2023年《寡人之于国也》教学设计篇

2023年《寡人之于国也》教学设计篇《寡人之于国也》教学设计1

[设计依据与教学目标]

孟子是继孔子之后的最大的儒学大师，《孟子》一书全面反映了孟子的思想。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，一向被人们认为他是继承孔子学说的正统人物，后世将他和孔子并称，他的学说对当时和后世思想界影响很大。《寡人之于国也》节选自《孟子·梁惠王上》，选文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题绽开探讨，阐述了孟子“仁政”的详细内容。《孟子》擅长雄辩，气概充足，感情剧烈，笔墨酣畅。其次，擅长用比方和寓言陈述事理，辩论是非，这些在文中都有集中的体现。《语文课程标准》要求：“能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容”；“领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的体验和思索”；“学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中吸取民族才智”。

本课的教学目标是：⑴借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。⑵理解孟子王道主见及其内涵。⑶赏析排比、设喻的艺术效果。⑷培育学生从历史发展的角度看待问题的实力。

[教学过程与教学策略]

一、激发爱好，导入新课

1987年初春，75位诺贝尔奖获得者集聚巴黎，他们在一份会议宣言中写道：“假如人类要在21世纪生存下去，必需回头到2500年前吸取孔子的才智”。这里的“孔子的才智”指什么呢？（施行仁政，重礼仪教化……）其实孔子是儒学说的开创者，集大成者则是孟子，孟子进一步发展完善了孔子的才智。今日，我们就来学习《寡人之于国也》一课，初步感受孟子的仁政思想。

（了解民族文化的深远影响，激发学生对民族文化的酷爱，激起学习的爱好。）

二、整体感知，理清思路

1、整体感知，读通课文。

（1）朗读全文，作标注。

（2）结合注释及工具书，同桌合作，找出难句。

（3）四人一小组相互切磋，尝试解疑。

（4）课堂探讨，突破难点。

①河内凶，则移其民于河东。

河内有了自然灾难，就把那里的老百姓迁移到河东去。

（凶：自然灾难，收成不好的荒年。其：指代那里。于：引出动作的对象）

②材木不行胜用，是使民养生丧死无憾也。

材木用不完，这就使老百姓对养生者送死者没有什么不满了。

（是：指代译为“这”。养生丧死：“生死”应为活用，活着的，死了的。供给活着的人发送死了的。）

③谨庠序之教，申之以孝悌之义。

仔细地兴办学校教化，反复地将孝悌之道理讲给老百姓听。

（谨：谨慎，仔细从事。申：反复陈述。）

④王无罪岁，斯天下之民至焉。

王不要归咎于年成不好，那么天下的百姓应会来来归顺了。

（罪：归咎、归罪。斯：则，就。至：到，归。）

2、理清线索，了解大意。

（１）学生自主学习。

（２）小组探讨沟通。

（３）课堂探讨沟通，老师归纳小结。

提出问题民不加多的疑问

分析问题民不加多的缘由——五十步笑百步

解决问题民加多的措施——实行王道

（学生自主学习，合作学习，解析疑难，有利于培育自学实力，通过理清思路，把握文章大意。）

三、引导探究，谛视孟子的王道思想

1、孟子主见王道，结合课文，说说王道思想详细内容是什么？

（不违农时，谷不行胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不行胜食也。斧斤以时入山林，材木不行胜用也。只有这样，才能使民养生丧死无憾，这是王道的起先，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。这是王道之成的标准。孟子提出了七项实现王道的措施。层层铺叙，绘声绘色地为梁惠王呈现了一幅王道之治的美妙图景。）

2、今日，反观孟子王道的思想，有哪些是可以确定的？

（１）孟子王道思想有物质文明，也有精神文明。首先解决百姓温饱问题，使其衣可蔽体，食可果腹，共后着眼于文化道德的教化，提高百姓的素养修养。先养民，后教民。养民是基础，教民是提升，相识到养民安民是兴国安邦的基础，道德教化，对兴国安邦可以起到主动的推动作用。

（２）提出统治者应反省自己，革除虐政，施仁政，行王道。应当擅长反思，勇于承认不足，严于律已，不推卸责任。这是实行王道的必要条件和有力保证。孟子并没有将天子神圣化，直陈其弊。

（３）从“数罟不入洿池，鱼鳖不行胜食也。斧斤以时入山林，材木不行胜用也”的论述中可以看出孟子特别重视人的生存发展须要与自然资源之间的协调性——不滥砍滥伐，不滥捕滥杀，保持人与环境的和协发展，这是值得我们学习借鉴的。

（在把握大意的基础上，审现王道之治的详细措施，在相互切磋、沟通中培育学生发觉问题实力、创新实力。）

四、品读语言，感受艺术魅力

细致阅读下列语段，想一想作者在语言表达上有什么特色，写出品赏批注，与同学沟通一下。

1、王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

（（１）“填然鼓之”，“兵刃既接，弃甲曳兵而走”语言生动形象，有感染力，如在目前。“以五十步笑百步”以生动形象的比方，委婉含蓄。没有显出说教者的姿态，达意已明白，符合谈话对象，又体现出说话的技巧，使谈话生动，好玩味性。（１）妙在设问，本是梁惠王问孟子“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子避而不答，反抛梁惠王一个问题：“以五十步笑百步，则何如？”奇妙地使梁惠王自问自答，孟子再借势点到问题之要害，奇妙设置，擅长抓住人物心理，引对方不知不觉钻入圈套，从而水到渠成地引出王道之治，体现孟子善辩和超群的说话艺术。）

2、不违农时，谷不行胜食也，数罟不入洿池，鱼鳖不行胜食也，斧斤以时入山林，林木不行胜用也。谷与鱼鳖不行胜食，材木不行胜用，是使民养生丧死无憾也，养生丧死无憾，王道之始也。

（（１）三组排比句，提动身展生产的三种措施，以及实行措施后产生的效果。连用“不行用……也”的名式，给人吃不完，用不尽的感觉。增加了文章的劝服力和感染力。作者在这里把三层意思、三方面内容紧紧联系在一起，并将“使民加多”的问题跟“王道”思想紧密联系，增加了劝服力。（２）先言不违农时，再言数罟不入洿池，后言斧斤以时入山林，有此三者方可“使民养生丧死无憾”，养生丧死无憾才是王道的开端。层层辅垫，如江河一泻而下，势不行挡，孟子文章雄辩之气由此可见一斑。）

