2021-2022学年度高中语文期中考试卷3

阅读下面的文言文，完成下面小题。

管仲论

苏洵

管仲相威公［注］,霸诸侯，援惠咨，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，

威公拳于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐元宁岁。

夫功之成非成于成之日盖必有所由起祸之作不作于作之日亦必有所由兆故齐之治也吾不曰管仲而日鲍

起。及其乱也，吾不日竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾

其用之者，威公也。顾其使威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天

下之贤者以对。而其言乃不过目：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。

呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，非三子者则无以遂其欲。彼其

初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以辞尊而相庆矣。仲以为将死之言可以索威公之

手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽威

公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣！因威公之间，举天下

之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者?不言可也。五伯莫盛于威、文，文公之才，

不过威公，其臣又皆不及仲。文公死，诸侯不敢叛晋，晋习文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？

其君虽不可，而尚有老成人焉。威公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。

夫天下未尝无贤者，盖有臣而无君者矣。威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。吾观萧何且

死，举曹参以自代。大臣之用心，固直如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国

之衰。故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？

（选自《古文观止》，有删改）

［注］威公，即齐桓公。

57.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.夫功之成/非成于成之日/盖必有所由/起祸之作/不作于作之日/亦必有所由/兆故齐之治也/吾不曰管仲/而

日鲍叔

B.夫功之成非成/于成之日/盖必有所由起/祸之作/不作于作之日/亦必有所由兆/故齐之治也/吾不曰管仲/而曰

鲍叔

C.夫功之成/非成于成之日/盖必有所由起/祸之作/不作于作之日/亦必有所由兆/故齐之治也/吾不曰管仲/而曰

鲍叔

D.夫功之成非成/于成之日/盖必有所由/起祸之作/不作于作之日/亦必有所由/兆故齐之治也/吾不日管仲/而

日鲍叔

58.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.夷狄，古时称东方部族为夷，北方部族为狄，泛称除华夏族以外的各少数民族。

B.薨，古代称诸侯王或有爵位的大官之死，有时也用来称呼皇妃及帝王子女之死。

C.弹冠，本义指拂去帽子上的灰尘，如“新沐者必弹冠”，也指将要做官或做官.

D.不肖，文中指不才、不贤，与“臣等不肖”中的“不肖”语义相同，均为谦辞。

59.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.文章分析了齐国内乱的人为因素，认为表面上是竖刁、易牙、开方三人所致，实为管仲死后，无贤人执

政所致。

B.文章运用对比论证，将齐桓公死后国家混乱与晋文公死后国家稳定进行对比，意在突出培养选拔贤臣的

重要性。

C.文章借萧何将死之时向刘邦举荐曹参来代替自己担任相国的例子，论证了举贤任能对国家长治久安的重

要作用。

D.本文是一篇史论，以全新的视角对管仲这一历史人物进行审视，层层深入，对他的是非功过进行了全面

的评判。

60.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）威公声不绝于耳，色不绝于目，非三子者则无以遂其欲。

（2）因威公之间，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。

61.请简要分析苏洵评价管仲“可谓不知本者”的原因。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

（甲）贾谊论

苏轼

非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人皆负可致之才而卒不能行其万一

者未必皆其吐君之菲或者其自职也。

尊观贾生之论，如其所言，虽三仔何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可

有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之

以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼®,犹曰：“王其庶几召我。”

君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问日：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？

而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。

若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。

夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相

得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为

贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍，而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举

天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人''痛哭"哉！观其过湘为不以吊屈

原,萦野郁闷，超然②有远举之志。其后以自伤哭泣，至于天绝，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则

安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼!贾生志大而量小，才有余而识不足也。

古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草

茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。

亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介®之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振，而为贾生者，亦谨其所

