论我国古代民族大融合的两个阶段试论冯冼夫人促进汉越民族融合的历史功绩

论我国古代民族大融合的两个阶段试论冯冼夫人促进汉越民族融合的历史功绩

南北朝时期，百越著名的领袖苏先生是一位致力于民族友谊和民族融合的历史人物。她为祖国的统一、民族的进步团结、越汉民族的友好融合、岭南越人地区社会经济的发展,作出了卓越的贡献,被后人誉为;“女中奇男于,千古推为第一”一关于“民族融合”我国古代曾经历了四个民族大融合的时期。春秋战国时,华夏族与其它各民族杂居相处,互为影响。民族间的交流、同化、进步、融合之势大大加强,为我国古代多民族国家的建立,奠定了基础,为我国古代民族大融合的第一个阶段。秦灭六国后,在中国历史上建立了第一个专制主义中央集权的统一的多民族的封建国家,进一步开拓了中华各民族相互融合的新途径。汉代经过一个相当长的稳定,之后,随着地主阶级政治经济的发展,土地兼并日渐严重,大土地所有制恶性膨胀,阶级矛盾尖锐,社会动荡。东汉末年,在镇压黄巾起义的过程中,形成了军阀割据的局面,使多民族的国家由统一而走向分裂,进入魏晋南北朝时期。有人认为,魏晋南北朝是个分裂倒退的时代。似乎毫无进步可言。这种看法是不完全对的。王仲荦先生在《魏晋南北朝史》序言中指出:“魏晋南北朝时期,无论黄河流域和长江流域,都经历过民族融合这个过程。只有通过这个过程,中华民族的主体汉族吸收了新鲜的血液,才会更加发展壮大起来。”当时,南匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族,东北的夫余、沃沮等族,西北的西域各族,西和西南的东爨、西爨、党项,以及南方的蛮、傒越等各族,都加强了与汉族的联系,正处于与汉族融合和继续融合的过程中。因此,形成了我国古代民族大融合的第二个阶段。冼夫人生活的时代,正属于这个历史阶段。冼夫人是六朝时岭南越人的后裔、高凉郡俚人的首领,生于梁武帝普通三年(公元五二二年),卒于隋文帝仁寿二年年底(公元六O二年),历经梁、陈、隋三个朝代。曾被隋朝册封为“谯国夫人”。《隋书·谯国夫人传》载曰:“谯国夫人者,高凉冼氏之女也。世为南越首领,跨据山洞,部落十余万家。夫人幼贤明,多筹略,在父母家,抚循部众,能行军用师,压服诸越。每劝亲族为善,由是信义结于本乡。”当时,在我国北方,各族人民经过长期的战斗、互相交往,密切了经济文化的联系,民族间的矛盾冲突逐渐缓和。公元四三九年,北魏鲜卑族拓拔氏统一了北方,从四七一年起,冯太后和孝文帝元宏相继实行了全面汉化的社会改革,使北方以汉族为主体的各族之间的民族大融合的局面基本形成。在南方,自三国吴起东晋,宋、齐、梁、陈、六朝相继在南方立国,中原先进文化不断地传入,使南方各民族的往来日益频繁,民族融合的程度正在不断加深。即使在僻远闭塞的土著越人地区,到了南北朝的后期,也逐渐出现了各以姓氏为标志的强大的部落集团,封建制度逐步取代氏族奴隶制度,先进的华夏文化逐步取代刀耕火种的新石器时期的文化,以汉族为主体的民族大融合的局面愈来愈明显。要求打破南北对峙的政局,建立统一的国家,已成为南北各族人民共同的治政愿望。冼夫人当时生活的高凉地区,正是俚人社会由家长奴隶制向封建制转化的时期,先进的中原生产技术和中原文化,在百越地区的影响日渐扩大。俚、僚人民和其它各族人民一样,渴求着社会的安定,经济的发展,期望着国家的统一。俚、僚人民与汉族人民友好交往、同化融合之势日盛一日。冼夫人在这民族融合中,起了极大的促进作用。其历史功绩是不可磨灭的。二破坏民族团结,维护国家统一的努力越人是我国古代东南沿海和五岭以南广大地区的古老民族。