（赏析语句，反复品读，体会孟子的语言特色，有利于提高学生的语言素养。）

五、拓展延长，提高语文综合实力

1、下列论述中，体现了孟子怎样的“民本”思想？请你站在现代社会的立场，对孟子的论述加以评析。

诸侯之宝三：土地、人民、政事。

——《孟子·尽心下》

保民而王，莫之能御也。

——《孟子·梁楚王上》

得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。

——《孟子·离娄上》

君之视臣如手足，则臣视君如腹心，

君之视臣如犬马，则臣视君如国人。

君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

——《孟子·离娄下》

左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也。

国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。

左右皆曰可杀，勿听。诸大夫曰可杀，勿听。

国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。

——《孟子·梁惠王下》

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

——《孟子·梁惠王下》

2、老师归纳小结。

孟子的民本思想当然有其历史局限性，如教民看成邦本是在维护封建君主至尊地位的前提之下。孟子以民为本的王道思想是孟子的政治志向，将志向寄予于君主的不忍之心，具有志向的调和色调。孟子的杰出之处在于看到民心向背是政治成败的关键，能以远大目光考虑、维护封建统治阶级的根本利益和长远利益，提出了长治久安、宽和的仁政王道，强调皇帝应顺乎民心，对历朝政治的开明起了莫大的作用，这与我们今日所提倡的“以人为本”、“人民群众有无限创建力”的思想一脉相承的。信任随着时代的发展，孟子的思想光辉将不断发扬光大、日臻完善，绽放出有时代特色的光线。

（师生互动合作探讨，引导学生从历史发展的角度，理解古代作品的内容价值，从中吸取民族才智。）

[评析]

以上教学设计体现了以下两个方面的特色：

1、注意学生的阅读实践过程，让学生成为学习的主子。首先让学生比照注释、借助工具书阅读课文，理清作品线索，从整体上把握课文主要内容，调动学生的自主学习的主动性和主动性。其次，让学生带着问题定向阅读，找寻问题的答案，从而强化了学生的主体意识。

2、留意学习方式的多样化。例如，对文本内容的感知，要求学生通过自学来完成，对文本内容的理解，采纳合作、探究式的学习方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中学习。如小组解析疑难语句，对孟子的王道思想的深化理解。引导学生走进课文，联系历史和现实，结论虽不肯定精确、全面。但在思索、合作、探究的过程中，学生的特性得到了张扬，思维得到了较好的发展。

《寡人之于国也》教学设计2

教学目标

1.了解《孟子》的有关学问;

2.归纳课内的文言文字、词、句学问;

3.理解文中体现的孟子的仁政思想;

4.观赏体会孟子散文雄辩的说理艺术。

教学重难点：

1.识记文中重词语和特别句式。

2.学习孟子用比方说理。

3.对孟子“仁政”内容的理解。

课时支配：2课时

教学步骤：

第一课时：

课前体验：

1.由《论语》导入新课。

孟子是继孔子之后的儒学大师，我们常常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝告君王施仁政。今日我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何靠着他超群的论辩技巧，阐述仁政的详细内容的。

2.学生介绍《孟子》及孟子散文的特点(结合扩展资料中的相关学问)

3.学生齐读课文，老师订正字音。

4.练习《世纪金榜》上字词部分

课堂沟通并初步感知课文：

(学生翻译全文)

一、学生自读课文，把握文章大意，并自主划分段落

《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。

从详细段落来看，全文可分为三个部分：

第一部分(第一段)，写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。

其次部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)，依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他相识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区分，使文章自然而然地过渡到第三部分。

第三部分(第三段至第五段)，依据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君全部的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主见。

二、理清思路结构(在学生探讨、明确段意的基础上，老师板书)

三、学生比照板书，试背诵课文第1.2段。

四、布置作业

1.背诵课文第一、二两小节。

2.归纳文中的多义词的含义。

其次课时

重点学习本文文言学问

归纳文言文字、词、句学问

1.检查背诵第一、二小节。

2.归纳文中重点字、词、句的相关学问。

(1)理解并驾驭文中的重点实词

一词多义：时，①季节。(不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林)②时机、机会(无失其时)

王，①名词，音wáng，大王、君王、王侯。(王如知此、王无罪岁)②动词，音(wàng)称王，统一天下，王道。(然而不王者)

食，①动词，吃(谷不行胜食，七十者衣帛食肉)②名词，食物，吃的东西(狗彘食人食而不知检)

需驾驭积累的实词：

河内凶亦然(凶：谷物收成不好，荒年。)

谷不行胜食(“谷”是“庄稼和粮食的总称”)

勿夺其时(“夺”是“失误”的意思。“勿夺其时”是“不要耽搁农时”的意思)

(2)通假字

无失其时：“无”通“毋”不要

颁白者不负戴于道路矣：“颁”通“斑”头发花白。

涂有饿莩而不知发：“涂”通“途”道路。

(3)词类活用

a.名词作动词

填然鼓之：鼓：敲鼓。

树之以桑：树：种植。

五十者可以衣帛矣：衣：穿上。

狗彘食人食而不知检：前一个“食”：吃。

然而不王者：王：为王，使天下百姓归顺。

王无罪岁：罪：归罪，责怪。

是使民养生丧死无憾：丧：为……办丧事。

b.动词作名词

是使民养生丧死无憾：生、死：活着的人、死去的人。

c.形容词作动词

谨庠序之教：谨：仔细从事。

(4)古今异义词

是使民养生丧死无憾：养生：古义：供给活着的人。

今义：保养身体。

然而不王者：然而：古义：然，代词，这样。而，连词，却。

今义：转折连词。

七十者可以衣帛矣：可以：古义：可以凭借。

今义：连用，表示同意，认可。

(5)文言句式

推断句：

非我也，岁也

是亦走也

非我也，兵也

养生丧死无憾，王道之始也

省略句

可以(之)无饥矣

或(走)百步而后止，或(走)五十步而后止

宾语前置句

未之有也

状语后置句

无望民之多于邻国也

申之以孝悌之义

树之以桑

是何异于刺人而杀之

颁白者不负戴于道路矣

固定句式

直不百步耳直……耳：只是……罢了。

或百步而后止，或五十步而后止：或……或：有的人……，有的人……

(6)出自本课的成语

①五十步笑百步：后泛用以比方缺点或错误的性质相同，只有情节或好或重的区分。

②弃甲曳兵：形容战胜仗逃跑时的狼狈相。

(7)理解并驾驭文中的常用虚词

然：①代词，这样。(河内凶亦然、然而不王者)

