当前人们通过电视节目、影像资料、相关书籍等进行了解的比例较高。C．当下，我国优秀传统文化在传承方面的压力来自外来文化的渗透与影响，而其他方面对其影响微乎其微。D．保护和传承传统文化要有所选择，有所扬弃，避免全盘接受，可采用现代表达形式来保护、传承传统文化。5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(

)（3分）A．学校上好传统文化课既可以采用传统方式授课，也可以利用网络进行授课，但相对于后者，前者在乡村地区的师资力量十分缺乏。B．从对传统文化发展的建议中可知，人们很看重学校教育，认为学校要承担传统文化传承责任的占比最高，其他的均低于此。C．当下，政府部门传承传统文化的方式较为单一，也无法很好调动民众的积极性，在文化传承上全社会没有形成合力。D．艺人对非物质文化遗产的传承具有重大作用，只要我们注重孕育和培养“工匠”和“土壤”，非遗就一定能很好地传承。6．以上四则材料分别是从什么角度谈传统文化传承的？请简要概括。（6分）四川省遂宁市射洪中学2022-2023学年高二上学期第一次月考语文试题（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4—6题。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，荷花的圣洁已经被人们称颂了近千年之久。现在，科学家们终于发现了荷叶一尘不染的秘密。这一发现不但令人们感叹大自然的精妙构思，还给材料科学家带来启发。一场自清洁材料的革命因此揭开了序幕，有望使人们摆脱污渍的烦恼。20世纪90年代，德国波恩大学的植物学家巴斯洛特首次发现并解释了荷叶的自清洁效应。他在用扫描电子显微镜观察植物叶面时，为防止微小灰尘带来的干扰，总是将叶面清洗干净。但是，他发现有些植物几乎总是保持一尘不染，荷叶就是其中杰出的代表。通过扫描电子显微镜，他发现荷叶表面分布着许许多多尺寸20～40微米的凸起结构，而整个荷叶，包括这些凸起结构的表面，又被更为微小的纳米尺度的植物蜡的晶体所覆盖。这种独特的结构就像是一片连绵不绝的长满参天大树的丘陵。植物表面的蜡本身具有疏水的功能，而表面微小的凸起结构可以吸附空气，这一层薄薄的“气垫”可以托起落在表面上的水滴。由于水滴与荷叶表面的实际接触面积非常小，因而水滴在荷叶上可以像小球一般自由滚动。同时，微小的凸起结构也使得荷叶表面的灰尘和污物与叶面的接触面积很小，这样就减小了污物与荷叶之间的相互作用力。当水滴在叶面上滚动时，污物就很容易黏附在水滴上，随着水滴的滚动被带走，因此荷叶在雨后显得格外清爽洁净。荷叶的超疏水性依赖于表面疏水的植物蜡和表面独特的凸起结构。科学家们对自然界中的其他生物比如芋头叶、紫罗兰等进行探索，发现许多植物叶面都有疏水的功能。水稻的叶子不但有疏水的功能，而且由于其微观凸起平行于叶边缘有序排列，还可以使水滴定向滚动。除此之外，鸭、鹅、部分水鸟的羽毛表面具有微小的条形结构，这样使得水更易于定向排除，自身不容易被沾湿。现在，科学家们在实验室中可以用各种各样的物理或者化学方法制造出类似荷叶结构的自清洁表面。金属、塑料、有机物等疏水物质通过构造微米或纳米级别的复合表面结构，就可以拥有自清洁的功能。科学家们以简单的溶液成膜的方法，通过改变成膜物质的组成或成膜条件，十分简便地在普通塑料表面上构筑了荷叶般的凸起结构，赋予了塑料超疏水的功能。瑞士的一家公司则将纳米颗粒黏结到织物纤维上，形成类似荷叶表面的粗糙凸起，可以使织物具有排斥咖啡、红酒等污渍的能力。虽然目前投入到市场中的具有自清洁功能的商品并不多，但是我们已经可以看到自清洁革命的一线曙光。除了自清洁之外，类似荷叶结构的表面还有着更加广泛的用途：把它应用在卫星天线上，可以防止因为积雪而造成信号变差；应用于管道中，可以减少液体运输中造成的损失；作为人体植入材料，可以防止因生物分子的沉积而造成血栓等问题。荷叶上的一滴水珠给予的启发已经可以解决这么多的难题，而这还远不及大自然智慧的万分之一。地球上的生物经过亿万年的进化，每一种都有其值得让人学习的独到之处。研究生物给人类的启示，逐渐成为新兴的学科，即“仿生学”，也就是通过对生物的结构和性质的研究来为工程技术提供新的设计思想和工作原理的科学。今后当我们遇到困难的时候，也许大自然早就给我们准备好了答案。4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.荷叶“一尘不染”的秘密被发现，引发了我们身边正在进行的自清洁材料研发的革命。B.凸起结构能使污物与荷叶之间的作用力减弱，从而使在叶面上流动的水滴更容易带走污物。C.叶面微观凸起平行于叶边缘有序排列的结构，可使水滴定向滚动，水稻从而具有了疏水功能。D.人类已能在塑料表面和织物上构筑类似荷叶表面的凸起结构，使它们具有自清洁功能。5.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（）（3分）A.以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”开头，既点出说明对象，也起到引发读者阅读兴趣的作用。B.瑞士一家公司研制的织物具有排斥咖啡、红酒等污渍的能力是受荷叶表面植物蜡的特性启发。C.为了体现自清洁革命的光明前景，作者采用了把类似荷叶的结构“作为人体植入材料”的事例。D.从经过亿万年进化的地球生物身上学习它们的智慧，可以一一解决我们在生活中遇到的困难。6.作者是从哪些方面对荷叶的自清洁效应进行说明的？请结合材料简要说明。（6分）四川省内江市威远中学校2022-2023学年高二上学期第一次月考语文试题（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面文字，完成下面小题。材料一:在今年的“618”大促销中，直播带货势不可当，仅6月16日一天，就有品牌千店联播、商圈跨城联播等创新直播应声亮相。而赶来某宝直播间的，不仅有300名明星、600名总裁，还有千名网红和不计其数的素男素女们。新冠肺炎疫情暴发以来，不少地方对直播经济寄予厚望，纷纷站在风口前端，着手推动电商平台与专业批发市场、传统商贸企业等融合发展，发展“线上引流+实体消费"新模式，进而卷起了直播带货风潮。广州、上海、杭州、重庆等地已经释放“打造直播电商之都”信号弹，明确要在这一领域抢滩登陆。（摘编自郑旭《当直播帶货开启全民模式》，《民生周刊》2020年第13期）材料二:于消费者而言，直播购物更直观、更真切、更立体的商品展示能有效降低试错率，专业人士线上讲解，引导力更强且有效减少时间成本，通过红包雨、购物券、秒杀满减等活动能获得更多价格优惠，直播购物富于强烈的参与感和体验感，能让人产生信任和购买欲。就政府服务群众的功能而言，直播能将电子商务的使用和推介模式更加直观地显示出来，能助力脱贫攻坚，推进乡村振兴。让群众脱离贫困就要带动当地经济发展，做直播既能解决农产品滞销问题，增加农民收入，让百姓获得实实在在的利益，又能扩大地域知晓度，增强当地文旅资源和特色农产品的影响力。随着网络直播卖货成为一种消费趋势，如何使这一新的宣传媒介实现常态化、可持续化，需要做好长期发展规划。