2023年国家开放大学(电大)-国家开放大学(中国文化概观)考试历年重点考核试题含答案

2023年国家开放大学(电大)-国家开放大学(中国文化概观)考试历年重点考核试题含答案（图片大小可自由调整）第1卷一.参考题库(共50题)1.简述“天人合一”观念在中国文化若干层面中的体现。2.作为兵学鼻祖的孙子以自然天论为前提。3.中国地势和地形的特点是什么？4.在我国传统法文化发展史上，制律典以正刑名始于魏晋。5.中国寺庙建筑最早见于记载的是东汉永平十年建立的（），从这时起，中国的佛教寺庙就不同于印度的寺庙，它以王府为模式，纳入中国礼制建筑的体制之中。A、雷峰塔B、洛阳白马寺C、华严寺D、金顶6.孙子兵法早在宋朝就传到了日本。7.继甲骨文、金文之后，（）是较早且更具有官方性质的历史记载。（）是西周至春秋时期的诗歌总集，包含风、（）、（）三个部分。8.学术界一般认为，道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。9.（）是一奇观。它由能奏各种不同音高的65件乐器组成，分三层排列，总音域达五个八度之广，十二个半音齐全，可以演奏五声、六声或七声音阶的乐曲。A、箜篌B、曾侯乙墓编钟C、古筝D、琵琶10.中国传统文化以和谐作为基本价值取向。11.乡饮酒礼12.周人的重农与战国时法家的重农主义等同，都是国家权利膨胀的表现。13.（）是宋元时期的薪金石学和考古学的代表性著作。A、欧阳修的《集古录》B、吴大临的《考古图》C、赵明诚的《金石录》D、裴秀所绘的《禹贡地域图》14.传统文化的气节主要体现在三个方面：（）A、 富贵不能淫B、 贫贱不能移C、 威武不能屈D、 童叟不可欺15.《大明律》经过多次修订而成为中国历史上最后一部封建法典。16.阐述远古五帝时代存在的两条文化线索。17.（）属于古代宾礼范围。A、朝礼B、宾射之礼C、相见礼D、蕃王来朝礼18.中国的小说创作与佛教有密切的关系，源于佛教的俗讲、经文的主要有以下几个方面：（）A、平话B、小说C、戏曲D、散文19.行为文化20.隋唐时期针对“九品中正制”的流弊，建立健全了（），这是我国古代教育史和官制史上一件十分重要的事。A、武举B、上朝C、科举考试制度D、举荐21.根据《周礼·春官·大宗伯》记载，中国古代的五礼包括（）、（）、（）、（）和嘉礼。22.中国上古的主要粮食作物为五谷，然而，用麦磨面的粮食加工方法却是秦汉以后由（）传入内地的。A、蒙古人B、东南少数民族C、新疆人D、西域少数民族23.八股文24.宋元时期的四大农书包括：（）的《陈旉农书》，元政府组织编写的（），王祯编写的（），（）（维吾尔族）所编《农桑衣食撮要》。25.宋元时期“瓷都”的景德镇烧制的（）名扬天下A、白瓷B、彩瓷C、青瓷D、影青瓷26.道术是道教徒实践天道的重要宗教行为，一般认为它有外丹、内丹、服食和房中等内容。27.战国时期是先秦史学发展的繁荣时期，（）是该时期留存于现在的史籍。A、《左传》B、《战国策》C、《春秋》D、《竹书纪年》28.我国著名的“江南三大名楼”是（）、（）、（）。29.目前学术界一般接受从物质、精神两个层面对文化分类。30.简述中国古代法律的特点。31.道教的名称来源，一则起于古代之神道；二则起于《老子》的道论。32.简述建设和谐文化是构建和谐社会的必然选择。33.国别文化34.“史评”作为史部类目，是南宋晁公武撰（）创立的。35.和谐指要素内部以及要素之间的相应和配合得当，它强调和而不同、协调相处，体现多样性的协调表明均衡、协调的发展状态。36.从1982年开始，北京、上海等相继开展了文化战略研讨活动，形成了文化研究的热潮。37.政区是国家为进行分级管理而划分的地方，它的出现是以（）的建立为前提的。A、文化B、社会C、民族D、国家38.行为文化是指非物态文化，体现为对信仰和精神的追求。39.墨子学派讲究经济上的“轻重”之术，重视财富积累对富国强兵的作用，强调各业的并兴。40.人类要吃饭、要穿衣等生存的需求是文化创造的一个永恒的动力，而人类文化发展的另一个重要动力是（），它极大地刺激了文明的进步。41.简述庄子的“逍遥”人生的内涵。42.孔子学说的核心是什么？请论述之。43.先秦时期已有“衣”“裳”之分，上衣下裳，是当时男女通用的服装形式。44.重农主义保护下的小农的压力与小农经济的发展情况。45.阐述王朝政治的若干特点。46.谈谈你对“中国文化的多元发生和一元突破”的理解。47.大同48.