②助词，……地……的样子。(填然鼓之)

③连词，然而，但是。(然郑亡，子亦有不利焉)

④形容词，对。(太后曰：“然”。)

则：连词，①顺接，就，那么。(则移其民于河东、则何如)

②转接，却。(人死，则曰：“非我也，岁也。”)

以：介词，①用、拿、把清以战喻(用)树之以桑(拿)申之以孝悌之义(把)

②介词，凭以五十步笑百步，则何如

③介词，按斧斤以时入山林

④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于“而”，以卫王宫

3.总结

孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必需实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安家立业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的谆谆教导中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重.使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着主动、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采纳。

4.作业：背诵课文，完成《世纪金榜》练习。

5.板书设计：见《世纪金榜》

《寡人之于国也》教学设计3

教学目标：

一、学问教化目标

1.学习本文比方显明，善用排比，对偶，增加文章气概的特点。

2.了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的精确运用。

二、实力训练目标

1.学习巧用比方释疑的方法，提高论辩实力。

2.提高驾驭古汉语常识的实力。

三、德育渗透目标

1.理解孟子主见行仁政，重视民心的向背，利民保民的主动思想。

2.对孟子“仁政”的详细内容进行探讨。

重点、难点、疑点及解决方法

重点：学习孟子善用比方说理，气概充足的论辩方法。

难点：对孟子“仁政’内容的理解。

解决方法：

1.对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分事实上是孟子“仁政”内容的详细化。

2.对孟子及《孟子》一书的了解。

课时支配

2课时

学生活动设计

1.课前预习

(1)熟读课文。

(2)借助字典，正确译文。

(3)归纳文意，登记学习的难点。

2.课内采纳专题探讨的方法。

教学步骤：

第一课时

一、明确目标

1.疏通课文，把握文章的主旨及结构。

2.了解作者，作品及相关学问。

二、整体感知

1.解题

本文节选自《孟子梁惠王上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子(约前372前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县)人，古代闻名的思想家，教化家。孟子的中心思想是“仁义”。主见行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主见“制民之产”(使农夫有规定数目的田可耕)，但同时却主见复原西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣扬他的政治主见，但始终未被接受。《孟子》的文章很雄辩，感情剧烈，辞锋犀利。在宣扬主见、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最终获胜。《孟子》还擅长运用譬喻来说明道理，常于从容谈论之间引喻对比。

2.文章的主旨及特色

本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比方说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，事实上是无法实现的，但主见减轻劳役、发展生产、兴办教化、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的主动思想。

全文结构严谨、层次分明，论证严密，劝服力强，全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作打算。其次段针对疑问，巧用比方释疑，使惠王明白小恩小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。

全文比方显明，善用排比，对偶，更增加了文章的气概和节奏感。

3.本文学习的学问点

①驾驭本文的通假字：“直”—“只”;“无”—“毋”，“颁”—“斑”;“涂”—“途”

②正确辨别古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。

③精确运用一词多义的词。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。

④留意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。

三、重点、难点的学习与目标完成过程

1.预习课文

(1)借助字典，通读，通译课文。

(2)标出课文结构层次，归纳文意。

2.导入新课

(1)学生复述课文。

(2)用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。

①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区分的?

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不行，直不百步耳.是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的详细内容是什么?

不违农时，谷不行胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不行胜食也。斧斤以时人山林，材木不行胜用也。谷与鱼鳖不行胜食，材木不行胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

③孟子是怎样指责当时统治者不顾人民死活的?

狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”?

3.介绍作者、作品。

4.文章梳理问答。

(1)本文中心内容是什么?

本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题绽开探讨，阐述了孟子“仁政”的详细内容，并在肯定程度上揭露了新会的不同等。

(2)试概括本文的结构：

全文共分三部分

第一部分(第1段)梁惠王“察邻国之政，无如寡人之专心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。

其次部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的缘由。

第三部分(第3段—5段)阐述了孟子“仁政”的详细内容——使民加多的根本措施。

四、总结、扩展

综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段争论的要点点明，成为不行分割的整体。

其次课时

一、明确目标

1.学习孟子善用比方说理，气概充足的论辩方法。

2.对孟子“仁政”内容的理解。

3.分类整理古汉语常识。

二、整体感知

孟子擅长雄辩，并气概充足，使其自己“仁政”的观点显明，明确，学习时要探讨其详细的方法。

对于古汉语常识，要留意精确把握，探寻规律。

三、重点、难点的学习与目标完成过程

1.出题探讨式

探讨题：

(1)为什么说孟子善用比方说理，他如何做到论辨的气概磅礴?

孟子善用比方说理的“善用”重要表现在用对方熟识的事例设喻，启发对方，使对方简单接受。梁惠王喜爱打仗，就用斗争做比方，如用五十步笑百步比方梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少;用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。

作品读起来气概磅礴的缘由，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了“王道之始”的道理。孟子以“不违农时，谷不行胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不行胜食也，斧斤以时入山林，材木不行胜用也”。三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及实行这些措施后所产生的效果。连用“不行胜……也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增加了文章的劝服力和感染力。

(2)对孟子“仁政’内容应如何理解?