要健全电子商务人才支撑体系，从基层干部兼职主播转向培养优质全职网红主播，将本土特产、特色旅游、民俗文化等进行一揽子打包推广，更有针对性地引导和支持直播运作；要把当地资源禀赋用好、盘活，在保障质量、体现特色、推陈出新、延伸产业链上下功夫，按照“贫困户+专业合作社十加工企业+电商营销渠道”的模式实现贫困户农产品生产规模化、加工标准化、网销品牌化，同时统筹电子商务仓储物流配送体系建设，打通“最初一公里”和“最后一公里”；要强化对互联网电商行业监管，推进社会共治，严厉打击各类违法违规行为，明确直播电商经营者、直播电商平台经营者、主播的责任义务，杜绝虚假宣传、货不对板、质量“翻车”、售后维权难等众多乱象，引导直播电商行业健康有序发展。（摘编自谢宇《直播带货需立足长远》，《人民日报》2020年4月24日）材料三:北京市消协6月16日发布的《直播带货消费调查报告》显示，在30个直播带货体验样本中，有9个样本存在问题，占比30%，主要是直播带货商家证照信息公示不充分，部分主播宣传不规范。中消协发布的报告也显示，目前37.3%的消费者在直播购物中遇到过问题，主要有夸大宣传、货不对板、售后服务难以保障等，还有一些基础服务性问题需要妥善解决。体验不均衡，退货率高，已成为当下直播带货的一个副产品。下单时风风火火，退货时同样急急忙忙，这显然是有问题的。这就要求相关部门应建立起与之相适应的监管模式，同步实施监管，避免出现“一放就乱”的情形。相关部门应该尽快制定与直播相关的监管办法，比如，可以尝试采取试购取样等方式，对产品进行检验，以作为惩戒依据；又如，消保机构主动介入直播经济，通过对个案的处理规范行业秩序等。此外，也应加强媒体监督。6月17日，人民日报全国直播电商投诉平台正式上线，接受网民的投诉举报。这样，打通直播带货的监督渠道，必然会对行业形成某种约束与规范。（摘编自胡印斌《直播带货，有规矩方能行稳致远》，《民生周刊》2020年第13期）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.今年“618”大促销中，出现了许多新的直播带货形式，如品牌千店联播、商圈跨城联播等。B.随着新冠疫情暴发，许多地方着手打造新的经济发展模式以提振经济，卷起了直播带货风潮。C.直播带货强化了政府服务功能，如增强群众的消费欲望、助力脱贫攻坚、提升当地影响力等。D.北京市消协调查发现，不少直播带货商家存在证照信息公布不充分、主播宣传不规范等现象。5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）6.要使网上直播带货行稳致远、健康发展，将来应做好哪些方面的工作?请结合材料概括说明。（6分）四川省内江六中2022—2023学年高二上学期第一次月考语文试题（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～5题。材料一：山水画的真正独立，似乎应在中唐前后。随着社会生活的重要变化和宗教意识的逐渐衰淡，人世景物从神的笼罩下慢慢解放出来，日渐获有了自己的现实性格。正如人物、牛马从宗教艺术中分化出来而有了专门画家一样，山水、树石、花鸟也成为独立的审美对象而被抒写赞颂。审美趣味和美的理想由具体人事转到自然山水，当然不是一件偶然事情。它是历史行径、社会变异的间接而曲折的反映。与中唐到北宋进入后期封建制度的社会变异相适应，地主士大夫的心理状况和审美趣味也在变异。经过中晚唐的沉溺声色繁华之后，士大夫们一方面仍然延续着这种沉溺，同时又日益陶醉在另一个美的世界之中，这就是自然风景山水花鸟的世界。自然对象特别是山水风景，作为这批人数众多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、观赏的环境，处在与他们现实生活亲切依存的社会关系之中。而他们生活的时代既不再是在门阀士族压迫下要求奋发进取的初盛唐时代，也不同于六朝贵族的掠夺开发时期。他们的现实生活反映了一种满足于既得利益，希望长久保持和固定，从而将整个封建农村理想化、牧歌化的心情、思绪和观念。门阀士族以其世袭的阶层地位为荣，世俗地主则以官爵为荣。这两个阶级对自然、农村、下层人民的态度并不完全一样。不同于少数门阀贵族，经由考试出身的大批士大夫常常由野而朝，由农而仕，由地方而京城，由乡村而城市。这样，丘山溪壑、野店村居倒成了他们的荣华富贵的一种心理需要的补充和替换，一种情感上的回忆和追求，从而对这个阶层具有某种普遍的意义。除去技术因素不计外，这也正是为何山水画不成熟于庄园经济盛行的六朝，却反而成熟于城市生活相当发达的宋代的缘故。这正如欧洲风景画不成熟于中世纪成熟于资本主义阶段一样。中国山水画不是门阀贵族的艺术，而是世俗地主的艺术。这个阶层不像门阀贵族与下层人民那样等级森严、隔绝严厉，这种社会阶层的特征也相当清晰地折射在中国山水画上：人与自然那种娱悦亲切和牧歌式的宁静，成为它的基本音调。即使点缀着负薪的樵夫、泛舟的渔父，这也依然只是一幅掩盖了人间各种痛苦和不幸，懒洋洋、慢悠悠的自然经济下农村的理想图画。与现实生活相适应的哲学思潮，则可说是形成这种审美趣味的主观因素。禅宗从中晚唐到北宋愈益流行，其教义与中国传统的老庄哲学对自然的态度有相近之处，它们都采取了一种准泛神论的亲近立场，要求自身与自然合为一体，希望从自然中吮吸灵感或了悟，来摆脱人事的羁縻，获取心灵的解放。千秋永在的自然山水高于转瞬即逝的人世奢华，顺应自然胜过人工造作，丘园泉石长久于院落笙歌……它们构成了中国山水画发展成熟的思想条件。（摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）材料二：自我们今天能够见到的最古老的山水画——隋代展子虔《游春图》（北京故宫博物院藏）开始，中国画家就没打算规规矩矩地画山。中国画里的山，像佛塔，像蘑菇，像城堡，也像教堂。古人画山，表现出充分的任性，所以中国山水画，从来不是客观的地貌图像，即使作者为他的山水注明了地址，也几乎看不出是什么地方。中国古人从来不以一种“客观”的精神对待山川河流、宇宙世界。中国古人的精神世界，没有像西方那样，经历过“主”“客”二分，世界没有分裂成“主体”和“客体”两个部分，而外部世界（自然）也没有成为与主观世界（自我）相对（甚至对立）的概念，不是一个独立于自我之外的“他者”，因此也不仅仅是一个“看”的对象。自然就是自我，二者如身体发肤，分割不开，如庄子所说：“天地与我并生，而万物与我为一。”大千世界，变化万千，一滴水、一粒沙、一片叶、一只鸟，其实都是人类感觉器官的延伸。这种“天人合一”的观念，几乎构成了中国古代思想和艺术的核心观念。徐复观先生在《中国艺术精神》里说“中国的风景画较西方风景画早出现一千三四百年之久”，相信这只是一种大而化之的说法，实际上，古代中国没有风景画——在古代中国人的心里，山水不只是风景，山水画也不是风景画。风景是身体之外的事物，是“观看”的对象，山水则是心灵奔走的现场——山重水复中，既包含了痛苦的体验，也包含着愿望的实现。人不是外置于“风景”，而是内化于“风景”，身体是“风景”的一部分，“风景”也是身体的一部分、生命的一部分。因此，“风景”就不再是“风景”，中国人将它命名为：山水。山水不是山和水的简单组合，或者说，它不只是一种纯物质形态，而是一种精神的体现。正因如此，在千年之后，我们得以透过古人的画卷，看见形态各异的山水，比如董源的圆转流动，适宽的静穆高远，王希孟的青春浪漫，赵孟頫的明净高古。（摘编自祝勇《故宫的古物之美》，有删改）4.下列关于“中国山水画”的表述，理解和分析正确的一项是（3分）A.中唐前后，社会生活发生变化，宗教意识逐渐衰淡，山水成为独立的审美对象被抒写赞颂，于是山水画诞生了。B.山水画折射出当时地主士大夫们的心情、思绪和观念：满足于既得利益，希望长久保持和固定，并将整个封建农村理想化。C.