第一章第一节 第二节

旅游文学鉴赏

与导游词创作目录第1章中国旅游文学概况第2章旅游诗欣赏第3章旅游词曲欣赏第4章游记欣赏第5章名胜楹联欣赏第6章碑铭摩崖欣赏第一章中国旅游文学概况第一节旅游文学概说第二节旅游文学与旅游文化第三节中国旅游文学简史第四节旅游与中国文学艺术第五节文学与审美第一章中国旅游文学概况第一节旅游文学概说一、旅游文学的界定二、旅游文学的特点一、旅游文学的界定（一）旅游的由来“旅游”一词，古已有之。较早出现旅游二词的文献可以追溯到南朝时沈约（441年-513年)的《悲哉行》，其中有“旅游媚年春，年春媚游人”的诗句。后来《全唐诗》《全宋诗》等诗文较多出现旅游一词，基本意思大概是旅行游览。（二）传统与现代旅游的区别传统之游不必远行，玩耍或游玩的色彩很重。游要求以远足之旅作为前提是进入现代社会以后的事情，它起源于都市生活节奏的紧张和千篇一律，源于工业劳动的枯燥乏味和沉闷。只有拉开距离，远离此地，进行调剂和变化，才能摆脱单调的生活。（三）旅游的概念现代工业社会使人们对工业劳动产生厌倦，同时也刺激了对休假的需求。当休假被当做一项产业来经营时，也便产生了现代意义上的旅游。一般认为，现代旅游是人们为了休闲、商务和其他目的，离开他们惯常的环境，到某些地方去以及在某些地方停留，但连续停留时间不超过一年的活动。

（四）旅游文学的产生有了旅游行为，就有了旅游文学。因为文学本质上是表达人们的精神感悟的。由于旅游给文人的精神上带来足够的愉悦感、轻松感及舒适感，自然就会导致抒发情感的文学作品的产生。随着人们旅游活动的开展，旅游范围的扩大，旅游文学逐步发展丰富起来。“旅游文学”这一概念，是最近二十多年才提出的。之所以提出“旅游文学”这一概念，是适应现代旅游事业繁荣发展的需要，有其特定的社会背景和文学背景。旅游文学同当代旅游文化的研究有着密切的关系，是在总结我国优秀的山水文学传统的基础上被提出来的。（五）旅游文学概念的界定旅游文学是反映旅游生活的文学。它主要通过对山川风物等自然景观以及文物古迹、风俗民情等人文景观的描绘，抒写旅游者及旅游工作者的思想、情感和审美情趣。我们本学期课程的学习，基本上是以古代经典作品为主，尤其是诗、词、曲部分，在游记、楹联和碑铭方面则选取了一部分现当代的作品，这些都是从各种文体的实际发展情况出发而确定的。二、旅游文学的特点1．旅游文学的抒情性特点2．旅游文学的审美特质3．旅游文学的知识性特点4．旅游文学反映社会生活的片段性特点1．旅游文学的抒情性特点古代的多数文人大多在仕途不顺时徜徉山水之间，他们往往借助山水以抒其忧愤，有比较幽深的感慨，比如柳宗元写《永州八记》，虽然写景细致，但主旨并不在表现沉迷山水之乐，而在表达个人身世之感。也有一些文人，着意从山水自然中体会闲适之趣，注重体会山水性灵精神，他们面对山水时往往会抒发一种与自然相融合的愉悦情感，比如明代的袁宏道等小品文作家，在游记中表现的是一种纯粹的自由适意的情感。而有的作者则在游览山水景观、历史胜迹之时，抒发一种对于现实社会的政治关注与面向历史的深思幽怀，比如范仲淹在《岳阳楼记》中抒发的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的道德观念，有强烈的现实意识，王安石《金陵怀古》词则流露出浓厚的历史感怀，指向对王朝兴亡的思索。《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》、《石涧记》《小石城山记》。小石潭记