儒家在德刑关系上主张：（）A、先德后刑B、以德去刑C、德主刑辅D、德刑并重49.1915年南京临时政府时期，是中国民主法制的开端。50.神话是文明社会之前流行的一种文化现象。第1卷参考答案一.参考题库1.正确答案: “天人合一”是古代中国文化的一个指导原则。它既是一种宇宙观念、政治观念，又是一种人生观、科学观。 “天人合一”的起源，根植于古老的农耕文明。中国天气虽时好时坏，但天道不变，四季如期，加以坚韧的劳作和节俭，人们可以把握自己的生活。中国人的宇宙观、世界观就在对天文、地理的仰观和俯察中形成了。 1、科学、自然层面。“天人合一”的第一层次，是理性/自然的符示，也就是科技的层次。人要在世界中生存，不同程度地把握自然就是一个先决条件。中国人在理性/自然层面的“天人合一”的特性，在许多方面，诸如度量衡的制定和古老的中医之学，都有精彩的表现。 2、政治层面。政治层面的“天人合一”主要表现为阴阳家的学说。追求天文历法以指导农耕实践是自古以来的文化传统，但对兴云作雨、能旱能涝的上天的敬畏，又势必使这样的文化追求带有浓厚的神秘色彩。阴阳家就利用了这一点，试图将君王的行为限制在天道阴阳的规矩之下。 3、哲学义理层面。“天人合一”在哲学义理的层面，表现为儒、道两家志说。道家“天人合一”说是“道法自然”和“无为”；儒家则表现为天道性命一义相贯。2.正确答案:正确3.正确答案:自西向东构成了三个落差显著的阶梯。第一阶梯是西部的青藏高原，平均海拔在4000米以上，是我国大江大河的发源地。第二阶梯从青藏高原往东往北，海拔都在2000米至1000米以下，这里分布着云贵高原、蒙古高原、黄土高原及四川盆地、汾河谷地等。第三阶梯则是北起大兴安岭、中经太行山，南至巫山一线以东及云贵高原东缘以东的中国东部地区，其平均海拔低于500米，滨海地带更低于海拔50米。整个中国的地势和地形就像一把巨大无比的躺椅，西北背靠欧亚大陆，东南面向太平洋。4.正确答案:错误5.正确答案:B6.正确答案:错误7.正确答案:《尚书》；《诗经》；雅；颂8.正确答案:正确9.正确答案:B10.正确答案:正确11.正确答案:“乡饮酒礼”就是一个在饮食活动中传达某些文明取向的隆重而普遍的礼仪，是在“乡”（相对于“野”）中举行的饮酒礼。由部落聚众会食的传统深化而来。12.正确答案:错误13.正确答案:A,B,C14.正确答案:A,B,C15.正确答案:错误16.正确答案:传说中的五帝时期,是一段充满着诸多重大争议的历史阶段.如果从历史学和文化人类学的角度而论,该阶段大体上相当于中国早期国家建立之前的部落联盟制阶段,或者说是军事民主制时期,或者说人类历史上的英雄时代的原始社会晚期.如果从考古学的角度讲,则该时期大体上相当于中国文明初曙的新石器时代晚期乃至延伸至铜石并用时代.然而在相当漫长的历史时期,中国古代的史学家对该阶段的历史可以说总体上缺乏较为科学的认识.长期以来,封建时代的史学家往往将传说中的五帝时期的历史当作信史盲目地加以信从.如在华夏民族大认同的历史背景下,东周秦汉时期的学者在我国古代历史上较早地建立了夏、商、周、秦、楚等同出五帝之一的黄帝的统一谱系,汉代史学家更是用商周乃至秦汉以后的制度来解释五帝时期的各种社会历史现象.如司马迁在《史记·五帝本纪》中说:“诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝.”班固在《汉书·地理志》开篇也曾论及:“昔在黄帝,作舟车以济不通,旁行天下,方制万里,画野分州,得百里之国万区.”在我们今天看来,则不难发现,以上论述显然很不可靠,甚至存在诸多荒谬之处.长期以来,在这种错误的历史观念的支配下,传说中的五帝时期的历史日益变得扑朔迷离,真伪难辨,五帝时期社会历史的研究自然也微不足道.17.正确答案:A,C,D18.正确答案:A,B,C19.正确答案:指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，是人际交往中约定俗成的行为模式，主要以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来。20.正确答案:C21.正确答案:吉礼；凶礼；军礼；宾礼22.正确答案:D23.正确答案:八股文是一种“代圣人立言”的文体，从《四书》出一个句子，考试者必须模仿圣人的口气，挖空心思没话找话地对其进行阐发。其文章结构有破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，故名八股文。这种文体高度讲究形式，讲究声律、对偶等。