门阀士族和地主士大夫荣华富贵后，自然山水成了他们普遍的心理需要和情感回忆，这在一定程度上促成了山水画走向成熟。D.中国山水画的审美趣味是社会变异的直接反映，也与当时流行的哲学思潮相关，尤以老庄和禅宗思想影响最为深远。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.山水画分化为绘画艺术里的一个独立门类，并拥有自己的专门画家，时间上应晚于宗教画。B.审美趣味随时代变化，经过中晚唐的沉溺声色繁华之后，士大夫们又陶醉于自然风景山水花鸟的世界。C.隋代展子虔的《游春图》是我国现存最早的山水画，古人那种不受约束的绘画风格便创始于此。D.古人画卷中的山水形态各异，画家们所表现出的“任性”，其实是他们独特精神气质的体现。四川省凉山州宁南中学2022-2023学年高二上学期第一次月考语文试题阅读下面的文字'，完成各题。材料一在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确是如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面。这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句话说，孩子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》时，他强调它的道德价值，说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。这种以“述”为“作”的精神，被后世儒家的人传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。（摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》）材料二“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等。在《中庸》中，儒家德行“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，那么“述”的深层含义便跃然纸上了，也就是，“述”表达了“孝”的德行。孔子践履“孝”这种德行的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作孔子思想的述者。孔子践履德行的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德行的活动则表达了对孔子的“孝”。因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲的志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及延续文化传统和历史传承的义务。孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子对“孝”的理解与柏拉图的早期对话《游叙弗伦》中对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对于哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德行活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，但是每个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们研究哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多的是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。（摘编自余纪元著，金小燕、韩燕丽译《“述而不作”何以成就孔子？》）材料三“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必须熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条，使他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。（摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）（3分）A．孔子虽然说自己“述而不作”，但他在传述古代文化遗产时，也“作”出了一些新的东西，对传统的制度和观念进行解释时是从自己的道德观念来推导。B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在《说文解字》中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义取代。C．儒家经典著作《中庸》记载，“夫孝者……善述人之事者也”，这里的“孝”表达了“孝”的德行。D．“述而不作”的信条，后来成为儒家教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试。5．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（

）（3分）A．作为一名教育家，孔子认为自己的基本任务是向弟子们解释古代文化遗产，在解释时会给它们以新的解释。B．孔子对“三年之丧”的解释是：孩子出生后的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样长的时间服丧以表感恩。C．“孝”在儒家思想学说中有着非常重要的地位，在孔子看来，“孝”不限于父母，还体现在对历史的传承和对文化传统的延续上。D．孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因研究哲学的方法不同，所以对“孝”的理解也有差异。6．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（6分）四川省乐山市重点中学2022-2023学年高二上学期第一次月考语文试卷二、非连续性文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：自2019年发生的新冠疫情，一直深刻影响着世界政治和经济格局。在人类遭遇挑战和危机的时刻，口述历史的价值越发突显。口述历史不仅能够探访尘埃落定的历史事实，也可以记录尘埃乍起的社会现象与思潮。可以说，如今口述历史的作用早已超出了记录历史这一传统范畴，而是承载着机构、团体、地域、民族甚至是国家的精神建构、文化塑造与传播。中国传媒大学学术委员会副主任丁俊杰表示，“把（口述历史）这件事情做好，不仅关乎自己，实际上也关乎我们这个社会，关乎我们这个民族，（这是一件）利国利民，尤其对民族发展有利的事情。”《口述历史国际周2021:口述历史,连接过去与未来》材料二：现今，在互联网引领的时代下，各种思想意识对人们的认识活动和行为方式产生了很大的影响，单一或相对简单的中华民族精神表现形式，已经不能满足这种社会环境下时代的发展。口述历史就是通过收集和使用口头史料来研究历史的一种方式。进一步说，它是由准备完善的访谈者，以笔录、录音、影像等方式收集、整理口传记忆以及具有历史意义的观点的一种研究历史的方式。就其基本的科学属性而言，口述历史是历史学的一个分支；就其科学性质来讲，口述历史首先是一种科学方法论。