立嗣与立子以贵不以长东宫制度考述

立嗣与立子以贵不以长东宫制度考述

公主制度起源于她的早期王朝。据史料记载，“五代人统治世界，三王家统治世界，家里教孩子，官员教圣人。”。故自唐虞以上,经传无太子称号。夏殷之王,虽则传嗣,其文略矣。至西周始见文王世子之制。”一、公主的建立和废除1皇帝无子时适用近支子关于建立太子的标准,当然首先是皇帝的亲子。在皇帝无子的情况下,始从近支子孙中选择。、那么在诸皇子中,具备什么身份和条件才可以被立为太子呢?《春秋公羊传》载“立嫡以长不以贤”,就是在皇帝正妻皇后所生的诸子中选择长子,立为太子。“立子以贵不以长”就是在皇帝诸子中,选择皇后所生之子,立为太子。这一基本原则,自西周实行宗法制,嫡长子或嫡子继承制形成以来,便确立下来了。《白虎通》载:“曾子问云:‘立嫡以长不以贤,贤不肖未可知也。’《尚书》云:‘知人则哲,唯帝难之,立子以贵不以长,塞爱憎也。’故《春秋公羊传》曰:‘立嫡以长不以贤,立子以贵不以长。’”自此以后。“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”便成了历代五朝奉行不替的千古遗讲,每当皇帝立嗣,首先考虑的总是这个问题。但由于影响立太子的因素很多,“舍嫡立庶”的现象仍屡有发生,嫡长子能够有幸登上皇帝宝座的,并不占多数,以汉、唐两朝为例,西汉朝共十帝(刘邦除外)仅惠帝刘盈、景帝刘启、元帝刘爽、成帝刘骜等四人为嫡长子,不足二分之一;唐朝共历二十一帝(李渊除外),仅代宗李豫、德宗李适、顺宗李诵、宪宗李纯、敬宗李湛、懿宗李漼为嫡长子,不足三分之一。其他王朝也有类似这种情况。尽管如此,在无其他变故的情况下,“立嫡以长”还是第一位的,嫡长子总是首先物色的对象。料道重儒“三适用”西汉贾谊曾说:“天下之命悬于太子。”较为明智的统治者为了长治久安,往往能够打破“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”的传统观念,在诸子中选择才能出众,堪任政事者做继承人。春秋时期,“赵简子太子名伯鲁,小子名无恤,简子自为二牍,亲自表之。书曰‘节用听德，敬贤勿慢,使能勿贱’,与二子,·使诵之。居三年,简子坐清台之上,问二书所在,伯鲁忘其表,令诵不能得。无恤出其书于袖,令诵习焉。乃黜伯鲁而立无恤。”第四,因果报告,载引发“国神”在皇帝诸子中,有人或佐其父王夺取天下,或助其父王平定外患内乱,在其未被立太子之前已参豫军国大事,立下社稷之功,也往往被册立为太子。如秦王李世民“数平剧寇,功冠天下,英豪归之”,而当时的太子建成“特以嫡长居东宫,非有功德为人所称道”因此唐高祖李渊“屡许以为太子”“睿宗将建东宫,以(李)宪嫡长,又尝为太子,而楚王(玄宗李隆基)有大功,故久不定。宪辞曰:‘储副,天下公器,时平则先嫡,国难则先功,重社稷也。使付授非宜,海内失望,臣以死请。’因涕泣固让。时大臣亦言楚王有定社稷功,且圣庶抗嫡,不宜更议。”第四,太子无规定在几个国家政权同时并存的情况下,各国之间经常以婚姻的形式缔结盟好。因此,立对方国家嫁来的女子之子为太子,就成了争取与国的政治手段。有母家势力为后盾，争太子位者住往不敢轻举妄动;国家发生内乱,太子还可以投奔母家,作为政治避难所以图后举。春秋时郑庄公太子忽将兵救齐,齐釐公欲以女妻之,太子忽不肯,祭仲劝他说:“君多内宠,太子无外援将不立。”以上诸例,或因嫡长,或才能堪任,或有大功,或有外援等条件,对于统治秩序的安定,政权的延续及消除争夺皇位的内乱,都不无裨益。