八股文题目范围过窄、思想束缚严重，但却是明清科举考试录取与否的主要依据。24.正确答案:陈旉；《农桑辑要》；《王祯农书》；鲁明善25.正确答案:D26.正确答案:正确27.正确答案:A,B,D28.正确答案:岳阳楼；滕王阁；黄鹤楼29.正确答案:错误30.正确答案: 1、引礼之法，礼法结合； 2、家庭本位，伦理法制； 3、法为法世之具，缘法断罪； 4、无论是求，调处息争； 5、法典体例上断“诸法合体，民刑不分”与法律体系上的“诸法并存，民刑有分”。31.正确答案:正确32.正确答案: 1.社会主义和谐文化是和谐社会的重要组成部分。 2.社会主义和谐文化是构建社会主义和谐社会的精神支撑。 3.利于加强文化自身的发展，为和谐社会的构建提供必备的文化条件。和谐文化是以和谐的内涵为理论基础的文化体系，是当今世界最先进的思想文化，是创建和谐社会与创建和谐世界的前提条件。只有在和谐文化的引导下，才能创造出和谐的政治与和谐的经济，只有用和谐文化培养出来的人，才能自觉地去创建和谐社会与和谐世界。33.正确答案:它是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化就是在统一的国家内民族共同体的文化。34.正确答案:《郡斋读书志》35.正确答案:正确36.正确答案:错误37.正确答案:D38.正确答案:错误39.正确答案:错误40.正确答案:不同人群之间的相遇及由此产生的交汇和碰撞41.正确答案:逍遥“是庄子所向往的超越物我、优游自在、无挂无碍的最高人生境界,这种境界不仅体现在《庄子》的文本结构中,还体现在其“三言“的言说方式中。作为卮言特性之一的“曼衍“,无论从其内涵,还是其实际使用,都可以说是“逍遥“境界的另一种写照。《逍遥游》篇中,庄子对“逍遥无待“的至高人生境界的追求,正是在这种不拘常规演变的“以卮言为曼衍“的言说方式中得到了实现。因此,“逍遥“和“曼衍“是庄子最高人生境界的不同表述和在不同层面的运用。42.正确答案: 孔子学说对核心是“仁”。 1、仁是儒家学说的思想核心。仁，从人从二，讲的就是如何处理好人与人之间的关系。孔子解释仁为“爱人”。这里的“爱”，是友爱、亲近之意，是带有极强主观感情色彩的感情投入。在上古时代，这个爱更多地表现在血缘关系的紧密程度上。这就给“仁”赋予了血缘的最初本义。因此，孔子将最初的范围限定在“事亲”，然后推而广之，施之于社会成员，上至于君王，下至于黎民。 2、仁由主观情感的投入开始，延伸于社会却运行于“礼”的范畴之内。这就将内在的情感外化为行为的规范，表现出来的就是封建去法制度。这正是儒学的精妙之处。 3、通过“仁”， 外在的等级制度被转化为 内在的道德自觉。在天人合一的世界观影响下，这种源自主体的“仁”，一方面沟通了社会秩序；另一方面，它也是打通天人的唯一工具。仁乃人之本性，而人的本性又与天相沟通，体现着“天理”的必然。 4、总而言之，儒家的“仁学”是建立在最切近人伦，最难摆脱的亲情之上，为封建伦理秩序寻到理论依据。因此，他不仅最能为统治者接受，也非常能获得普通百姓的认同。正是基于这一点，所以封建“仁学”能成为整个封建统治的核心思想，成为构筑中国式的“伦理一一社会一一政治”学说的奠基石。43.正确答案:正确44.正确答案: 重农主义是为保护小农而打击的工商业的一种国家观念这种观念起于西周，成就于战国的法家这种观记把农业视为本把工业视为末认为后者不公是社会浮华堕落的原因。 小农经济的特点：以家庭为单位，农业和家庭手工业相结合，自给自足的自然经济，是中国封建社会农业生产的基本模式。 小农经济得以发展的原因：①社会生产力的进步和发展，铁农具和牛耕的使用和逐渐普及；②农民不同程度地有一定土地、农具、耕畜等生产资料，具有生产积极性；③为了求得生存，农民努力提高耕作技术，尽可能提高单位面积产量；④历代统治者采取重农抑商政策，注意减轻农民负担，扶植小农经济。 阻碍小农经济发展的原因：①农民经营规模小，生产条件简陋，缺乏必要的积累和储备能力；②封建王朝统治集团腐朽，封建剥削严重；③抵御天灾人祸的能力薄弱。45.正确答案: 奴隶制国家是在原始公社制度的废墟上建立起来的。在原始公社制度解体的过程中，父权家长制家庭成为它的一种对抗力量。而奴隶制国家的世袭王权和世袭贵族，就是以父权家长制家庭为基础逐步发展起来的。各级贵族组织仍然要保持旧的血缘联系，严格区分姓氏。王室分封各部族，除保持它们所由出生的姓之外，又以封地建立新氏，大夫以邑为氏。在各级贵族之间，就依姓氏的区别建立