发哉！

（节选自《古文观止》）

【注】①地名，今山东临淄。②趟然：超然远去的样子.③狷介：性情正直，洁身自好，不与人苟合。

（乙）

且以谊之所陈，孝文略施其术，犹能比德于成、康。况用于朝廷之间，坐于牛由之上，则举大汉之风，

登三皇之首，犹决壅稗坠耳。奈何俯抑佐王之略，远致诸侯之间。故谊过长沙，作赋以吊汨罗，而太史公

传于屈原之后，明其若屈原之忠而遭弃逐也。而班固不讥文帝之远贤，痛贾生之不用，但谓其天年早终。

且谊以失志忧伤而横夭，岂曰天年乎！

（节选自欧阳修《贾谊不至公卿论》）

62.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.古之贤人/皆负可致之才/而卒不能行其万一者/未必皆其时/君之罪或者其自取也

B.古之贤人/皆负可致之才而卒/不能行其万一者/未必皆其时/君之罪或者其自取也

C.古之贤人/皆负可致之才/而卒不能行其万一者/未必皆其时君之罪/或者其自取也

D.古之贤人/皆负可致之才而卒/不能行其万一者/未必皆其时君之罪/或者其自取也

63.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.愚，自称，谦称自己不聪明，愚兄，是向比自己年轻的人称自己；愚见，称自己的见解。

B.三代，也叫三朝，是对中国历史上的夏、商、周三个重要朝代的合称。

C.赋，汉朝特别盛行的一种文学体裁。它讲究文采，韵律，属于骈体文的一种。

D.廊庙，廊是指房屋前檐伸出的部分，也指殿下屋；庙即太庙。此处指代朝廷。

64.下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（）

A.苏文开篇提出观点，接着指出贾谊的仕途遭遇，为他虽然是帝王的辅佐之臣却未能施展才华而倍感痛惜，

意深沉。

B.苏文第二、三段围绕“待”与“忍”，列举孔子得君之勤，孟子惜君之厚、爱身之至等事例，反思贾谊行为，

得出结论。

C.苏文第四段写绛侯、灌婴功高势大，而贾谊仅一年轻后生，地位低微，不可能使文帝采纳自己的主张，

从而实现人生抱负。

D.苏文对贾谊之志未能施展详尽评论，同时提醒君主，像贾谊这样的臣子，一旦不被重用就会忧伤颓废，

不能重新振作。

65.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。

(2)夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。

66.对于贾谊不被重用的原因，苏轼和欧阳修的看法分别是什么？请结合文本简要概括。

阅读下面的文言文，回答后面的问题。

【甲】

贾谊论

苏轼

非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人皆负可致之才而卒不能行其万一

者未必皆其时君之罪或者其自取也。

辱观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终

不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，

先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐.三宿而后出昼，犹日：“王其庶几

召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子日：“方今天下，舍我

其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可

以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。

夫绛侯亲提木于竺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相

得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为

贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天

下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为,以吊屈原，

萦纤郁闷，超然①有远举之志。其后以自伤哭泣，至于天绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知

终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼!贾生志大而量小，才有余而识不足也。

古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草

茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。

亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介②之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所

发哉！

（节选自《古文观止》）

【注】①超然：超然远去的样子。②狷介：性情正直，洁身自好，不与人苟合。

【乙】

且以谊之所陈，孝文略施其术，犹能比德于成、康。况用于朝廷之间，坐于廊府之上，则举大汉之风，

登三皇之首，犹决壅褥坠耳。奈何俯抑佐王之略，远致诸侯之间。故谊过长沙，作赋以吊汨罗，而太史公

传于屈原之后，明其若屈原之忠而遭弃逐也。而班固不讥文帝之远贤，痛贾生之不用，但谓其天年早终。

且谊以失志忧伤而横天，岂曰天年乎！

（节选自欧阳修《贾谊不至公卿论》）

67.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.古之贤人/皆负可致之才/而卒不能行其万一者/未必皆其时/君之罪或者其自取也

B.古之贤人/皆负可致之才而卒/不能行其万一者/未必皆其时/君之罪或者其自取也

C.古之贤人/皆负可致之才/而卒不能行其万一者/未必皆其时君之罪/或者其自取也

D.古之贤人/皆负可致之才而卒/不能行其万一者/未必皆其时君之罪/或者其自取也

68.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.愚，自称，表示谦逊的态度，谦称自己不聪明。与之相似的有鄙（谦称自己学识浅薄）、卑（谦称自己身份

