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1/1自祭文读后感陶渊明的《自祭文》写于他去世的前夕，文中对自己的一生进行了总结和评价，确定了他自己贫困而得意的田园生活，但也不限于此，这篇祭文还表达出了他对宇宙人生的终极理解，以及一个临终之人对生死的领悟。

先来看他对宇宙人生是怎么理解的。

陶渊明在文章的开头描述了自己临终时的景象之后，即转入对自己人生的追述上。他是这样开头追述的：

茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。

大块指地，高旻指天，陶渊明把天地视为万物的生育者。天地化生万物，属自然现象，化生成什么就是什么，没得挑的。在这天地所生的万物中，余得为人，即得以作为一个人而存在，这事完全随机，没谁要把你弄成人，你也没要成为人——完全出于一种偶然性，这是每个人的最初的命运。我们看，从天地到万物再到我（人），三者的关系中，天地是万物的自然生育者，我（人）是万物中的一员，我（人）与万物本是一体所成，又可相互转化，得为人与得为万物里的其他什么，没谁能说了算（原来天地可以说了算的，但天地没有意志，根本不管这事，它只是在生育）。——这种自然变化的观念虽说来自道家，但陶渊明有他自己的体悟。原来，人就是天地万物中的一员，从大自然的角度来说，有多少区分？无非各种元素的不同组合罢了。

陶渊明只讲了天地，没有提及“道”，或许他是不想把这事拔高到那么飘渺的位置上吧。他追认天地，视之如父母，把万物视为一体。或许这可谓是陶渊明对宇宙人生最终的体悟吧！

有了这个万物随机生成的自然观念，命运就来了。既然“得为人”是命，那么一生下来就遭受了一个贫苦的乱世，也是命了。

陶渊明是认这个命的。他知命——知道命是不行改的，所以就顺命。但顺命太消极了，还不是陶渊明的为人，他在顺命的同时，还有主动乐观的一面，就是乐天：充分欢乐地保有、发挥天地给予给我的本性。——而为了保有它，发挥它，还得有肯定的外界条件，于是，他在误落尘网中三十年之后，选择了归园田居。

祭文从天地生万物，余得为人之后，直接就进入到他的田园生活去了。在这中间，有一半的人生被省略掉了。——这就是说，他的真正的人生是从归园田居后才开头的。在此之前，只有天地与万物。在此之后，他用一间穷庐与天地万物建立了联系。

陶渊明欢乐吗？应当说，归园田居之后，他是欢乐的。这是他至死不忘的欢乐。——天底下能有多少欢乐可令一个人至死不忘呢？

但是，他在浓墨描绘了他的欢乐之后，却又忍不住发出一句“人生实难”的感慨。人生可真困难啊！——这不像是一个追求潇洒的人说的，但却是一个快死的人究竟的真心话。

于是，他在穷庐里的欢乐多了一层悲怆的意味。是的，他曾欢乐地飞行过。但他的

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