集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的详细内容。

①不违农时，谷不行胜食也。

②数罟不入洿池，鱼鳖不行胜食也。

③斧斤以时入山林，材木不行胜用也。

④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。

⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”

总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教化，懂得礼义。

2.分类归纳古汉语现象。

(1)通假字

直不百步耳(直，通“只”，“不过”。句意是：只是没有跑百步罢了。)

则无望民之多于邻国也。(无，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比邻国的多。)

颁白者不负戴于道路矣(颁，通“斑’。句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。)

涂有饿殍(涂，同“途”，道路。句意是：路上有饿死的人。)

(2)古今异义词

寡人之于国也(寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤寂的人。句意是：我对国家。)

河内凶(河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。)

请以战喻(请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下;“请指导”让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比方。)

七十者可以食肉矣(可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。)

弃甲曳兵而走(走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。)

或百步而后上(或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。)

斯天下之民至焉(斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。)

(3)一词多义

于

则无望民之多于邻国也(比，介词)

寡人之于国(对，介词)

颁白者不负戴于道路(在，介词)

王

然而不王者(为王，动词，读wàng)

梁惠王曰(君王，名词，读wáng)

以

请以战喻(让，介词)

可以无饥矣(凭借，介词)

以时入山林(按，介词)

申之以孝悌之义(把，介词)

食

狗彘食人(吃，动词)食而不知检(食物，名词)

之

填然鼓之(没有意义的衬字)

王道之始也(取消句子独立性，助词)

五亩之宅(“的”，助词。)

中之以孝悌之义(代词，代百姓。)

(4)词类活用

填然鼓之(鼓，名词带宾语“之”作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。)

树之以桑(树，名词带宾语“之”，作动词。种植。句意是：种上桑树。)

五十者可以衣帛矣(衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。)

谨庠序之教(谨，形容词作动词，仔细从事。句意是：仔细地兴办学校教化。)

然而不王者(王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。)

(5)古汉语句式

推断句：

非我也，岁也。(……也，表推断。句意是，不是我，是年成啊。)

倒装句：

未之有也(否定句，宾语前置，应“未有之也”。句意是，没有听说过这种状况。)

省略句：

可以无饥矣。(“以”后省略宾语“之”。句意是，可以凭借它没有饥饿了。)

四、总结、扩展

文言文实词是构成文言文的主体，精确地说明文言实词，是学好文章的关键。

理解孟子所说的：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”的意思。(选自《孟子尽心下》)

得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫。可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐困难的阶级斗争中看到人民的力气，认为社会安定的前提在于百姓的安家立业。

五、布置作业

1.背诵全文

2.辨析下列多义词的不同意思(附答案)

数

(1)愿令得补黑衣之数(数目)

(2)数口之家，可以无饥矣(几，若干)

(3)扶苏以数谏故，上使外将兵(读shuò，屡次)

(4)数罟不入洿池(读cù，密)

发

(1)百发百中(放射)

(2)发闾左滴戍渔阳九百人(派遣)

(3)涂有饿殍而不知发(打开)

(4)野芳发而清香，佳木秀而繁阴(花开)

直

(1)中通外直，不蔓不枝(不弯曲)

(2)直不百步耳，是亦走也(仅)

(3)系向牛头充炭直(价值)

兵

(1)非我也，兵也(兵器)

(2)穷兵黩武(斗争)

(3)必以长安君为质，兵乃出(军队)

(4)草木皆兵(兵士)

胜

(1)驴不胜怒，蹄之(能承受)

(2)不违农时，谷不行胜食也(尽)

(3)此所谓战胜于朝廷(成功)

(4)日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(超过)

(5)予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(美丽的)

3.给下列句式附上例句，并译成现代汉语。

或……或

或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。

直……耳，是……也

直不百步耳，是亦走也。——只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。

是何异于……

是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也?”——这种状况和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同。

《寡人之于国也》教学设计4

1、学习了解孟子的仁政思想。

2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，驾驭“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。

3、熟读课文的基础上背诵课文。

多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

课文中“以五十步笑百步”的比方的理解。

支配2课时。

第一课时

〖教学要点

1、简介孟子及孟子思想。

2、朗读课文，理清思路，解读内容。

〖教学过程

一、导语

孟子《得道多助失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，今日我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。

二、孟子生平及孟子思想简介

学生可结合注释关于孟子的介绍来了解。

三、朗读课文

1、齐读。

2、学生各自朗读课文。

3、老师出示投影内容，检查学生驾驭字词的状况。

4、依据汉语拼音写出相应的汉字，给加粗字注音，是通假字的注明：

⑴弃甲曳()兵

⑵涂()有饿piǎo()

⑶鸡豚()狗彘()之畜()

⑷数()罟()不入wū()池

⑸无()失其时

⑹谨庠()序之教

⑺颁()白者不负戴于道路矣

⑻申之以孝悌()之义

答案：

⑴yè

⑵tú，涂通假字，同“途”;莩

⑶tún，zhì，xù

⑷cù，gǔ，洿

⑸wú无通假字，同“毋”

⑹xiáng

⑺bān颁通假字，同“斑”

⑻悌

4、学生各自朗读课文。了解文意。

四、指导学生理清思路，解读内容

提问：这次对话是围绕什么问题绽开探讨的?

明确：“民不加多。”

提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰(学生回答)“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”?详细做法是什么?

明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。”

提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何?

明确：“察邻国之政，无如寡人之专心者。”

提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问?

明确：(学生合上课文回答)“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

老师反读本段，学生朗读并背诵。

老师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个非常突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。

提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的?

明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣扬“仁政”思想。

提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区分的?

明确：孟子不干脆回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟识的事例设喻。

提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解?

明确：孟子通过设喻──设圈套，回答了“民不加多”的缘由。与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。说明梁惠王比别的国王好不了多少。

老师范读本段，学生朗读、背诵。问题的缘由找到之后，文章自然而然过渡到第三部分──“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的详细内容。

提问：他的“仁政”思想的详细内容是什么?包括几个方面?

明确：

两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

提问：怎样才能做到“王道之始”?

明确：“不违农时，谷不行胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不行胜食也。斧斤以食入山林，材木不行胜用也。”

提问：当实行了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?

(要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。)

明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅……颁白者不负戴于道路矣。”其中前三组排比是孟子养民的主见，后一组是教民的主见。这样，作者在这四组排比里，把自己的主见层层铺叙，渲染得绘声绘色，为梁惠王呈现了一幅美妙的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。

提问：有了合理的措施，还须要有合理的看法。孟子是怎样指责当时统治者不顾人民死活的?

明确：“狗彘食人食而不知检……斯天下之民至焉。”这一段是从反面证明使民加多应有的看法。

提问：这一段用什么方法进行说理?

