《劝学》课件【新教材备课精研+知识精讲】统编版高中语文必修上册

新课导入

学习对于一个人的成长是十分重要的，历经了9年多学习生涯的你们，应该说已经具备了一定的知识、能力和素养，但假如此刻我要让你们说说学习有何意义、作用、学习的方法应该是怎样的、学习的态度应该如何，你们能否说出一个完整的所以然来呢？生活在两千多年前战国时期的著名思想家荀子曾经写下了一篇关于鼓励学习的文章，我们今天就来读读这篇脍炙人口的文章。劝学荀子劝学荀子【学习目标】1、领会文章内容，掌握、积累本文的文言实词、虚词，理解本文的词类活用、特殊句式，背诵全文。2、掌握本文的论证方法，借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。3、明确认识学习的重要性、意义，以及学习必须“积累、坚持、专一”的道理，培养谦虚好学的学风。劝学荀子一、知人论世，导入文本（一）知人论世

荀子（约公元前313—前238），名况,字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，祭酒是学宫的最高长官。）还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非、蒙恬、李斯都是他的学生。荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。孟子荀子宇宙观孟子心目中的「天」，是万物的主宰，并且有判别义理、是非的能力。荀子认为「天」是没有意志的，也没有判断是非的能力，相信人定胜天。伦理观主张「性善说」，认为人性之中具善端，是与生俱来的特性，那就是仁、义、礼、智。主张「人性恶」，认为要使人向善，就必须靠后天人工的节制和教育。政治观主张「仁政」。他认为政治的最高理想，是在于为人民谋求幸福、保民及救世。因此，统治者必须先有仁心，再培养出德性，才可施行「仁政」。主张「礼治」，鼓励以礼乐制度来节制人之情欲，以克服人的恶性。凭着「礼」来使人民「明分使群」，即是使人类群居生活而不争，残贼淫乱等恶行而不行。君民关系提倡「民本说」主张「尊君」说荀孟思想对比（二）背景透视

荀子五十岁游齐，曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。三为祭酒可见其主持稷下学宫时间之长。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自四面八方，要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。另外，荀子认为人必须经过外界改造才能变得有礼。为此，荀子写下了著名的传世之作《劝学》。劝为何意？有何作用？

（三）解题“劝，勉也。”——许慎《说文》1、“劝”为勉励之意2、统领全篇劝学荀子二、初读课文，整体感知（一）读文正音中（zhòng）輮（róu）舆（yú）有（yòu）槁暴（gǎopù）砺（lì）参省（cānxǐng）知（zhì）须臾（yú）跂（qǐ）楫（jí）生（xìng）蛟（jiāo）跬（kuǐ）骐骥（qíjì）驽（nú）锲（qiè）镂（lòu）鳝（shàn）螯（áo）第一段君子曰：学不可以已。注释：①君子：此指有学问有修养的人。②已：动词，停止。译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”思考：本段讲了什么？明确：引出中心论点“学不可以已”。①之：助词，无意义。②于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”。

取之于蓝，而青于蓝：③而：表转折，但是、可是

④为：凝结成

⑤中：符合⑥輮：使……弯曲

⑦虽：即使

⑧有：又

⑨暴：晒⑩则：那么

⑪金：金属、刀剑

⑫就：靠近

⑬砺：磨刀石⑭而：表并列，并且

⑮日：每天

⑯知：“智”，智慧第二段

青，取之①于②蓝，而③青于②蓝；冰，水为④之，而寒于水。木直中⑤绳，輮⑥以为轮，其曲中⑤规。虽⑦有⑧槁暴⑨，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则⑩直，金⑪就⑫砺⑬则利，君子博学而⑭日⑮参省乎己，则知⑯明而行无过矣。状语后置第二段译文

靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，且行动不犯错误了。思考1：本段讲了什么？明确：论述学习在提高人的素质、增长人的见识等方面的重大意义。第二段思考2：中心句是哪句？明确：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。①而：表修饰关系

②跂：提起脚后跟

③而：但是

④疾：强

⑤彰：明显显著

⑥假：借助利用

⑦致：到达⑧水：游泳

⑨绝：横渡

⑩生：“性”

⑪善：擅长

第三段

吾尝终日而①思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而③见者远；顺风而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤。假⑥舆马者，非利足也，而致⑦千里；假舟楫者，非能水⑧也，而绝⑨江河。君子生⑩非异也，善⑪假于物也。第三段译文

我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有更长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。思考1：本段讲了什么？明确：论述学习的作用：借助外物，弥补不足。第三段思考2：中心句是哪句？明确：君子生非异也，善假于物也。①焉：于此，在这里

②而：表承接

③跬：半步

④无以：没有用来

⑤锲：刻

⑥舍：放弃

⑦镂：雕刻⑧之：定语后置的标志

⑨上下：向上向下，名词作状语

⑩黄泉：地下水

⑪一：专一

⑫躁：不专心

第四段

积土成山，风雨兴焉①；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而②神明自得，圣心备焉①。故不积跬③步，无以④至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲⑤而舍⑥之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑦。蚓无爪牙之⑧利，筋骨之强，上⑨食埃土，下⑨饮黄泉⑩，用心一⑪也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁⑫也。第四段译文

堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，那就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它内心浮躁。思考：本段讲了什么？明确：论述学习的方法和态度。学不可以已（中心论点）学习的意义学习的作用学习的方法和态度提高自己改变自己完善自己比喻论证比喻论证拓展自己注重积累坚持不懈专心致志对比论证劝学荀子三、深入研读，仔细品味思考1：课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点有何含义？（1）使观点更具权威性（2）一是学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。思考2：《劝学》是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动、深入浅出，既有说服力，又有感染力。请找出这些比喻句，赏析其设喻的特点。荀子的《劝学》，在第三段中连设五喻，这些比喻及寓意分别是：1、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。译文：我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。寓意：借助外物，比不借助外物要好得多。2、登高而招，臂非加长也，而见者远。译文：登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见。寓意：借助外力。可以达到自己的目的。3、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。译文：顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。寓意：借助外力，可以收到好的效果。4、假舆马者，非利足也，而致千里。译文：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外。寓意：只要借助外力，就能达到自身不易达到的目标。5、假舟楫者，非能水也，而绝江河。译文：借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。寓意：只要借助外力，就能做好自身不能做好的事情。思考2：《劝学》是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动、深入浅出，既有说服力，又有感染力。请找出这些比喻句，赏析其设喻的特点。1、以日常生活中常见的事情或现象作为喻体2、设喻方式多样（1）正面设喻（2）正反设喻（3）反复设喻

3、设喻与说理结合紧密，形式灵活（1）有的是将道理隐含于比喻之中（2）有的先设喻，后引出道理（3）有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证思考3：比喻论证有何作用？

使得抽象的道理变得生动形象、明白具体、深入浅出，使文章易于理解和接受，增强了论证效果。思考4：对比论证有何作用？

通过对比，事物的特征和本质最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有较大的鲜明性，给人留下深刻的印象论点得以更加稳固。思考5：结合荀子的“性恶论”，理解荀子为何如此强调后天学习的重要性？为什么要劝？人之初，性本善。－－《三字经》人之性恶，其善者伪也

－－荀子《性恶》

荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习。劝学荀子四、夯实基础，巩固知识1.虽有槁暴2.则知明而行无过矣3.君子生非异也4.輮以为轮“有”通“又”。“輮”通“煣”，使……弯曲。“生”通“性”，天性。“知”通“智”zhì，智慧。（一）通假字劝学荀子利

形容词，锋利（二）一词多义①金就砺则利②假舆马者，非利足也动词，善于明形容词，明达①则知明而行无过矣②神明自得名词，智慧劝学荀子（二）一词多义绝

动词，横渡①假舟辑者，非能水也，而绝江河②率妻子邑人来此绝境形容词，与世隔绝的③忽然抚尺一下，群响毕绝动词，停止④以为妙绝形容词，极点劝学荀子（二）一词多义而

连词，表转折①冰，水为之，而寒于水②君子博学而日参省乎己连词，表递进关系，而且，并且③吾尝终日而思矣连词，表修饰关系④蟹六跪而二螯连词，表并列关系，又，和劝学荀子焉相当于“于此”，在这里（二）一词多义①积土成山，风雨兴焉②圣心备焉句末语气词，不译或译作“啊”

于介词，从①取之于蓝②而青于蓝介词，比③善假于物也介词，向劝学荀子（二）一词多义之代词，代指冰①冰，水为之②蚓无爪牙之利助词，定语后置的标志，不译③非蛇鳝之穴无可寄托者结构助词，的④臣之壮也，犹不如人用于主谓之间，取消句子的独立性，不译⑤何陋之有助词，宾语前置的标志

动词使动，輮：通“煣”，使……弯曲1.輮以为轮2.非利足也3.故木受绳则直4.其曲中规5.君子博学而日参省乎己6.登高而招7.非能水也8.上食埃土，下饮黄泉9.积善成德10.用心一也

形容词作动词，利：善于

形容词作动词，直：变直

形容词作名词，曲：弯曲的弧度

名词作状语，日：在每天

形容词作名词，善：善行

名词作动词，水：游泳

名词作状语，上：向上下：向下数量词作动词，一：专一（三）词类活用

形容词作名词，高：高处

1、輮以为轮（四）古今异义古义：把……作为今义：认为

2、君子博学而日参省乎己古义：广博地学习今义：学问博大精深

3、非能水也，而绝江河古义：特指长江、黄河今义：泛指一切河流

4、蚓无爪牙之利古义：鸟兽的爪子和牙齿今义：比喻坏人的党羽

5、上食黄土，下饮黄泉古义：地下的泉水今义：人死后埋葬的地方，也指阴间

6、