这只是就通常情况而言,但也有些帝王一旦登上皇帝宝座,便言出法随,为所欲为；而权臣欺君擅政,后妃以女色惑主,外戚宦官操纵朝政,各有所属,各亲其亲,历代都在所难免。东宫太子又经常是权术与阴谋的较量、祸乱与纂弑的产物。皇子走进东宫的内在原因是极其复杂的,册立太子并无一定之规。正如清代赵翼所说“立嫡建储古今令典,乃时会迁流,有不可以常理论者。”2.各朝太子地位的巩固因各自与地方诸基础的变化而产生的影响太子进入东宫后,并不是高枕无忧了。皇帝好恶时有改变,党派之争此起彼伏,诸皇子对皇位的觊觎争夺,再加上太子本身的变化,无疑都会影响太子地位的巩固。因此,历史上太子立而复废的事件屡见不鲜。北魏孝文帝的“国”例如西汉宣帝因太子刘爽与己在用人和如何治国问题上意见不同,便产生了废太子的念头,“欲用淮阳王代太子,然以少依许氏,俱从微起,故终不背焉。”北魏孝文帝立志改革,把国都由平城迁往汉族文化的中心洛阳。太子元恂反对迁都,逃奔代北,孝文帝以“违父背尊”的罪名,将其废为庶人。第二，公主的叛乱被废除皇太子为国之副主,守大器之重,未继位前往往已具有一定的势力,甚至“入总万机,出统戎政,监国抚军,六柄在手”太子被废时原因太子可因母后受宠而立,亦可因母后失宠而废。古代帝王一夫多妻,皇后、妃嫔充斥后宫,彼此争宠,勾心斗角,势必也牵连到太子。太子被废黜常常和后宫妒嫉争宠与挟私陷害交织在一起。周幽王嬖爱褒姒而废太子宜臼;晋献么宠幸骊姬而杀太子中生;唐玄宗因惠妃之谮而废太子李瑛。他们之中,有的人几乎没有什么过错,纯粹由于母后失宠,如太子李瑛,“天下之人不见其过,咸惜之”此外,太子被废的原因还有很多,情况复杂,难以缕述。如金元二代所立皇太子“无一享国者,皆事之不可解者也”3.第三,放弃自己的意见中国历代王朝都是君主专制独裁,他们把国家视为自己的家产,“陛下贵为天子,富有天下”也成了大臣们上书的口头禅。因而立废太子自然被看成是皇帝的“家事”。一些对皇帝唯命是从的大臣,每当征求其对立废太子的意见时,往往以“此盖陛下家事,臣下不合参知”来顺从旨意。所以立废太子的决定权基本上取决于皇帝本人的好恶。朝臣仅起参议和进谏的作用。尽管有些帝王在立、废太子时也征求臣下意见,但皇帝与朝臣之间如发生争执,即使大臣的意见占了上风,最后还是要得到皇帝的批准。皇帝不敢专断,或放弃自己的意见,主要有以下三种情况:第一,朝臣上下一致反对,太子羽翼丰满,改立太子有害无益，汉高祖刘邦欲以赵王如意易太子刘盈,太子太傅叔孙通“愿先伏诛,以颈血汗地”以死相争,御史大夫周昌“期期不奉诏”,张良及群臣固争,皆不从。吕后用张良计,聘请“商山四皓”,为太子刘盈客,刘邦见太子羽翼已成,不可动摇,方才罢休。当然,仅靠这四位老头并没有如此回天之力,刘邦之所以不废刘盈,主要是朝臣上下一致反对，改易太子会招来不测之祸。《汉书·张良传》载,刘邦为赵王如意母戚夫人歌曰:“鸿鹄高飞,一举千里。羽翼以就,横绝四海,横绝四海,又可奈何!虽有短短矰缴,尚安所施!”完全是一种无可奈何的语气。第二,立、废太子明显悖理违典,皇帝自知理屈。武则天时,虽能残酷镇压异己势力,诛杀海内名士,甚至废除中宗、睿宗的帝位,降为太子,但后来要立自己的侄子武承嗣为太子,“掩神器而取之”,则因朝臣反对,而没有实现。明英宗被俘后,皇太后命立英宗子朱见深为太子,郕王朱祁玉监国。后郕王即位,是为明代宗,欲以自己的儿子代见深为太子,“恐文武大臣不从,与太监王诚、舒良谋。先啗内阁诸学士,各赐金五十两,银一百两,命廷臣俱兼宫僚。王直、胡第三,在权臣、太后、宦官专权的情况下,皇帝等于傀儡,故立太子的决定权也就转移到他们手中,此例甚多,不胜列举。