——全名《至小丘西小石潭记》从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷（quán）石底以出。为坻（chí），为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参（cēn）差（cī）披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁（yí）然不动；俶（chù）尔远逝；往来翕（xī）忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚（gōng）古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹（yī）。袁宏道--初至西湖记从武林门而西，望保俶塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，即桌小入舟入湖。山色如蛾，花光如颊，温风如酒，波纹如绫；才一举头，已不觉目酣神醉，此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。晚同子公渡净寺，觅阿宾旧住僧房。取道由六桥岳坟石径塘而归。草草领略，未及偏赏。次早得陶石篑帖子，至十九日，石篑兄弟同学佛人王静虚至，湖山好友，一时凑集矣。王安石--《桂枝香·金陵怀古》王安石这首《桂枝香·金陵怀古》词填得妙：“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔、繁华竞逐叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”这首词不但立意高远，体气刚健浑厚，化用前人诗句不着痕迹，且笔力遒劲，而神采飞扬，堪称金陵怀古之杰作。泊秦淮——杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。古代的旅游文学作者从来都不是单纯地描摹景物，记录游踪，总有一种情感渗透其中，而且旅游文学的这种抒情特质是贯穿其发展的始终的，一直到当代，虽然旅游文学的文体更加丰富多样，但抒情性仍然是旅游文学的一个重要特点。2．旅游文学的审美特质在对旅游的有关界说中，著名美学家王朝闻、叶朗都强调旅游活动首先是一种精神审美，旅游过程就是一种追求美的过程。而文学本身就是一种给人以美感的艺术形式，所以旅游文学更是以发现美、表现美为其重要特征。美丽的山水、美好的风俗人情、美妙的故事传说，都给旅游者以美的感受，旅游者用文学语言表达出来，就成为具有丰富美感的作品。自然美、社会美、艺术美在旅游文学作品里都能得到充分的反映。侧重于表现山水自然之美的《西湖漫笔》（宗璞)；侧重于表现风情民俗之美的《西安散记》（秦似)；侧重于表现建筑、雕塑、绘画之美的《敦煌游记》（张恨水)。3．旅游文学的知识性特点陆游的《入蜀记》；徐霞客的《徐霞客游记》郑振铎的《云冈》，详细介绍了云冈各个重要石窟的情况，信息准确丰富，使读者读后能够更加清楚地了解一些石窟艺术知识；秦牧的《天坛幻想录》关于“九”这一数字文化意义的探索，则好比一篇小规模的历史文化论文，不仅具有一定的趣味性，更能给读者带来丰富的传统文化知识。4．旅游文学反映社会生活的片段性特点旅游是一种短期的活动，只是社会生活的一部分，所以旅游文学作品就不可能全面而充分地反映社会、描写人生，而只能表现其中的一个侧面、一个阶段，这就便旅游文学在反映社会生活上表现出片段性特点。古代的旅游文学作品，大多以游历的厂山下水或所见的一事一物为描写对象；触景生情，因物发思，表达二种对现实社会或历史人生的感慨，往往都是片段性的、随感式的情绪感受。虽然有的作品本身会涉及较长时间、较广范围，比如陆游的《人蜀记》，徐霞客的《徐霞客游记》等，篇幅较大，内容丰富，但作者也没有有意识地形成一种对现实及社会问题的连续性观察和思考，所以从所反映的社会生活来讲；仍然是不成系统的，片段性的。近现代的旅游文学作品也延续着这一传统，虽然其中也包含对社会问题的揭示、思考与认识，并寄寓着一定的思想内容，但更多是对旅游活动的直接记录与反映，对旅游所见之美的欣赏与审视，其反映社会生活的深度和广度都是有限的。第一章中国旅游文学概况第一节旅游文学概说第二节旅游文学与旅游文化第三节中国旅游文学简史第二节旅游文学与旅游文化一、旅游文学与旅游文化的关系二、旅游文学的文化价值一、旅游文学与旅游文化的关系（一）文因景成有一定文化层次的旅游者会通过某种方式将旅游见闻及感受记录下来，使之成为旅游生活中表达情绪、宣泄情感的一种手段。从旅游者本身来说，最初不过是一种记忆的表达，一种人生的纪念；而形诸文字、传诸后世以后，就成为人类共同的精神财富，永恒的情感留存。然而，后来者阅读前人的旅游文学作品时，不仅可以欣赏旅游者本人对于旅游生活的细致体会与独特描写，领略到旅游者经历的外部世界的风貌、情韵，还可以使旅游者在阅读时产生一种精神愉悦感，完成一次精神旅游的历程。因此旅游文学作为旅游生活的一项内容；逐渐成为旅游文化不可或缺的重要部分。以至于人们一想起旅游，便会情不自禁地想到旅游诗文，想到那些传诵千古的著名旅游篇章。一、旅游文学与旅游文化的关系（二）景以文名江山胜迹，往往因为前人佳句而生色，声名远播。即便没有去过杭州的人，想到苏拭"欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜"的名句，自然会有一种似曾相识的惰旋风光浮现眼前，读了屈原《楚辞·九歌·湘夫人》中的名句"袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下"，也仿佛可以见到情韵悠远的洞庭美景。更有甚者，柳永《望海潮》中"三秋桂子，十里荷花"的描写，为金主完颜亮所艳羡不已，竟然引起他投鞭南侵之意。还有一些古迹名胜，往往是因旅游文学作品而得名。比如安徽九华山，因李白改九子山为九华山始名声远播。苏州阎门外的妙利普明塔院，本来寂寂无名，因为唐人张继“姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船”的诗句，从而成为闻名退途的寒山寺，使夜玲钟声成为久盛不衰的旅游项目，以至于近年来每逢除夕之夜都有数似千计的日本游客专程光临寒山寺。湖北黄冈的赤鼻矾，虽然不是三国赤壁之战的故址，但由于苏拭前后《赤壁赋》，《念放娇·赤壁怀古》的深远影响，而成为今日的著名旅游胜地，被称为"东坡赤壁"。类似的例子还有很多，可以看出江山胜迹与文人墨客之间的奇妙关系。【赤壁赋成文背景】苏轼被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的1082年秋、冬，先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下这两篇赋。这个时期，作者的思想是矛盾的：一方面，他对受到残酷打击感到愤懑、痛苦；另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，也使他的思想更接近现实。他的前后赤壁赋正反映了这时的思想情感。【苏轼·前赤壁赋】壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙……【苏轼·后赤壁赋】……江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗傍岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也……二、旅游文学的文化价值当人们登临山水胜迹，游目骋怀之时，如有古人诗文名句涌上心头，吟咏在口，那旅游者从中所得到的审美体验、文化韵味都会大大超过景物古迹本身给人的直接感受。旅游文学作品中丰富的文化文学知识，多彩的风俗风情记载，对于扩大旅游者的见闻，增丧旅游者的学识，都有直接的作用。不仅如此，旅游文学作品对于旅游事业的发展，旅游景观的开发，甚至对于指导园林建筑与旅游景文、旅游宾馆的设计，提高其审美品位，都有重要的作用。所以，旅游文学作品的价值体现在许多方面。（一）旅游文学的美感价值首先，旅游文学作为一种精神产品，能够陶冶人们的情操，净化人们的心灵，具有突出而丰富的美感价值。千载而下，后世的旅游者与古代文人通过饱含激情的旅游文学作品达成一种丰富而深刻的交流。其次，旅游的重要目的就是走近自然，体会自然的丰富与美好，在自然中放松心境、愉悦心情。所以旅游文学作品往往以细腻生动的笔触去描摹大自然的美景，赞美自然的生机与活力。（二）旅游文学的认识价值