按照马克思主义的历史观点，“人民群众是历史的创造者”，因此口述历史是以普通人为主体的，不同以往的历史学论著更多的是关于权力精英的声音。口述历史不仅以现实的历史方式再现了社会生活的丰富性，而且为历史研究本身开辟了新的领域，同时也使得有关历史的“声音”日趋多元和逼真。口述历史的载体也随着科学技术发展而日益多样化。20世纪40年代随着电子音像技术的进步，在搁置了几千年之后，口述历史复兴于20世纪中期。此外，口述历史功能作用是多元性的。实际上，它最主要的功能是对民间、社会资料的发掘。这也是各种研究最基本的需要，这说明了口述历史的重要性。中华民族精神是历史积淀的产物，也随着时代的变迁而不断丰富。在过去的一百年中，中华民族精神的丰富和发展主要体现在中国共产党领导下的全国各族人民的斗争，这反映在革命建设和改革的各个时期。在新的历史时期，如何发展中国特色社会主义的伟大实践，如何运用新的表现形式，不断丰富和发展中华民族精神，是我们必须面对的时代主题。口述历史最为显著的作用就是“保存了即将逝去的过去的声音”。历史上有许多事件，由于各方的局限性，我们不能留下书面记录，人们需要了解历史真相，必须对当事人或知情人进行口头调查并收集口头凭证。（摘编自赵彬彬、张慧峰《以口述历史形式彰显中华民族精神》材料三：许多人对“口述历史是否值得相信”这一问题始终抱着怀疑的态度，这源于诸多影响口述历史可信度的因素不能被完全忽视或消除，因此研究者们应该尽力去完善和细化口述历史的研究过程。对于那些历史事件的亲历者，尽管他们亲身参与到了事件的进程中，但也犹如盲人摸象一般，容易将他们看到或经历过的视为历史事实的全部，事实上谁都没有把握说自己可以掌握历史完整的真相。很多口述访谈的被访者以普通平民居多，他们的文化知识有限。一个人的知识储备会影响他对一个事件的理解深度。因此，平民的身份导致了认知能力的受限，且单从其所处的社会地位来看，他所能接触到的信息也是单一而有限的。尤其是在交通闭塞、通信初步发展的时期，普通民众能够接收到信息的渠道只有报纸、广播或电报，更遑论那些只能够通过信件才可以勉强进行信息交换的古老年代。历史是多元且复杂的。而当人们无法获取更多更全面的信息作为参考，只能基于自身的眼界去判断某个事物的时候，他的位置就决定了他的立场和角度，若只从其中一方的角度出发去看待历史事实，就很有可能出现偏差，并且降低历史真相的可信度。口述者愿意并且可以陈述的回忆是有限且具有选择性的。经历过相同历史事件的人，如果在这个事件中他们所记忆的片段是相同或相似的，那么这段口述历史的可信度自然而然就提升了。但是，如果他们在脑海中所提取的记忆有限，忽略了某些细节之处，甚至是他们有意而为之，从而导致不同的口述者陈述相同事件时发生偏差，那么这也会极大地影响到口述历史的可信度。访谈者在获得口述史的过程中占领着举足轻重的地位，无论是在前期的筹备、实际的访谈过程，还是后期的资料整理，访谈者的业务能力在一定程度上决定了一段口述史的成功与否。以前的口述史大多是由访谈者在访谈过程中及时进行笔录，但难免会出现记漏或记错的情况。如今的口述访谈则可以借助更多的记录工具，如录音笔、摄像机等设备，从而更加准确而完整地记录下口述内容。对于访谈者来说，具备一定的历史知识储备量是非常必要的，以免在访谈过程中因为自身背景知识的缺乏从而误读了口述者所表达的内容。（摘编自黄心怡《借用新闻访谈技巧提升口述历史可信度的实践探析》）4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．口述历史既能够探访记录历史，又能够记录现实，随着社会的发展，价值越发丰富，对个人、社会、国家、民族均有深远影响B．口述历史属于历史学的范畴，但它主要是通过收集和使用普通人口述的史料来研究历史，与那些历史学论著有很大不同。C．口述历史作为一种全新的形式，仍然存在很多环节需要加以完善。但电子音像等科学技术的进步对它的发展起到了推动作用。D．在革命战争年代，有些历史事件的文字资料因形势特殊等原因而不能留下来，要了解真相就应该对相关人员做口头调查。5．下列选项，最适合作为论据支撑材料二相关观点的一项是（

）A．雷蒙·阿隆《历史哲学》：“历史总是为生活服务的，它提供范例，评价过去。”B．科林伍德《自传》：“历史著作有开始也有结束，但它们描写的事件却并不如此。”C．胡也频认为：“历史永远是陈旧的，新的生活不能把历史作为根据。”D．布罗代尔说：“历史应该是一首能够用多种声部唱出的、听得见的歌曲。”6．请结合材料分析，影响口述历史真实度的因素有哪些。（6分）实用类文本阅读四川省宜宾市东辰国际学校2022-2023学年高二上学期第一次月考语文试题阅读下面的文字，完成4～6题。材料一：伴随着经典琵琶古曲《阳春白雪》的响起，中央民族乐团琵琶演奏家于源春的音乐课开始了。虽然课堂现场没有学生，但在直播平台的另一边，却是湖南、贵州、山西、陕西、甘肃、河北、黑龙江、广西、云南等9个省区22所学校的孩子们。这堂音乐课是“给乡村孩子的最美传统文化课”大型扶贫公益活动中的一场。据悉，活动将邀请包括书法、民乐等各领域的专家，打造一系列以传统文化为主题的直播课程。让传统文化走进校园，让乡村里的孩子们也能体验艺术之美，是当下实现教育公平的基本要求，也是美育的难点所在。国务院在《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》中提出，要加快推进边远贫困地区小学教学点数字教育资源全覆盖，支持和辅导教师用好多媒体远程教学设备，将优质美育资源输送到偏远农村学校。在农村边远地区的学校上好传统文化课，最重要的还是解决师资问题。在传统授课上，应继续推进特岗教师计划，同时鼓励文艺工作者开展课外辅导；在网络授课上，要调动起社会各方面的积极性，开发更多优质数字教育资源，努力让每个孩子都能享有高质量的传统文化教育。（摘编自《农村娃，上堂传统文化直播课》）材料二：（摘编自《关于中国传统文化的现状及其发展的调查报告》）材料三：当前，外来文化的影响已经渗透到人们生活的各个方面，这对我国传统文化形成了强烈的冲击；现代化进程的推进也给我国优秀传统文化的传承带来了一定压力。一直以来，我们对传统文化没有明确界定范围，对传统文化的内涵解释不够清晰。同时，对传统文化的现实意义解读不够，这使得传统文化与当代文化出现割裂现象。并且，我国传统文化的传承中，社会参与度不高，多是由政府实施的传统文化“包办传承”。而社会各界参与文化传承的意愿不强，参与文化传承的渠道不够通畅，文化传承成了政府的自拉自唱，没有形成全社会的合力。同时，政府传承方式较为单一，无法引起公众兴趣，也不能形成有效对接，使得传播效率受到影响；或者部分政府部门工作人员片面地将文化传承当成一种宣传方式，将人民群众当成被动接受和训导的对象，这也使得传播受到影响。而当前的传播手段主要是纸媒，网络上应用较少，这也从侧面抑制了传统文化的生命力。（摘编自《优秀传统文化如何更好传承》）材料四：怎样才能让文物活起来？专家坦言，要在保护好的基础上，利用好文化遗产；要让人民群众零门槛、无障碍地接触到文化遗产；要推出更多的精品展览，满足人民群众的鉴赏需求。在文物之外，文化遗产还包括非物质文化遗产。非遗传承主要有赖于艺人代代传承。对于传统文化的保护、传承，除了需要孕育和培养“工匠”和“土壤”，如何让其焕发新生同样不可忽视。中国文联副主席潘鲁生则提议，要将传统文化和乡村建设结合起来，实施“手艺农村”计划，因地制宜发展乡村特色文化产业。不少专家学者也指出，传统文化的复兴应当有所扬弃，须承古人之创造，开时代之生面。中国社会科学院哲学研究所研究员陈霞认为，不能盲目“复古”“泥古”，要不断赋予传统文化新的时代内涵和现代表达形式。（摘编自《关于传统文化的传承发展，两会上这些声音值得关注》）4．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(