明确：对比涂有饿莩比方刺人而杀之归罪于武器

五、老师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，指导学生背诵

1、结构严谨：民不加多的疑问;民不加多的缘由;民加多的措施。

2、善用比方。(学生可背诵局部何比方有关的部分。)

3、气概充足。(学生背诵排比句式。)

学生齐读(齐背)课文。

六、布置作业

其次课时

教学要点

总结文言学问，做课后练习，对全文进行小结。

教学过程

一、检查学生背诵课文

二、分类归纳总结文言学问

1、词类活用：

⑴树之以桑

⑵可以衣帛

⑶然而不王者

⑷王无罪岁

⑸既来之，则安之

2、句式：

找出下面句式，翻译成现代汉语，并驾驭其用法。

⑴或……或……

⑵直……耳，是……也

⑶是何异于……

⑷未之有也

答案：

⑴或百步而后止，或五十步而后止。译：有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。

⑵直不百步耳，是亦走也。译：只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。

⑶是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也?”。译：这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同?

⑷未之有也。译：不曾有的事情。(宾语前置句)

3、一词多义：

⑴数：

①愿得补黑衣之数(《触龙说赵太后》)：数目、数量

②数口之家，可以无饥矣(《寡人之于国也》)：几、若干

③则输赢之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量(《六国论》)：命运

④扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》)：shuò屡次

⑤数罟不入洿池(《寡人之于国也》)：cù密、细密

⑥蒙冲斗舰乃以千数(《赤壁之战》)：shǔ计算

⑵直：

①中通外直，不蔓不枝(《爱莲说》)：与“曲”相对，不弯曲

②直不百步耳，是亦走也(《寡人之于国也》)：仅、只

③系向牛头充炭直(《卖炭翁》)：价值

④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信(《〈指南录〉后序》)：径直、干脆

⑶发：

①百发百中(成语)：放射

②发闾左谪戌渔阳九百人(《陈涉世家》)：征发、派遣

③涂有饿莩而不知发(《寡人之于国也》)：打开

④野花发而清香，佳木秀而繁阴(《醉翁亭记》)：花开

⑤主子忘归客不发(《琵琶行》)：动身

⑷兵：

①非我也，兵也(《寡人之于国也》)：兵器

②穷兵黩武(成语)：斗争

③必以长安君为质，兵乃出(《触龙说赵太后》)：军队

④草木皆兵(成语)：士兵

⑸胜：

①驴不胜怒，蹄之(《黔之驴》)：承受

②不违农时，谷不行胜食也(《寡人之于国也》)：尽

③此所谓战胜于朝廷(《邹忌讽齐王纳谏》)：成功

④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(《忆江南》)：超过

⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(《岳阳楼记》)：美丽的

三、布置作业

1、预习下一课。

2、写一篇短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。

寡人之于国也

惠王疑问：民不加多，何也?

孟子设喻：以五十步笑百步，何如(设圈套)

揭示缘由：本质一样──无望民之多于邻国

孟子主见：行王道──措施、看法、结果(对比)

《寡人之于国也》教学设计5

１、了解孟子“仁政”的详细内容、思想基础及历史进步性。

２、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观缘由。

３、了解并驾驭“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。

４、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。

１、重点：

本文的论辩过程及艺术。

２、难点：

《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的详细内容。

两课时。

一、导语

我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，它从一个侧面反映了孔子的政治思想──以礼乐治国，实行仁政。这种政治思想，在战国中期由儒家主要代表人物孟子发展而为仁政学说。当时诸侯连年斗争，生灵涂炭，孟子目睹人民的苦难，也看到了人民的力气，形成了民本思想，提出了一个富有民主性精华的闻名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为人民是国家的基础，民心向背是得天下与失天下的关键。统治者应当实行仁政，用仁爱之心对待人民，像父母对待子女一样关切人民的疾苦，这样就能赢得人民的拥护；反之，统治者实行虐政，就会遭到人民的仇恨，失去民心而变成独夫`民贼，被人民推翻。《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答。下面让我们来读一读，背一背，想一想，然后再来议一议，看看孟子的仁政主见在本课中是怎样反映的。

二、字词正音

１、曳（yè）：拖着。

２、数（cù）：密。

３、罟（gǔ）：网。

４、洿（wū）：凹地积水，池塘。

５、鳖（biē）：团鱼，俗称王八。

６、彘（zhì）：猪。

７、悌（tì）：尊敬兄长。

８、莩（piǎo）：饿死的人。

三、《孟子》简介

参看课文。

四、解题

本文选自儒家经典名著，词语看似浅易，内涵却很艰深。仁政是孟子政治学说的核心，《孟子》一书中多次论及仁政的有关问题。

这篇课文记述了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题绽开探讨，阐述了孟子“仁政”的详细内容，并在肯定程度上揭露了社会的不同等。

战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏，劳力不足，是个非常突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。由此可以看出，梁惠王提出这个问题实质是想借助增加人力而增加国力。

五、课文串讲

１、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

对于国家（终于是）了啦。河内遇到饥荒，

焉耳矣：三个语气词连用，表强调，重点在后一个。

２、河内凶，则移民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

凶：谷物收成不好，荒年。

移：迁移。

粟：小米，指谷类。

亦：也是。

其：代河东。

３、察邻国之政，无如寡人之专心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

察：考察。

政：政治

无如：比不上。

加：更。

何也：这是什么缘由呢无如。

第一部分（１自然段）：提出“民不加多”的疑问。

战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏。劳力不足，是个非常突出的问题。争夺人力，成为各诸侯统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。从两方面描述救灾的详细措施。“察邻国之政，无如寡人之专心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”，梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣扬“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。

４、孟子对曰：“王好战，请以战喻。

好战：喜爱打仗。

以……喻：用……来比方。

５、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，则何如？

填然鼓之：咚咚地敲着战鼓。

填：拟声词。

鼓：名作动。

之：助词，无义。

兵：武器。

刃：刀锋，借代。

兵刃：同义复词。

弃甲曳兵而走：抛弃铠甲拖着兵器。

或：有的凭（自己）嘲讽。

而：表修饰。

百步：数量词活用作动词，跑了百步。

而后：然后。

６、曰：“不行，直不百步耳，是亦走也。”