旅游文学是对旅游生活的反映，其重要特征之一就是具有丰富的知识性，可以使人们增长知识，开阔眼界；提高对旅游的认识，所以旅游文学有着极大的认识价值。（三）旅游文学的宣传价值

山水名胜与诗文名作交相辉映，是中国许多旅游胜地的一大特色。一地的自然山水、古迹文物、风俗人情等潜在的旅游资源，之所以被旅游者所熟知并欣赏热爱，与旅游文学作品的宣传推动作用是密不可分的。元代文人许有壬曾说:"山川景物因人而胜，因文章而传。人品既高，文足范后，山川景物之得所托而传于久远也必矣。"即使像杭州西湖这样历代闻名的名胜之地，著名文人的宣传作用也是非常重要的，苏拭诗甚至为她赢得了西子湖的美名，我们可以用现代作家郁达夫的一首诗来加以说明:"楼外楼头雨似酥，淡妆西子比西湖。江山也要文人捧，堤柳而今尚姓苏。"旅游文学作家在作品中以各种方式表达自己对所描写景点风物的感受，抒发他们深挚而浓郁的情感。这些情绪感受会引起读者的强烈共鸣，引发读者对名人旅游行为的模仿，使他们产生去经历与作者相同或近似的感情体验的渴望，从而唤起旅游者旅游的热情。旅游文学的这种宣传作用随着文学作品日益广泛的传播，体现得越来越明显。（四）旅游文学有促进现代旅游发展的社会价值

旅游文学有着悠远的传统，对于促进现代旅游的发展，仍然有着很大的社会价值。旅游文学有助于旅游部门规划旅游景点，宣传旅游文化遗产，开展好旅游业务。比如，旅游部门可以根据古代旅游文学的描写记载，恢复己经失传的旅游活动形式，复原作为旅游景观的历史建筑物，发掘不为现代人所知的旅游资源等，丰富旅游资源的自然载体和文化内涵。湖