低微）、仆（谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意）等。

B.天子玺，也称玉玺，专指古代皇帝的玉印。玺出于周，到了后来才有玺和印之分，皇帝用的称玺，而臣

民用的只能叫印。

C.赋，汉朝时比较盛行的一种文体。最初的赋能够用来歌唱，也可以朗诵。它外形虽似散文，内部却又有

诗的韵律，是一种介于诗歌和散文之间的文体。

D.廊庙，廊指房屋前檐伸出的部分，可避风雨遮太阳，也指殿下屋；庙即太庙。文中指代朝廷。

69.下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（）

A.苏文开篇提出观点，接着指出贾谊的仕途遭遇，为他虽然是帝王的辅佐之臣却未能施展才华而倍感痛惜,

意深沉。

B.苏文第二、三段围绕“待''与"忍"，列举孔子得君之勤，孟子惜君之厚、爱身之至等事例，反思贾谊行为,

得出结论。

C.苏文第四段写绛侯、灌婴功高势大，而贾谊仅一年轻后生，地位低微，不可能使文帝采纳自己的主张，

从而实现人生抱负。

D.苏文对贾谊之志未能施展详尽评论，同时提醒君主，像贾谊这样的臣子，一旦不被重用就会忧伤颓废，

不能重新振作。

70.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。

(2)夫谋之一不见用，则安知终不复用也?不知默默以待其变，而自残至此。

71.对于贾谊不被重用的原因，苏轼和欧阳修的看法分别是什么？请结合文本简要概括。

阅读下面的文字，回答后面的问题。

贾谊论

苏轼

非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人皆负可致之才，而卒不能行其万

一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。

尊观贾生之论，如其所言，虽三件何以远过？得芨如迎丈犹县必丕用死怨则是木下无尧舜经丕可有所

为耶州晟圣人历讯于木下荀韭大王道之国皆欲勉强热持庶几一月得任其道将之荆,先之以再有，申之以子

夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子不忍弃其

君，如此其厚也。公孙丑问日：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”

君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉

文之不能用生，生之不能用汉文也。

夫绛侯亲握木手当而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得

之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾

生者，上得其君，下得其大臣，如绛灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而

唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！观其过湘为赚以吊屈原，萦纤郁

闷，超然①有远举之志。其后以自伤哭泣，至于天绝，是赤不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不

复用也。不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。

古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称符坚得王猛

于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。

亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介②之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其

所发哉！

（选自《古文观止》，有删改）

【注】①避然：超然远去的样子。②狷介：性情正直，洁身自好，不与人苟合。

72.下列对文中画波浪线部分的断句，完全正确的一项是（）

A.得君如汉文/犹且以不用死/然则是天下无尧舜终不可/有所为耶/仲尼圣人/历试于天下/苟非大无道之国/

皆欲勉强扶持/庶几一日得行其道/

B.得君如汉文/犹且以不用死/然则是天下无尧舜/终不可有所为耶/仲尼圣人/历试于天下/苟非大无道之国/

皆欲勉强扶持/庶凡一日得行其道/

C.得君如汉文/犹且以不用死/然则是天下无尧舜/终不可有所为耶/仲尼圣人历试/于天下苟非/大无道之国/

皆欲勉强扶持/庶几一日得行其道/

D.得君如汉文/犹且以不用死/然则是天下无尧舜终不可/有所为耶/仲尼圣人/历试于天下苟非/大无道之国皆

欲勉强扶持/庶几一日得行其道/

73.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.愚，自称，表示谦逊的态度，谦称自己不聪明。与之相似的有鄙（谦称自己学识浅薄）、卑（谦称自己

身份低微）、仆（谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意）等。

B.三代，是对中国历史上夏、商、周三个朝代的合称。三个朝代建朝的前期，被认为是太平盛世。

C.天子玺，也称玉玺，专指古代皇帝的玉印。玺出于周，到了后来才有玺和印之分，皇帝用的印称玺，而

臣民用的只能叫印。

D.赋，汉朝时比较盛行的一种文体。最初的赋能够用来歌唱，也可以朗诵。它外形虽似散文，内部却又有

诗的韵律，是一种介于诗歌和散文之间的文体。

74.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.文章第一段开门见山，提出了作者的观点：贾谊是辅佐帝王的人才，却未能施展自己的才能。