直不：那只不过没有（跑）。

直：只是，不过。

７、“王如知此，则无望民之多于邻国（之民）也。

知道这个道理就不要希望（自己的）百姓比邻国多。

无：同毋，不要。

之；取独。

其次部分（２─４自然段）：分析”民不加多“的缘由：

孟子不干脆回答“民不加多”的问题，而是利用梁惠王熟识的事例设喻，启发对方使对方简单接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种状况。依据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如？”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不行，直不百步耳，是亦走也。”以子之矛，攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两话突然转入正题，既回答了“民不加多”的缘由，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“迁民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区分，只是形式上数量上不同而已。这里示意着梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必需施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由其次部分过渡到第三部分。

８、“不违农时，谷不行胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不行胜食也。

违：违反。

谷：粮食。

数罟：细网。

入洿池：进入池塘。

胜：尽。

９、斧斤以时入山林，材木不行胜用也。谷与鱼鳖不行胜食。

以：按。

时：时令。

１０、是使民养生丧死而无撼也。

丧死：为死了的人办丧事。

而：表承接。

１１、王道之始也。

之始：这就是……开端。

王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主见。

５─７自然段为第三部分：

５自然段：阐述“王道之始”的道理：

孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无撼”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不行胜食也。数罟不入池，鱼鳖不行胜食也。斧斤以时入山林，材木不行胜用也。”三组排比句，提出了发展生产的三种措施，以及实行这些措施后所产生的效果。连用“不行……胜也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增加了文章的劝服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不行胜食，材木不行胜用”来小结前面三组排比句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民多加”的问题跟行王道紧密联系起来。

１２、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

树：动词，种植。

之：助词，无义。

衣：穿。

帛：丝织品。

豚：小猪。

彘：猪。

１３、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

畜：畜养。

无：通毋,不要。

失：错过。

时：时机。

其：代鸡、豚、狗、彘。

夺：耽搁。

１４、百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；

时：农时。

１５、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

谨：谨慎。

庠序：古代指学校。

教：教化。

申：反复讲解并描述。

孝：敬重父母。

悌：尊敬兄长。

义：道理。

１６、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

颁同斑。

颁白：头发花白。

负：背着东西。

戴：顶着东西。

黎民：老百姓。

王：名作动，称王。

未之有：否定句代词作宾语后置。

６自然段：阐述王道之成的道理：

孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主见，也是“使民多加”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这三组排比句又提出了发展生产的三种措施，以及实行这种措施后产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，明显前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主见养民，还主见教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排比句，把自己的主见层层铺叙，渲染得绘声绘色，为梁惠王呈现出一幅美妙的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始”相呼应。

１７、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，

检：约束

涂：同途，道路。

莩：饿死的人。

发：打开粮仓，赈济百姓。

１８、人死，则曰：‘非我也，岁也。’

则：表转折。

岁：年成。

１９、是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？

何异：什么不同。

于：与。

２０、王无罪岁，斯天下之民至焉。

罪：归咎。

斯：那么。

至：到，这里指归顺。

７自然段：阐述“使民加多”应有的看法。

孟子指责统治者的虐政，从反面证明自己主见的正确，前两段已经把行王道的道理讲得非常透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成显明的对比，深刻地揭示了当时社会的不同等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比方进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，犹如“刺人而杀之”归罪于兵器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最终两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅，不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教化，懂得礼仪，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”，回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。

第三部分（５～７自然段）阐述孟子“仁政”的详细内容──使民加多的根本措施。

六、用推断方法理解文言文

１、以意逆志法：

即遇到读不懂的地方，可跳过去，待全文大意理解得差不多后，再依据上下文，假设一种说明，有时甚至可以揣测，这种方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“谨庠序”，就可利用这种方法。

２、利用对偶、排比、互文等方法进行推断：

如本文的“数罟不入池，鱼鳖不行胜食也。斧斤以时入山林，材木不行胜用也”，我们可以依据“斧斤”句推断“数罟”句的句意。

３、依据上下思路和逻辑关系推断：

如“不行，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以依据上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如”来推断。

七、作业

第三题。

《寡人之于国也》教学设计6

1、学问与实力：

⑴驾驭文中重点词语和句式的意义和用法。

⑵学习巧用比方说理释疑的方法，提高论辩实力。

2、过程与方法：

⑴学习本文比方显明，善用排比，对偶，增加文章气概的特点。

⑵理解本文寓理于事的写作手法。

3、情感看法与价值观：

初步了解孟子“仁政”(“王道”观)的详细内容。

1、文中重点词语和句式的意义和用法。

2、学习孟子善用比方说理，气概充足的论辩方法。

1、对孟子“仁政”内容的理解。

2、领悟孟子辩词的思想性、逻辑性。

多媒体音频、PowerPoint课件。

一、了解孟子及其思想

1、导入：

由孟子的《得道多助，失道寡助》导入，回忆孟子的名句“天时不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。

2、孟子和他的散文:

PowerPoint投影：

1、孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。其政治主见与社会志向的根本核心是：“民本”、“仁政”。

他干脆继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称，

孟子生于“天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤”的战国年头，其主见不被诸侯接受，于是“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的见解和主见。

2、《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教化思想，是儒家经典著作之一。

《孟子》散文在写作上很有特色：气概充足，感情剧烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概;善用比方和寓言陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的留意，又加强了劝服力。

二、学生初读课文，订正字音

王好(hào)战

弃甲曳(yè)兵而走

谷不行胜(shēng)食也

数罟(cùgǔ)不入洿(wū)池(罟：从网，古声。)

养生丧(sāng)死无憾(丧：为动用法。《陈涉世家》：“等死，死国可乎”。)

鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

然而不王(wàng)者

涂有饿莩(piǎo)

三、老师范读课文，疏通课文词句(留意朗读的节奏和语调。)

课文词句要点备注：

梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。(《孟子》标题的来源。)

梁惠王──魏国的国君。战国中期，魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。

之：助词，起舒缓语气的作用，无实际意义。

焉、耳、矣：句末语助词，重叠运用，加重语气。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

河：黄河。河内，即黄河以北的地方;河东，指黄河以东的地方

其：代词。前者指代“河内”，后者指代“河东”。

察邻国之政，无如寡人之专心者。

之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。

(必修2《鸿门宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”。)

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?