)（3分）A．“给乡村孩子的最美传统文化课”的活动采取了以传统文化为主题的直播课程形式，属于文化公益扶贫项目。B．了解传统文化的途径有很多种，但当前人们通过电视节目、影像资料、相关书籍等进行了解的比例较高。C．当下，我国优秀传统文化在传承方面的压力来自外来文化的渗透与影响，而其他方面对其影响微乎其微。D．保护和传承传统文化要有所选择，有所扬弃，避免全盘接受，可采用现代表达形式来保护、传承传统文化。5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(

)（3分）A．学校上好传统文化课既可以采用传统方式授课，也可以利用网络进行授课，但相对于后者，前者在乡村地区的师资力量十分缺乏。B．从对传统文化发展的建议中可知，人们很看重学校教育，认为学校要承担传统文化传承责任的占比最高，其他的均低于此。C．当下，政府部门传承传统文化的方式较为单一，也无法很好调动民众的积极性，在文化传承上全社会没有形成合力。D．艺人对非物质文化遗产的传承具有重大作用，只要我们注重孕育和培养“工匠”和“土壤”，非遗就一定能很好地传承。6．以上四则材料分别是从什么角度谈传统文化传承的？请简要概括。（6分）4.C

5．D

6．（1）材料一是从边远贫困地区学校进行传统文化教育的方式的角度来谈的。（2）材料二是从人们对传统文化传承的认识的角度来谈的。（3）材料三是从当前传统文化传承存在的问题的角度来谈的。（4）材料四是从如何传承传统文化的角度来谈的。（答对一点1分，答对两点3分，答对三点4分，四点全对6分）【解析】4．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。本题要求选出对材料相关内容的理解，不正确的一项。C项，“我国优秀传统文化在传承方面的压力来自外来文化的渗透与影响，而其他方面对其影响微乎其微”错误。由原文“当前，外来文化的影响已经渗透到人们生活的各个方面，这对我国传统文化形成了强烈的冲击；现代化进程的推进也给我国优秀传统文化的传承带来了一定压力”可知，我国传统文化既受外来文化的冲击，也受到现代化进程推进的影响，而不能说其他方面对其影响微乎其微。C错误。故选C。5．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，如本题问的是“对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项”，然后再到文中找到选项的内容，进行比对。D项，“只要我们……，非遗就一定能很好地传承”错误，说法绝对。由原文“非遗传承主要有赖于艺人代代传承”可知，艺人的传承是非遗传承的主要方式或主要因素，但不能说只要我们注重孕育和培养“工匠”和“土壤”，非遗就一定能很好地传承。D错误。故选D。6．本题考查筛选文本信息概括文本内容的能力。解答此类题目首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。本题要求简要概括四则材料谈传统文化传承的角度，意味着不同材料有不同的角度，我们要对每则材料的内容进行概括。材料一，由原文“在直播平台的另一边，却是湖南、贵州、山西、陕西、甘肃、河北、黑龙江、广西、云南等9个省区22所学校的孩子们”“这堂音乐课是‘给乡村孩子的最美传统文化课’大型扶贫公益活动中的一场”“在农村边远地区的学校上好传统文化课，最重要的还是解决师资问题”可知，这是从边远贫困地区学校进行传统文化教育的方式来谈的。材料二，由图表“了解传统文化的途径”“人们对传统文化发展的建议”可知，这是从人们对传统文化传承的认识来谈的。材料三，由原文“当前，外来文化的影响已经渗透到人们生活的各个方面，这对我国传统文化形成了强烈的冲击；现代化进程的推进也给我国优秀传统文化的传承带来了一定压力”可知，这是从我国传统文化的传承面临的压力来谈的。材料四，由原文“怎样才能让文物活起来”可知，本则材料谈的是传统文化的传承问题。四则材料，四个角度。【点睛】非连续性文本的阅读第一步：通读全文，整体感知。要把握文本基本事实，确定不同文本陈述的角度，分析主体对象与基本事实之间的关系。第二步：通读材料，关注细节。整体感知是略读（或粗读）就能完成的任务，而挖掘文本的细节需要精读（细读）。第三步：明确主旨，辨清关系。由于非连续性文本的内在逻辑关系不是很紧密，在阅读的过程中要有意识地确定文本的主旨，分辨材料与材料之间的逻辑关系。四川省遂宁市射洪中学2022-2023学年高二上学期第一次月考语文试题（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4—6题。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，荷花的圣洁已经被人们称颂了近千年之久。现在，科学家们终于发现了荷叶一尘不染的秘密。这一发现不但令人们感叹大自然的精妙构思，还给材料科学家带来启发。一场自清洁材料的革命因此揭开了序幕，有望使人们摆脱污渍的烦恼。20世纪90年代，德国波恩大学的植物学家巴斯洛特首次发现并解释了荷叶的自清洁效应。他在用扫描电子显微镜观察植物叶面时，为防止微小灰尘带来的干扰，总是将叶面清洗干净。但是，他发现有些植物几乎总是保持一尘不染，荷叶就是其中杰出的代表。通过扫描电子显微镜，他发现荷叶表面分布着许许多多尺寸20～40微米的凸起结构，而整个荷叶，包括这些凸起结构的表面，又被更为微小的纳米尺度的植物蜡的晶体所覆盖。这种独特的结构就像是一片连绵不绝的长满参天大树的丘陵。植物表面的蜡本身具有疏水的功能，而表面微小的凸起结构可以吸附空气，这一层薄薄的“气垫”可以托起落在表面上的水滴。由于水滴与荷叶表面的实际接触面积非常小，因而水滴在荷叶上可以像小球一般自由滚动。同时，微小的凸起结构也使得荷叶表面的灰尘和污物与叶面的接触面积很小，这样就减小了污物与荷叶之间的相互作用力。当水滴在叶面上滚动时，污物就很容易黏附在水滴上，随着水滴的滚动被带走，因此荷叶在雨后显得格外清爽洁净。荷叶的超疏水性依赖于表面疏水的植物蜡和表面独特的凸起结构。科学家们对自然界中的其他生物比如芋头叶、紫罗兰等进行探索，发现许多植物叶面都有疏水的功能。水稻的叶子不但有疏水的功能，而且由于其微观凸起平行于叶边缘有序排列，还可以使水滴定向滚动。除此之外，鸭、鹅、部分水鸟的羽毛表面具有微小的条形结构，这样使得水更易于定向排除，自身不容易被沾湿。现在，科学家们在实验室中可以用各种各样的物理或者化学方法制造出类似荷叶结构的自清洁表面。金属、塑料、有机物等疏水物质通过构造微米或纳米级别的复合表面结构，就可以拥有自清洁的功能。科学家们以简单的溶液成膜的方法，通过改变成膜物质的组成或成膜条件，十分简便地在普通塑料表面上构筑了荷叶般的凸起结构，赋予了塑料超疏水的功能。瑞士的一家公司则将纳米颗粒黏结到织物纤维上，形成类似荷叶表面的粗糙凸起，可以使织物具有排斥咖啡、红酒等污渍的能力。虽然目前投入到市场中的具有自清洁功能的商品并不多，但是我们已经可以看到自清洁革命的一线曙光。