B.第三段作者用孔子、孟子的事例意在说明像他们这样努力勤勉、自爱其身，还不能得到重用，那才可以

说是没有遗憾。

C.作者在文中批评贾谊不善于静待时变，自我摧残，志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足，有理有

据，令人信服。

D.作者写作本文的目的就是通过贾谊的事例告诫我们，像贾谊一类的人必然会因不合时宜而陷入困境，我

们应该有节制地发泄自己的情感。

75.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。

（2）是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。

阅读《放鹤亭记》，并结合课内文言知识，完成下面小题。

放鹤亭记

苏轼

昌宇十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之

麓。升高而望，得异境,焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，

适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而

善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如。或立于陂田，或翔于云表；暮则侏东山而归。故名之日"放鹤

亭”。

郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽

用中之君，未可与易也。《?》曰：'鸣鹤在阴，其子和之。'《苛》曰：'鹤鸣于九皋，声闻于天。'盖

其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益

而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘

伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君虽清远闲放如鹤者犹不得好好之则亡其国而山林遁

世之士虽荒惑败乱如酒者犹不能为害而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑

日：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌日：

“鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终

日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。”

“鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屣，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来

兮，西山不可以久留。”

（选自《古文观止》卷十一）

76.下列对文化常识解说，错误的一项是（）

A.古代通常有五种爵位，依次为公、侯、伯、子、男。“万户侯”，指食邑万户以上，后泛指高爵显位，如

“粪土当年万户侯”。

B.初七即七夕，又称女儿节、乞巧节，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上乞巧。下九，即古人以每月

的初九为上九，十九为中九，二十九为下九。在汉代，每月二十九是妇女欢聚的日子。

C.古人把一昼夜分为十二个时段：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日映、晡时、日入、黄

昏、人定。黄昏，是戌时，相当于现在的19时至21时。

D.“七月既望”中的“既望”是根据月亮的情况来记日，每月阴历初一为“朔”，十五为"望”，十六为"既望”，

月末为“晦工

77.下列各句中，加点词的意思与现代汉语相同的一项（）

A.此所以学有不可以不深思而慎取之也

B.俯察曲秀之盛

C.凌万顷之楚辞

D.府吏见丁宇

78.下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是（)

A.耳暂还家去若属皆耳为所虏

B.却与小姑别未得与项羽相见

C.嬉戏莫相忘至于幽暗昏惑而无物以相之

D.君既若如录而燕国丹陵之耻除矣

79.下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（）

A.南面之君虽清远”汨放如鹤者/犹不得好/好之则亡其国/而山林遁世之士/虽荒惑败乱/如酒者犹不能为害/

B.南面之君/虽清远闲放如鹤者/犹不得好/好之则亡其国/而山林遁世之士/虽荒惑败乱如酒者/犹不能为害/

C.南面之君虽清远/闲放如鹤者/犹不得好/好之则亡/其国而山林遁世之士/虽荒惑败乱如酒者犹不能为害/

D.南面之君/虽清远闲放如鹤者/犹不得好/好之则亡/其国而山林遁世之士/虽荒惑败乱/如酒者/犹不能为害/

80.下列对《放鹤亭记》文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“熙宁”是年号，年号是我国古代帝王用来彰显功德的一种名号，一般一个皇帝所用年号少则一个，多则

十几个。

B.“南面”泛指居于尊位或官位，古代以坐北朝南为尊位，故天子、诸侯见群臣，或卿大夫见僚属，皆面南

而坐。

C.“《易》”是即《易经》，相传为周文王姬昌所作，与《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》合称为儒家“六经

D.“《诗》”是我国最早的诗歌总集，汉代时被尊为经典，始称《诗经》。诗六义指“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴工