到了清代,封建专制制度发展到了顶峰,雍正帝面对康熙时诸皇子争立太子的混乱局面,总结了历史上建嗣制度的弊端和教训,结合满族的历,史传统,建立起秘密立嗣制度。即由皇帝预先写好立某子为继嗣的密封,藏于匣内,置之乾清宫正中的“正大光明”匾后,皇帝死后,由亲王、大臣拆封,指定谁就由谁为皇帝二、贾第一,“早谕教,大智。”第20页选立太子是否得人直接关系到王朝的兴衰;而太子的道德、知识、能力能否君临天下,主要在于平时的教养。汉初贾谊十分清楚地指出这一点:“夫存亡之变,治乱之机,其要在是矣。天下之命悬于太子；太子之善,在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕教,则化易成也；开于道术智谊之指,则教之力山。若其服习积惯,则左右而已。……夫教得而左右正，则太子正矣,太子正而天下定矣。”1.任太子,培养太子师、傅统治者总是希望太子能“克念乃祖,日新厥德”,成为继承帝位最理想的人才。为了更好地辅助太子,从西周时开始便为太子设置太师、太傅、太保。“昔成王幼在襁褓之中,召公为太保,周公为太傅,太公为太师”太子师、傅的除授相当严格,多选朝臣中品行端正、德高望重、学识渊博、教导有方的重臣担任。贾谊说:“皆选天下之端士,孝悌博闻,有道术者以卫翼之。”太子师、傅的职责,主要有二:一是辅导太子;二是保护太子。辅导太子失当要追究师、傅的责任。秦孝公时,太子犯法,刑其傅公子虔、黥其师公孙贾。每当太子无故被废,其师、傅总是首先站出来据理力争,如叔孙通拚死反对刘邦易太子刘盈,这正是履行保护太子职责的表现。古代帝王虽为太子置师、傅,但并不放任自流。经常亲自过问,授以为政之道,并严格督察。周“文王受命九年,时维暮春,在鄗召太子发曰：‘呜呼!吾语汝所保所守哉！厚德广惠,忠信志爱。人君之行,不为骄侈,不为太靡;淫于美,括柱茅茨,为民受费。”2.太子所读之书汉朝开国皇帝刘邦起白草莽,不事诗书,但他即位后也懂得“马上得天下不能马上治之”的道理。他在《敕太子书》中有一段话说:“吾遭乱世,当秦绝学,自喜谓读书无益。泊践祚以来.,时方省书,乃使人知作者之意。追思昔所行,多不是。”蜀汉刘备也曾遗诏敕后主曰;“汝父德薄,勿效之。可读《汉书》、《礼记》,闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》,益人神智。闻丞相为写《中》、《韩》、《管子》、《六韬》一通已毕,未送,道亡,可更求达闻。”由于各个朝代所崇尚的学术思想不同,因而太子所读之书也各有侧重。如汉初崇尚黄老之学,实行无为政治,景帝为太子时“不得不读《老子》,尊其术”。汉武帝时,罢黜百家,独尊儒术,置五经博士,儒家经学成了统治工具,自然也成了太子的必读书。魏晋玄学盛行,《老子》、《庄子》、《周易》则列为太子的必读书;十六国乱世,后赵石勒使刘徵、任播授太子以兵书大体说来,太子所读书,主要有以下几类:第一类,叙君臣之义,上下之位,父母之道,长幼之序。如《周礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》。第二类,述历代治乱兴衰,成败得失之理。如《尚书》、《春秋》、《汉书》、《资治通鉴》。第三类,记国君御天下之术,治国用兵之道。如《老子》《六韬》、《管子》、《商君书》、《申子》、《韩非子》。这些典籍对于太子以后即位、君临天下、统治万民无疑都是很重要的,也是有志于治道的封建皇帝“留神载籍,万机之下,未尝废卷”3.．让太子参预军国大事我国古代专制主义国家机构十分复杂、庞大,各司其职,互相牵制,共同听命于皇帝,国家内政、外交、军事、刑罚等各方面的政策法令都是皇帝意志的体现。