除了自清洁之外，类似荷叶结构的表面还有着更加广泛的用途：把它应用在卫星天线上，可以防止因为积雪而造成信号变差；应用于管道中，可以减少液体运输中造成的损失；作为人体植入材料，可以防止因生物分子的沉积而造成血栓等问题。荷叶上的一滴水珠给予的启发已经可以解决这么多的难题，而这还远不及大自然智慧的万分之一。地球上的生物经过亿万年的进化，每一种都有其值得让人学习的独到之处。研究生物给人类的启示，逐渐成为新兴的学科，即“仿生学”，也就是通过对生物的结构和性质的研究来为工程技术提供新的设计思想和工作原理的科学。今后当我们遇到困难的时候，也许大自然早就给我们准备好了答案。4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.荷叶“一尘不染”的秘密被发现，引发了我们身边正在进行的自清洁材料研发的革命。B.凸起结构能使污物与荷叶之间的作用力减弱，从而使在叶面上流动的水滴更容易带走污物。C.叶面微观凸起平行于叶边缘有序排列的结构，可使水滴定向滚动，水稻从而具有了疏水功能。D.人类已能在塑料表面和织物上构筑类似荷叶表面的凸起结构，使它们具有自清洁功能。5.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（）（3分）A.以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”开头，既点出说明对象，也起到引发读者阅读兴趣的作用。B.瑞士一家公司研制的织物具有排斥咖啡、红酒等污渍的能力是受荷叶表面植物蜡的特性启发。C.为了体现自清洁革命的光明前景，作者采用了把类似荷叶的结构“作为人体植入材料”的事例。D.从经过亿万年进化的地球生物身上学习它们的智慧，可以一一解决我们在生活中遇到的困难。6.作者是从哪些方面对荷叶的自清洁效应进行说明的？请结合材料简要说明。（6分）4.C【解析】C．错在“水稻从而具有了疏水功能”，强加因果。从第四段“水稻的叶子不但有疏水的功能，而且由于其微观凸起平行于叶边缘有序排列，还可以使水滴定向滚动”分析可知，原句是说因为“其微观凸起平行于叶边缘有序排列”，从而使水滴定向滚动，而选项说成是凸起结构能使污物与荷叶之间的作用力减弱，“水稻从而具有了疏水功能”。故选C。5.A【解析】B．“受荷叶表面植物蜡的特性启发”错，原文是“科学家们以简单的溶液成膜的方法，通过改变成膜物质的组成或成膜条件，十分简便地在普通塑料表面上构筑了荷叶般的凸起结构，赋予了塑料超疏水的功能。瑞士的一家公司则将纳米颗粒黏结到织物纤维上，形成类似荷叶表面的粗糙凸起，可以使织物具有排斥咖啡、红酒等污渍的能力”，可见，瑞士一家公司研制的织物具有排斥咖啡、红酒等污溃的能力是由“荷叶的超疏水性依赖于表面疏水的植物蜡和表面独特的凸起结构”启发的。C．“作者采用了把类似荷叶的结构‘为人体植入材料’的事例”错。原文是“我们已经可以看到自清洁革命的一线曙光。除了自清洁之外，类似荷叶结构的表面还有着更加广泛的用：……作为人体植入材料，可以防止因生物分子的沉积而造成血栓等问题”，可见，“作为人体植入材料”是为了说明自清洁之外的更加广泛的用途。D．“可以一一解决”错，原文是“地球上的生物经过亿万年的进化，每一种都有其值得让人学习的独到之处”，可见，原文说的是地球上每一种生物都有其值得让人学习的独到之处，但是选项说“可以一一解决我们在生活中遇到的困难”，这显然夸大仿生学的作用。故选A。6.从三个方面介绍荷叶的自清洁效应：①独特的结构：荷叶表面有微小的凸起结构，且被更微小的纳米尺度的植物蜡的晶体所覆盖；②清洁的原理：荷叶表面独特的结构使得水滴可自由滚动，灰尘和污物与荷叶之间的作用力很小，能轻易被水滴带走；③广泛的用途（应用）：科学家们通过构筑类似荷叶表面的结构，带来了自清洁材料研发的革命，并在医学等领域还有更广泛的用途。【解析】该题可以从三个方面回答荷叶的自清洁效应：（1）从荷叶独特的结构方面根据“通过扫描电子显微镜，他发现荷叶表面分布着许许多多尺寸20～40微米的凸起结构，而整个荷叶，包括这些凸起结构的表面，又被更为微小的纳米尺度的植物蜡的晶体所覆盖”概括为：荷叶表面有微小的凸起结构，且被更微小的纳米尺度的植物蜡的晶体所覆盖。（2）从荷叶清洁的原理方面根据“由于水滴与荷叶表面的实际接触面积非常小，因而水滴在荷叶上可以像小球一般自由滚动。同时，微小的凸起结构也使得荷叶表面的灰尘和污物与叶面的接触面积很小，这样就减小了污物与荷叶之间的相互作用力。当水滴在叶面上滚动时，污物就很容易黏附在水滴上，随着水滴的滚动被带走，因此荷叶在雨后显得格外清爽洁净”概括为：荷叶表面独特的结构使得水滴可自由滚动，灰尘和污物与荷叶之间的作用力很小，能轻易被水滴带走。（3）从荷叶广泛的用途（应用）方面根据“现在，科学家们在实验室中可以用各种各样的物理或者化学方法制造出类似荷叶结构的自清洁表面。金属、塑料、有机物等疏水物质通过构造微米或纳米级别的复合表面结构，就可以拥有自清洁的功能”“我们已经可以看到自清洁革命的一线曙光。除了自清洁之外，类似荷叶结构的表面还有着更加广泛的用途：把它应用在卫星天线上，可以防止因为积雪而造成信号变差；应用于管道中，可以减少液体运输中造成的损失；作为人体植入材料，可以防止因生物分子的沉积而造成血栓等问题”概括为：科学家们通过构筑类似荷叶表面的结构，带来了自清洁材料研发的革命，并在医学等领域还有更广泛的用途。四川省内江市威远中学校2022-2023学年高二上学期第一次月考语文试题（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面文字，完成下面小题。材料一:在今年的“618”大促销中，直播带货势不可当，仅6月16日一天，就有品牌千店联播、商圈跨城联播等创新直播应声亮相。而赶来某宝直播间的，不仅有300名明星、600名总裁，还有千名网红和不计其数的素男素女们。新冠肺炎疫情暴发以来，不少地方对直播经济寄予厚望，纷纷站在风口前端，着手推动电商平台与专业批发市场、传统商贸企业等融合发展，发展“线上引流+实体消费"新模式，进而卷起了直播带货风潮。广州、上海、杭州、重庆等地已经释放“打造直播电商之都”信号弹，明确要在这一领域抢滩登陆。（摘编自郑旭《当直播帶货开启全民模式》，《民生周刊》2020年第13期）材料二:于消费者而言，直播购物更直观、更真切、更立体的商品展示能有效降低试错率，专业人士线上讲解，引导力更强且有效减少时间成本，通过红包雨、购物券、秒杀满减等活动能获得更多价格优惠，直播购物富于强烈的参与感和体验感，能让人产生信任和购买欲。就政府服务群众的功能而言，直播能将电子商务的使用和推介模式更加直观地显示出来，能助力脱贫攻坚，推进乡村振兴。让群众脱离贫困就要带动当地经济发展，做直播既能解决农产品滞销问题，增加农民收入，让百姓获得实实在在的利益，又能扩大地域知晓度，增强当地文旅资源和特色农产品的影响力。随着网络直播卖货成为一种消费趋势，如何使这一新的宣传媒介实现常态化、可持续化，需要做好长期发展规划。要健全电子商务人才支撑体系，从基层干部兼职主播转向培养优质全职网红主播，将本土特产、特色旅游、民俗文化等进行一揽子打包推广，更有针对性地引导和支持直播运作；要把当地资源禀赋用好、盘活，在保障质量、体现特色、推陈出新、延伸产业链上下功夫，按照“贫困户+专业合作社十加工企业+电商营销渠道”的模式实现贫困户农产品生产规模化、加工标准化、网销品牌化，同时统筹电子商务仓储物流配送体系建设，打通“最初一公里”和“最后一公里”；要强化对互联网电商行业监管，推进社会共治，严厉打击各类违法违规行为，明确直播电商经营者、直播电商平台经营者、主播的责任义务，杜绝虚假宣传、货不对板、质量“翻车”、售后维权难等众多乱象，引导直播电商行业健康有序发展。