文学史上常把“风”"骚”并称，"风''指以《国风》为代表的《诗经》，“骚”指以《离骚》为代表的《楚辞》。

81.下列对《放鹤亭记》有关内容的分析，不正确的一项是（）

A.全文主要通过活泼的对答歌咏方式写出了隐逸者闲适自然的生活图景和不为世事所囿的自由心境，表现

了作者对隐居之乐的神往。

B.熙宁十年秋，彭城发大水，洪水涨到云龙山人的草堂的门一半的高度，第二年春天，洪水退去，他迁居

到故居的东边。

C.云龙山人张君养有两只鹤，早上外出翱翔，晚上回来，因而他给自己修建的亭子起名叫“放鹤亭

D.苏子谈到隐居之乐时，提及历史上卫懿公因为好鹤而亡国，周公针对此事作《酒造》，卫武公作《抑戒》

将此事引以为戒。

82.将下列句子翻译成现代汉语

（I）以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。

（2）夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内。（《兰亭集序》）

（3）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。（《赤壁赋》）

阅读下面的文言文，完成下列小题。

梅圣俞诗集序

欧阳修

予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不

得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁

积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而

后工也。

予友梅圣俞，少以两竹为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，几十余年。年今五十，犹从辟书①，

为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵②，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学

乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求

之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上

者。昔王文康公尝见而叹口：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。，若假其卓得用于朝廷作.为月

颂以歌咏大宋之功德荐之清庙而追商周鲁颂之作者岂不伟欤！奈何使其老不得志,而为穷者之诗，乃徒发

于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！

圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为

十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于

京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇。并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一•十五卷。

呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。

庐陵欧阳修序。

（选自《古文观止》）

【注】①辟书：招聘文书。②宛陵：今安徽宣城。

83.下列各组句子中加点词的解释，相同的一项是（）

A.凡士之蕴其所有.六百一十六言B.不求苟说于世说尽心中无限事

C.然时王贤愚是故无贵无贱D.次为十卷列坐其次

84.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.荫补：子孙因前辈有功，享受恩典而被赐以官职，称为“荫”；官职若有空缺，被选充职为“补

B.青衫：黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后常用“司马青衫”形容悲伤的情感。

C.六经：即《师说》中“六艺经传”的六艺，是儒家六部经典《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》的

合称。

D.古人的字是对名的解释和补充，有的“名"与"字''词义相近，有的意思相反。例如，韩愈的字与名的意思

就相近。

85.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的项是（）

A.文章第一段先从世人的观点入手；接着考证诗歌现象：遭遇困窘者内心郁积忧思愤慨，借写诗来抒发他

们的怨恨，表达慨叹；最后得出“诗人少达而多穷'’的观点。

B.梅圣俞从小很有诗才，毫不取悦于世，长期遭遇困窘。作者对此表达了深深的遗憾、同情，希望他能够

被任用，有所发挥。

C.文章第三段交待了梅圣俞诗集的搜集、整理、编次、作序的过程。这体现了“序”这一文体的特点，从中

也可看出欧阳修对梅圣俞其人、其诗的爱重。

D.这篇文章是欧阳修为梅圣俞的诗集所写的序言，重点在于对梅圣俞一生怀才不遇表示同情和不平，而不

在于评梅圣俞的诗。

86.给文中划波浪线句子断句，下列各项中最恰当的一项是（）

A.若使其幸得/用于朝廷/作为雅颂/以歌咏大宋之功德/荐之清庙/而追商周鲁颂之作者/岂不伟欤

B.若使其幸得/用于朝廷/作为雅颂以歌咏/大宋之功德/荐之清庙而追/商周鲁颂之作者/岂不伟欤

C.若使其幸得用于朝廷/作为雅颂/以歌咏大宋之功德/荐之清庙/而追商周鲁颂之作者/岂不伟欤

D.若使其幸得用于朝廷/作为雅颂以歌咏/大宋之功德/荐之清庙而追/商周鲁颂之作者/岂不伟欤

87.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

（2）其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇。

九、古代诗歌阅读

阅读王勃的《滕王阁诗》，回答后面的问题。

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

88.试分析颔联中“飞”“卷”两个动词的表达效果。

89.《古文观止》笺释末句为“伤其物是而人非也“，你是否同意这种说法？请说明理由。

参考答案:

1.D

【解析】

【分析】

【详解】

试题分析：本题考查语病。先抓典型的语病标志，比如两面词、判断词、并列动词；然后压

缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配。选项A,表意不明，"这种说法''出现歧义，是

指“报道”还是指“卫生部发言人”的说法不明；B语病一：成分残缺，“证明”缺乏主语，应该

加入“这一事实语病二："围绕以……为中心”句式杂糅，应该删掉“围绕”；C缺主语，应

把“由于《古文观止》”中的“由于”移到《古文观止》后或去掉。

2.C

【解析】

【详解】

试题分析：A项，“请从速交还”语气过于生硬。B项，因为是广播稿，“震灾”“赈灾”听起来

分不清。将“震灾”改为“地震灾害发生以后“，将“赈灾”改为“救灾D项，“垂询”，敬辞，

称别人对自己的询问，旧称上对下有所询问。应改为“咨询

3.A

【解析】

【详解】

试题分析：本题主要考查交际用语的运用。A项“璧还”，敬词不当。

4.A

5.D

6.B

【解析】

4.

本题考查对词语的理解的能力。

“传诵”流传诵读。“传颂''传扬歌颂。第一处空强调的是“古今流传”之意，因此选择“传诵”。

“但'’只，仅；可是，不过，表转折关系。“因为”表示原因或理由。“严格讲起来，古文跟骈

文是对立的”和“古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体”是转折关系，因此第二个空选

择“但”。

“流传”传下来或传播开，既强调了传播的时间也强调了传播的空间。"留传'’遗留下来传给后

世，只强调了传播的时间。而第三个空前为“广泛”，说明既强调传播的时间也强调了传播的

空间，因此选择“流传

“瑕不掩瑜”瑕：玉上面的斑点，比喻缺点；掩：遮盖；瑜：美玉的光泽，比喻优点。比喻缺

点掩盖不了优点，缺点是次要的，优点是主要的。“瑕瑜互见”比喻有缺点也有优点。根据原

文“此书也有缺点，但终究”说明缺点是次要的，优点是主要的，因此第四空应该选择“瑕不

掩瑜”。

故选A。

5.

本题考查语言连贯的能力。

做此类题时，要关注到补写地方的前后句的内容，要和上下文紧密联系。

根据“自从韩愈提倡古文以后，古文的选本在《古文观止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文

章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品，《古文观止》的选文从《左传》开始，就

是本于《文章正宗》。”说明强调的是选入的文章，主语应为“文章

“不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术性，”说明先论证

的是思想性。”这个选本所选文章的丰富多彩，也表现在文章的体制上，选本也选了几篇韵

文、骈文。”说明后论述的是文学性。

故选D。

6.

本题考查正确运用标点符号（省略号）的能力。

做题时，要先对标点符号（省略号）的用法有基本的了解，省略号的作用有：表示引文的省

略，表示列举的省略，表示说话断断续续的省略，表示重复语句的省略，表示意在言外的省

略，表示语意难尽的省略。

原文“《古文观止》所选，像先秦的历史散文《曹刿论战》，表现当时人的智慧和品德；两汉

文《治安策》和《出师表》，反映出当时政治上的重大矛盾，表现出作家的远见和忠诚……”

省略号的作用为列举的省略。

A项，表示意在言外的省略。

B项，表示列举的省略。

C项，表示引文的省略。

D项，表示说话断断续续的省略。

故选B。

7.AE（每项2分）

8.①用生命的体验来面对人生，面对残酷的现实；②发挥独立思考，寻求人性解放；③体

味到人间“真情”，深感“良知”的可贵；④在绝境中，放下得失荣辱，向死而生，终悟圣人之

道；⑤认识到“天理不在外物，而在人心"（或：始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物

者误也）（4分。每点1分）

9.启示一：逆境既是压力也是机遇；启示二：做学问不能只是承袭，还应主动思考，另辟

蹊径；启示三：成就事业需长期坚持，不能半途而废；启