史书载曰:“自交趾至会稽七八千里,百越杂处,各有种姓”冯融、冯宝本是北方小国北燕国的皇室后裔。在北燕皇帝冯弘失国之时,冯弘逃往高丽,当时,曾要儿子冯业“以三百人浮海归宋”冼夫人生活在各族人民反对分裂割据,热切盼望国家统一的时代。但是,在当时各族的统治阶级内部,却有一部分人各怀异志,图谋不轨,随时准备与中央朝廷分庭抗礼。分庭在这分裂割据与统一融合的矛盾交织中,冼夫人始终能顺应时代的进步方向,坚持不懈地反对分裂割据,矢志不移地为巩固越汉两族政治联盟加强民族团结维护国家统一而努力,并多次竭心尽力地协助中央朝庭平定来自汉族和越族中的割据势力的分裂叛乱,为发展汉越人民的友好交往,发展民族融合的形势,安定岭南地区的局面,作出了突出的贡献。梁朝梁武帝末年,南豫州刺史侯景举兵叛梁,叛军很快地攻破了都城建康,包围了梁武帝的宫城台城。当时,梁武帝的兄弟子侄,各据兵力,不仅不真心“勤王”,而且勾心斗角,乘机争夺皇位。而梁朝的臣属武将们也各拥兵自守,致使侯景叛乱达三年之久,给社会经济造成了严重的破坏。不仅使昔日拥有二十八万多户人口的都城建康,在战乱中化为一片废墟,而且使号称“最富庶”的三吴地区残破不堪,以致长江下游地区呈现出一片“千里绝烟,人迹罕见,白骨成聚,如丘陇焉”陈宣帝时期,先后任广州刺史的欧阳顾、欧阳纥父子,经过多年苦心经营,势力日渐强大。他们在岭南地区掌握了都督交广等十九州诸军事的权柄,子弟亲属,皆当重任,合门显贵,名振南土。最后发展成“百越之赆,不供王府,万里之民,不由国家”隋灭陈后,冼夫人虽然“集首领数千人,尽日恸哭”处在由分裂复归统一的复杂的社会背景下,拥有极大实力的冼夫人,坚定不移地带领俚僚人民与破坏民族团结,阻遏民族融合,破坏国家统一的分裂割据势力作坚决的斗争。她多次协助梁、陈、隋中央政权平定叛乱,竭力维护国家统一,使岭南地区在她以及她的孙子冯盎统治下的百余年间,一直保持着安定的局面。这是符合历史发展进步方向的。对于巩固汉越的政治联盟,密切俚僚人民与汉族人民的友好交往,加速汉越民族融合,为统一的多民族国家的进步发展起到了积极作用。四“无所舍纵”的“公”和“中”早在秦汉时期,我国五岭以南百越地区,便纳入了中央集权制下的郡县行政体制,社会经济逐步发展。随着秦汉以后各朝统治者对周边各族地区的经略,到两晋南北朝时,封建制度逐步在岭南地区得到发展,民族融合也在逐步加强。但是,由于南方各民族发展的不平衡,民族的交往、联系、融合的情况也较复杂。致使像高凉、南海、苍梧、郁林、合浦等郡的俚、僚等土著民族,到六世纪初还仍然保留着很多奴隶氏族制的残余。史书记载:他们“往往别村,各有长帅,无君主,恃在山险,不王。”在先进制度和先进文化的影响下,冼夫人还带头逾越民族的畛域,与汉人通婚。婚后,她更加严格地“诫约本宗,使从民礼”,“首领有犯法者,虽是亲族,无所舍纵”冼夫人在积极提倡汉人的先进文化,努力革除俚人“蛮俗”的同时还积极地提倡俚人学习汉人的先进生产技术。当时岭南地区俚人的农业经济,大部处在“火耕水耨,土地卑湿,无有蓄积之资”冼夫人积极提倡先进文化,锐意改革俚僚陋俗,使封建的伦理道德、典章制度广为传播,改变了岭南地区社会风气。这不仅有利于加强国家对岭南地区的统治,发展俚僚地区的社会生产,也有利于密切俚僚人民与汉族人民的交往,加强百越地区与中原的联系,从而加速高凉地区俚僚人社会从奴隶制向封建制的转化过程。更加有力地促进了汉越两族的融合、同化和进步。当然,同历史上封建社会的其他杰出人物一样,冼夫人也不可能是完美无缺的。她一切社会活动的目的