（摘编自谢宇《直播带货需立足长远》，《人民日报》2020年4月24日）材料三:北京市消协6月16日发布的《直播带货消费调查报告》显示，在30个直播带货体验样本中，有9个样本存在问题，占比30%，主要是直播带货商家证照信息公示不充分，部分主播宣传不规范。中消协发布的报告也显示，目前37.3%的消费者在直播购物中遇到过问题，主要有夸大宣传、货不对板、售后服务难以保障等，还有一些基础服务性问题需要妥善解决。体验不均衡，退货率高，已成为当下直播带货的一个副产品。下单时风风火火，退货时同样急急忙忙，这显然是有问题的。这就要求相关部门应建立起与之相适应的监管模式，同步实施监管，避免出现“一放就乱”的情形。相关部门应该尽快制定与直播相关的监管办法，比如，可以尝试采取试购取样等方式，对产品进行检验，以作为惩戒依据；又如，消保机构主动介入直播经济，通过对个案的处理规范行业秩序等。此外，也应加强媒体监督。6月17日，人民日报全国直播电商投诉平台正式上线，接受网民的投诉举报。这样，打通直播带货的监督渠道，必然会对行业形成某种约束与规范。（摘编自胡印斌《直播带货，有规矩方能行稳致远》，《民生周刊》2020年第13期）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.今年“618”大促销中，出现了许多新的直播带货形式，如品牌千店联播、商圈跨城联播等。B.随着新冠疫情暴发，许多地方着手打造新的经济发展模式以提振经济，卷起了直播带货风潮。C.直播带货强化了政府服务功能，如增强群众的消费欲望、助力脱贫攻坚、提升当地影响力等。D.北京市消协调查发现，不少直播带货商家存在证照信息公布不充分、主播宣传不规范等现象。5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）6.要使网上直播带货行稳致远、健康发展，将来应做好哪些方面的工作?请结合材料概括说明。（6分）4.【答案】C【解析】本题考查理解和分析文本内容的能力。C.“增强群众的消费欲望”是从消费者角度谈的，不属于“政府服务功能”。故选C。5.【答案】D【解析】本题考查概括和分析文本的能力。D.“同时也都明确具体地指出了要发挥媒体的监督作用”错误，材料二并未明确具体指出。故选D。6.【答案】①健全电商人才支撑体系，做好整合统筹，重视引导和扶持。②盘活当地资源，优化产销模式，建设畅通的产销渠道。③强化对互联网电商行业的监管，明确各方的职责义务，严惩违规违法行为。④加强媒体监督，打通监督渠道。（一点2分，答对3点得6分。）【解析】本题考查筛选和整合信息的能力。根据材料二“随着网络直播卖货成为一种消费趋势，如何使这一新的宣传媒介实现常态化、可持续化，需要做好长期发展规划”可知，答题范围在下文。由“要健全电子商务人才支撑体系，从基层干部兼职主播转向培养优质全职网红主播，将本土特产、特色旅游、民俗文化等进行一揽子打包推广，更有针对性地引导和支持直播运作”可知，健全电商人才支撑体系，做好整合统筹，重视引导和扶持。由“要把当地资源禀赋用好、盘活，在保障质量、体现特色、推陈出新、延伸产业链上下功夫，按照‘贫困户+专业合作社十加工企业+电商营销渠道’的模式实现贫困户农产品生产规模化、加工标准化、网销品牌化，同时统筹电子商务仓储物流配送体系建设，打通‘最初一公里’和‘最后一公里’”可知，盘活当地资源，优化产销模式，建设畅通的产销渠道。由“要强化对互联网电商行业监管，推进社会共治，严厉打击各类违法违规行为，明确直播电商经营者、直播电商平台经营者、主播的责任义务，杜绝虚假宣传、货不对板、质量‘翻车’、售后维权难等众多乱象，引导直播电商行业健康有序发展”可知，强化对互联网电商行业的监管，明确各方的职责义务，严惩违规违法行为。由“人民日报全国直播电商投诉平台正式上线，接受网民的投诉举报。这样，打通直播带货的监督渠道，必然会对行业形成某种约束与规范”可知，加强媒体监督，打通监督渠道。四川省内江六中2022—2023学年高二上学期第一次月考语文试题（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～5题。材料一：山水画的真正独立，似乎应在中唐前后。随着社会生活的重要变化和宗教意识的逐渐衰淡，人世景物从神的笼罩下慢慢解放出来，日渐获有了自己的现实性格。正如人物、牛马从宗教艺术中分化出来而有了专门画家一样，山水、树石、花鸟也成为独立的审美对象而被抒写赞颂。审美趣味和美的理想由具体人事转到自然山水，当然不是一件偶然事情。它是历史行径、社会变异的间接而曲折的反映。与中唐到北宋进入后期封建制度的社会变异相适应，地主士大夫的心理状况和审美趣味也在变异。经过中晚唐的沉溺声色繁华之后，士大夫们一方面仍然延续着这种沉溺，同时又日益陶醉在另一个美的世界之中，这就是自然风景山水花鸟的世界。自然对象特别是山水风景，作为这批人数众多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、观赏的环境，处在与他们现实生活亲切依存的社会关系之中。而他们生活的时代既不再是在门阀士族压迫下要求奋发进取的初盛唐时代，也不同于六朝贵族的掠夺开发时期。他们的现实生活反映了一种满足于既得利益，希望长久保持和固定，从而将整个封建农村理想化、牧歌化的心情、思绪和观念。门阀士族以其世袭的阶层地位为荣，世俗地主则以官爵为荣。这两个阶级对自然、农村、下层人民的态度并不完全一样。不同于少数门阀贵族，经由考试出身的大批士大夫常常由野而朝，由农而仕，由地方而京城，由乡村而城市。这样，丘山溪壑、野店村居倒成了他们的荣华富贵的一种心理需要的补充和替换，一种情感上的回忆和追求，从而对这个阶层具有某种普遍的意义。除去技术因素不计外，这也正是为何山水画不成熟于庄园经济盛行的六朝，却反而成熟于城市生活相当发达的宋代的缘故。这正如欧洲风景画不成熟于中世纪成熟于资本主义阶段一样。中国山水画不是门阀贵族的艺术，而是世俗地主的艺术。这个阶层不像门阀贵族与下层人民那样等级森严、隔绝严厉，这种社会阶层的特征也相当清晰地折射在中国山水画上：人与自然那种娱悦亲切和牧歌式的宁静，成为它的基本音调。即使点缀着负薪的樵夫、泛舟的渔父，这也依然只是一幅掩盖了人间各种痛苦和不幸，懒洋洋、慢悠悠的自然经济下农村的理想图画。与现实生活相适应的哲学思潮，则可说是形成这种审美趣味的主观因素。禅宗从中晚唐到北宋愈益流行，其教义与中国传统的老庄哲学对自然的态度有相近之处，它们都采取了一种准泛神论的亲近立场，要求自身与自然合为一体，希望从自然中吮吸灵感或了悟，来摆脱人事的羁縻，获取心灵的解放。千秋永在的自然山水高于转瞬即逝的人世奢华，顺应自然胜过人工造作，丘园泉石长久于院落笙歌……它们构成了中国山水画发展成熟的思想条件。（摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）材料二：自我们今天能够见到的最古老的山水画——隋代展子虔《游春图》（北京故宫博物院藏）开始，中国画家就没打算规规矩矩地画山。中国画里的山，像佛塔，像蘑菇，像城堡，也像教堂。古人画山，表现出充分的任性，所以中国山水画，从来不是客观的地貌图像，即使作者为他的山水注明了地址，也几乎看不出是什么地方。中国古人从来不以一种“客观”的精神对待山川河流、宇宙世界。