加：更。同义互训。加少：更少。

王好战，请以战喻。

请：敬辞，请允许我……

(必修2《鸿门宴》：“军中无以为乐，请以剑舞。”。)

或百步而后止，或五十步而后止。

或：不定代词，相当于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。

(《陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。”译：有的人……，有的人……。)

不行，直不百步耳，是亦走也。

直：只是，不过。是：指示代词，这。

句式：直……耳，是……也。译：只是没有……罢了，那也是……啊。

王如知此，则无望民之多于邻国也。

无：通“毋”，不、不要。下文“无”用法同。

之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。

多于邻国：介宾结构后置，比邻国多。

不违农时，谷不行胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不行胜食也;

胜：shēng，尽。

(必修2《鸿门宴》：“刑人如恐不胜”。)

数罟：数，cù，密，与“疏”相对;罟，gǔ，从网，古声。

谷与鱼鳖不行胜食，材木不行胜用，是使民养生丧死无憾也。

生、死：形容词活用作名词，“活着的、死了的”，活用为“生者、死者”。

丧：为动用法，为……办丧事。(《陈涉世家》：“等死，死国可乎”。)

养生丧死无憾，王道之始也。

──推断句。之：结构助词，的;始：名词，发端、开端。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

树之以桑：介宾结构后置，“以桑树之”;之：代词，复指桑树。

衣：yì，名词活用作动词，穿。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

鸡豚狗彘之畜：之：代词，复指前面的“鸡豚狗彘”，非宾语提前的标记。“之”提宾一般用于否定句。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

谨：形容词活用作动词，仔细从事。

申之以孝悌之义：介宾结构后置，“以孝悌之义申之”，之，代词，指百姓。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

然而：古今异义，这样、却。

未之有也：否定句代词作宾语前置。

人死，则曰：“非我也，岁也。”

非我也，岁也：省略式推断句，前为否定式，后为确定式。

是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”

是何异于：固定结构，相当于“这与……有什么区分呢”。

于：介词，表示引进对象，它的宾语是：刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”

王无罪岁，斯天下之民至焉。

无：表假设语气，“假如不”。

斯：则，那么。(比较：“微斯人，吾谁与归”“这”，代词。)

四、重点词句积累与梳理

板书：

PowerPoint投影：

积累与梳理:

1、词语：

五十步笑百步

养生丧死无憾

2、活用：

鼓之(名—动)，衣帛(名—动)，不王者(名—动)，树之以桑(名—动)

3、虚词：

之、于、其、是、斯

4、固定结构：

或……，或……。

直……耳，是……也。

是何异于……

5、句式：

然而不王者，未之有也(宾语前置句);

颁白者不负戴于道路矣(介词结构后置);

树之以桑，申之以孝悌之义，是何异于刺人而杀之……(均介词结构后置);

养生丧死无憾，王道之始也(推断句)。

五、问题探究(课文内容分析)：

1、孟子对梁惠王“民不加多”的疑问是如何分析的?

(小组探讨后沟通。)

战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺池，相互攻伐;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成兵员缺乏、劳力不足，这是个非常突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣扬他的“仁政”思想。

他没有干脆回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟识的事例来设喻。他通过设喻──设下了圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不行，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁机说出：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”回答了“民不加多”的缘由。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国好，但孟子却指出，梁惠王的政策虽好，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比方，说明梁惠王比别的国君好不了多少。

问题的缘由找到了，文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施上，这也就是孟子“仁政”思想的详细内容。

2、他的“仁政”思想的详细内容是什么?包括哪几个方面?

一是“王道之始”，一是“王道之成”。

3、“王道之始”要实行哪些措施?将会产生怎样的效果?

4、要想“王道之成”还须要实行哪些措施?

前三组排比是孟子“养民”的主见，后一组是“教民”的主见。孟子在这四组排比里，把自己的主见层层铺叙，渲染得绘声绘色，为梁惠王呈现出一幅美妙的前景。

5、有合理的措施，还须要有正确的看法。孟子是怎样指责当时统治者不顾人民死活的?这有什么作用?

板书(PowerPoint投影)：

梁惠王：

于国尽心

移民移粟→民不加多，何也?

邻国之政

不专心→民不加少

孟子：

请以战喻→五十步笑百步

──无望民之多于邻国也。

王道之始：

不违农时

不入洿池养生丧死无憾，王道之始也。

以时入林

王道之成：

树之以桑

无失其时然而不王者，未之有也。

勿夺其时

谨庠序教

结论：王无罪岁，斯天下之民至焉。

小结：孟子的文章结构严谨，层次井然;善用比方，文字镇定自若;说理铺张扬厉，气概磅礴，令人叹服。

六、课文背诵指导

1、学生朗读课文，体会写作特点：

⑴结构严谨。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”.“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每—部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了—个有机的整体。

⑵善用比方。孟子擅长运用比方说理，文字显得镇定自若。如用“五十步笑百步”比方梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。

⑶气概充足。孟子的文章具有雄辩的气概，表现在语言上是运用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气概充足。

2、问：文中“王道之始、之成、之阻”中，颠倒“也，矣、焉”三个语气词的依次可以吗?

明确：不行，因为“也”表示轻快感情(《醉翁亭记》中20多个“也”字写“乐”)，“矣”表感叹、畅快升级，“焉”字一般用于满意式的感叹畅快，有总结强调的作用。这样用，反映了孟子谈话内容的层次感和思想感情的逐步加深。

3、问：为什么在“以战喻”和“王道之阻”语段不用或少用语气词?

明确：“以战喻”是叙述，描绘形象，而语气词长于感情的抒发;“王道之阻”是对梁惠王的指责，照应开头。对梁惠王的指责，孟子运用了对比、类比、整句，更显气概，并且形成短促有力的语流。

4、问：有人评论：“读孟子文，令人感到气概磅礴，感情激越，锐不行当”。请你总结一下，本文是如何体现这种文气的?

明确：

⑴文言语气词的分层运用。

⑵排比、对比、类比、整句的运用。

5、PowerPoint投影课文要点.

6、全班齐读课文，多媒体音频朗读，学生跟读、尝试背诵。

八、布置作业

课文词句练习。(另印，略)

《寡人之于国也》教学设计7

教学目标

1、学习了解孟子的仁政思想。

2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，驾驭“或??或??”“直??耳，是??也”“是何异于??”几个句式的特点。3.熟读课文的基础上背诵课文。

教学重点：重点实虚词的归纳和孟子仁政思想的理解。教学难点：课文中“以五十步笑百步”的比方的理解。教学设想

一、层层分析，指导背诵。二、以读代讲。

三、课时支配：二课时

教学步骤

第一课时

一、导入

孟子是继孔子之后的儒学大师，我们常常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝告君王施仁政。我们今日学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主见，并且文中还阐述了他“仁政”的详细内容。

二、孟子生平及孟子思想简介

学生可结合注释①及《全优设计》关于孟子的介绍来了解。《孟子》全书立论的根本点是“性善论”，核心是“仁政”思想。《寡人之于国也》节选自《孟子?梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。孟子针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，从维护统治阶级的根本利益动身，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系，使之成为《孟子》全书的总纲。北宋哲学家程颐曾评论说：“孟子之论王道，不过如此，可谓实矣。”孟子的'民本、“仁政”思想是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和发展。《尚书?五子之歌》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”《泰誓》讲：“天视自我民视，天听自我民听。”《春秋?谷梁传?桓公十四年》中说：“民者，君之本也。”可见中国上古社会很重视人民在政治生活中的地位和作用。“仁”的观念在孔子之前就广泛存在，具有朴实的人文主义因素，孔子把它整理成了一种学说，来作为最高的道德准则；《孟子》认为：“仁也者，人也。”“仁，人心也。”“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”孟子把“仁”推广到人性论和政治学领域中，创建了“人性本善”和“仁政”的理论。《寡人之于国也》通篇未着一个“仁”字，却淋漓尽致地折射出“仁政”和民本思想的光辉。

三、诵读

1．老师范读正音

王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走

谷不行胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池养生丧(sàng)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)

2．学生齐读(留意断句，体会孟子的语言特色)。

3．学生分角色朗读(请学生留意文中谈及民之加多的语句)。

四、分析

1．找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。寡人之民不加多，何也？1段

则无望民之多于邻国也。2、3、4段斯天下之民至焉5、6、7段请学生比照注释，翻译文章，用自己的话概括每部分主要内容(不要求精确，允许存在出入)。说明：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主见来回答梁惠王的疑问。

2、研习课文梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务不遗余力了。他详细的做法有哪些?

提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。梁惠王施行这样的政策，结果如何?

提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多：用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里?提示：“于国尽心，但民不加多”[板书]

于国尽心结果

梁惠王移民，移粟民不加多邻国之君不专心民不加少(孟子施仁政天下之民至焉)除虐政

3．梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不干脆阐明看法，而用“请以战喻”?提示：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟识的“战”设喻，这样便于启发对方。孟子不干脆回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么?提示：弃甲兵走者，五十步与百步走。说明：梁惠王很自然地回答出：“不行，直不百步耳，是亦走也。”而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。

“五十步笑百步”已成为人们常常运用的成语，含义是什么?提示：比方缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区分。说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区分，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必需施仁政，行王道。

四、提示应驾驭常用文言实词、虚词

于焉耳矣凶无如加好请填然鼓既接曳走或直无于

《寡人之于国也》教学设计8

1、了解孟子“仁政”的详细内容、思想基础及其历史进步性。

2、驾驭文中重要实词和虚词的意义和用法。

驾驭文中重要实词和虚词的意义和用法。

孟子“仁政”思想的理解。

边讲授边巩固、朗读法、探讨法。

多媒体课件。

一、简介孟子

孟子(前372～前289)，名轲，字子舆，战国时邹人(今山东邹县)。童年受母亲严厉教育，立志成才。长大后师从孔子的孙子子思的门徒，发展了孔子的思想，提出“仁政”论、“民贵君轻”说等。中晚年带领门徒游历各国，宣扬其学说，但屡屡受挫。于是退而与门徒坐而论道，合著语录体争论性散文《孟子》。后人将其与孔子合称“孔孟”，并称其为“亚圣”。

二、简介孟子名言，指出孟子思想对世人的影响

孟子思想传承了两千多年，其思想瑕瑜互现，精华糟粕并存，如“得道者多助，失道者寡助”、“敬人者，人恒爱之;爱人者，人恒爱之”、“男女授受不亲”等，但其思想影响至今。

三、简介本文涉及的时代背景

本文节选自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位时已由强变弱。为富国强兵，复原并扩大疆土，梁惠王大量招贤，孟子也慕名前往。本文为其二人第三次沟通节选，围绕“民不加多”的提问，孟子阐述了他“仁政”的详细措施。

四、听完名家朗读录音，给本文生字词注音

王好(hào)

战弃甲曳(yè)兵而走

衣帛(yìbó)

数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池

庠(xiáng)序

饿莩(piǎo)

学生逐段朗读课文，老师讲解相关重要字词句并逐段检查。

五、课文分析

1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎样的疑问?

2、在2～4自然段中，孟子认为“民不加多”的根本缘由是什么?

3、想一想，“五十步笑百步”已经成为人们常常运用的成语含义是什么?

4、在第5自然段中，孟子认为起先实行“王道”的基础条件是什么?

5、在第6自然段中，孟子认为在“王道之始”的基础条件后，还应当实施什么措施才能称王天下?

6、探讨：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的志向政治──“仁政”的详细内容是什么?

7、孟子在最终一段是怎样指责统治者不顾人民死活的?用了什么方法?

8、探讨：孟子的仁政思想有何现实意义?试站在现代社会的立场评价其开发自然资源的主见。

六、学问巩固

1、通假字：

⑴则无望民之多于邻国也

⑵颁白者不负戴于道路矣

⑶涂有饿莩

2、词类活用：

⑴填然鼓之

⑵树之以桑

⑶五十者可以衣帛矣

⑷谨庠序之教

⑸然而不王者

⑹狗彘食人食而不知检

3、特别句式:

⑴则无望民之多于邻国也

⑵或百步而后止，或五十步而后止

⑶是亦走也

⑷非我也，兵也

⑸未之有也

⑹申之以孝悌之义

⑺是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”?

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