中国古人的精神世界，没有像西方那样，经历过“主”“客”二分，世界没有分裂成“主体”和“客体”两个部分，而外部世界（自然）也没有成为与主观世界（自我）相对（甚至对立）的概念，不是一个独立于自我之外的“他者”，因此也不仅仅是一个“看”的对象。自然就是自我，二者如身体发肤，分割不开，如庄子所说：“天地与我并生，而万物与我为一。”大千世界，变化万千，一滴水、一粒沙、一片叶、一只鸟，其实都是人类感觉器官的延伸。这种“天人合一”的观念，几乎构成了中国古代思想和艺术的核心观念。徐复观先生在《中国艺术精神》里说“中国的风景画较西方风景画早出现一千三四百年之久”，相信这只是一种大而化之的说法，实际上，古代中国没有风景画——在古代中国人的心里，山水不只是风景，山水画也不是风景画。风景是身体之外的事物，是“观看”的对象，山水则是心灵奔走的现场——山重水复中，既包含了痛苦的体验，也包含着愿望的实现。人不是外置于“风景”，而是内化于“风景”，身体是“风景”的一部分，“风景”也是身体的一部分、生命的一部分。因此，“风景”就不再是“风景”，中国人将它命名为：山水。山水不是山和水的简单组合，或者说，它不只是一种纯物质形态，而是一种精神的体现。正因如此，在千年之后，我们得以透过古人的画卷，看见形态各异的山水，比如董源的圆转流动，适宽的静穆高远，王希孟的青春浪漫，赵孟頫的明净高古。（摘编自祝勇《故宫的古物之美》，有删改）4.下列关于“中国山水画”的表述，理解和分析正确的一项是（3分）A.中唐前后，社会生活发生变化，宗教意识逐渐衰淡，山水成为独立的审美对象被抒写赞颂，于是山水画诞生了。B.山水画折射出当时地主士大夫们的心情、思绪和观念：满足于既得利益，希望长久保持和固定，并将整个封建农村理想化。C.门阀士族和地主士大夫荣华富贵后，自然山水成了他们普遍的心理需要和情感回忆，这在一定程度上促成了山水画走向成熟。D.中国山水画的审美趣味是社会变异的直接反映，也与当时流行的哲学思潮相关，尤以老庄和禅宗思想影响最为深远。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.山水画分化为绘画艺术里的一个独立门类，并拥有自己的专门画家，时间上应晚于宗教画。B.审美趣味随时代变化，经过中晚唐的沉溺声色繁华之后，士大夫们又陶醉于自然风景山水花鸟的世界。C.隋代展子虔的《游春图》是我国现存最早的山水画，古人那种不受约束的绘画风格便创始于此。D.古人画卷中的山水形态各异，画家们所表现出的“任性”，其实是他们独特精神气质的体现。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）【答案】4.B5.C【4题解析】A．“中唐前后……于是山水画诞生了”错误，材料一说的是“山水画的真正独立，似乎应在中唐前后”，选项忽略“似乎”这一限制词，且文中说的是“独立”，选项说的是“诞生”，二者概念不同。C．“门阀士族和地主士大夫……”错误，材料一第三段说的是“不同于少数门阀贵族，经由考试出身的大批士大夫常常……这样，丘山溪壑、野店村居倒成了他们的荣华富贵的一种心理需要的补充和替换，一种情感上的回忆和追求”，是地主士大夫，没有“门阀士族”。D．“直接反映”错误，文中说的是“历史行径、社会变异的间接而曲折的反映”。故选B。【5题解析】

C.“古人那种不受约束的绘画风格便创始于此”错误，由材料二第一段“我们今天能够见到的最古老的山水画——隋代展子虔《游春图》开始，中国画家就没打算规规矩矩地画山”可知，隋代展子虔的《游春图》只是我们能见到的最古老的山水画，但不代表就是最古老的绘画，无法说明“古人那种不受约束的绘画风格”创始于此。故选C。四川省凉山州宁南中学2022-2023学年高二上学期第一次月考语文试题阅读下面的文字'，完成各题。材料一在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确是如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面。这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句话说，孩子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》时，他强调它的道德价值，说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。这种以“述”为“作”的精神，被后世儒家的人传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。（摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》）材料二“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等。在《中庸》中，儒家德行“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，那么“述”的深层含义便跃然纸上了，也就是，“述”表达了“孝”的德行。孔子践履“孝”这种德行的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作孔子思想的述者。孔子践履德行的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德行的活动则表达了对孔子的“孝”。因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲的志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及延续文化传统和历史传承的义务。孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子对“孝”的理解与柏拉图的早期对话《游叙弗伦》中对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对于哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德行活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，但是每个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们研究哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多的是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。（摘编自余纪元著，金小燕、韩燕丽译《“述而不作”何以成就孔子？》）材料三“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必须熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条，使他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。（摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）（3分）A．孔子虽然说自己“述而不作”，但他在传述古代文化遗产时，也“作”出了一些新的东西，对传统的制度和观念进行解释时是从自己的道德观念来推导。B．“述而不作”中的“述”内涵非常