为了使太子在继位之后,能很快地熟悉政务，得心应手地驾驭中央和地方的各级官吏,皇帝在太子继位前即让其参预军国大事。一方面为太子提供一个从政实践的机会,使其得到锻炼;另一方面则把太子作为自己监视中央和地方军政官员、进行严密控制的得力助手。太子从政有以下几种情况。太子监国、将兵太子监国、将兵制度在先秦时代即已形成。泰汉以后太子监国、将兵的事例很多,几乎史不绝书,如:汉高祖刘邦将兵击韩信,张良“说上,令太子为将军监关中兵。”可见太子监国、将兵,已成为一种制度。为太子提供锻炼的机会有些帝王为了考察、培养太子处理政事的能力,还授予太子长期或短期的一定范围的权限,特意为太子提供一些锻炼的机会。如上述晋武帝为考察惠帝以尚书事令其裁决。北魏明元帝让太子拓跋焘居正殿临朝,群臣向明元帝奏知疑难政事,他说:“此非我所知,当决之汝曹国主(太子)也。”太子刘据是太子的有职人太子除监国、将兵以外,有时还兼任文武官或地方官。如南朝齐武帝立为世子时,加侍中;并曾任南豫州刺史;北宋真宗为太子时,兼判开封府；南宋孝宗为太子时,领临安尹;辽兴宗耶律宗真为太子时,判南北院枢密使事；元世祖立金真为皇太子,兼中书令,判枢密院事。太子的从政实践,可以借此了解吏治、民情,熟悉各种典章制度,是促使太子在各方面得到锻炼、积累统治经验的有效手段,有利于维护新老更替时的安定局面,有利于继续执行前代所实行的基本国策,也有利于改革政治上的弊端。当然也不能忽视太子从政的弊病,待其一旦握有重权,则极有可能滋长夺取帝位的欲望,如南朝宋文帝太子刘劭，隋文帝太子杨广就曾演出过弑父篡位的丑剧。三、第三,因权变商,确定封建时间历史上每一个帝王临终之前到太子即位之初的一段时间,往往发生不测之变。诸皇子、权臣垂涎帝位者,无不把这一段时间看作是争夺帝位的大好时机,而阴谋策划,制造祸乱。“春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保社稷者不可胜数”1.第三,宾友的水质所谓太子羽翼除了太子师、傅以及一大批东宫官属之外,又延揽许多有才能的宾友。如汉高祖时太子刘盈身边的“商山四皓”,就是在张良的授意下,用“金玉璧帛”、“卑辞安车”聘请来的宾友。吴主孙权立孙登为太子,以诸葛恪为左辅,张休为右弼,顾谭为辅正,陈表为翼正都尉,称作“四友”,谢景、范慎、刁玄、羊道等皆为宾客,“东宫号为多士”。据《三国志·吴书·吴主五子传》裴松之注,孙登曾使胡综作《宾友目》,评论这些人的长处。这些延揽的宾友壮大子太子的势力,扩大了其社会交往。从刘盈召来“四皓”迫使刘邦打消易太子的念头,亦可见其重要作用。·2.太子的控制与考核太子即位后,干扰政事的主要是母后、权臣和其他皇子及宦官等。深虑远谋、处事果断的帝王有时采取一些极端的措施如汉武帝末年,欲立幼子刘弗陵为太子,恐“主少母壮”,“女主骄蹇,淫乱自恣,莫能禁,”将其母赐死太子即位之际,与其共事的往往都是老一辈的文臣武将,从资历和权势上都胜过太子,很难驾驭他们。汉高祖派刘盈将兵击英布,有人认为诸将都和刘邦资历差不多,必不肯出力,使太子将之,“无异使羊将狼”。这些目无太子、桀骛不驯的大臣也使统治者大伤脑筋。有些帝王便采取一些相应措施,以使太子能控制、制服他们。唐太宗看到在朝大臣中英国公李世勣功高权重,便对太子李治说:“李世勣才智有余,然汝遇之无恩,恐不能怀服。”这虽反映了李世民晚年在一片歌舞升平中昏庸糊涂,猜忌大臣,然而他终不失为开创盛唐基业的一代英主,爱才之心尚未泯灭,没有采取刘邦杀戮功臣的办法,而是玩弄了一点小小的权术把李世勣贬为远隔京师三千里的西方边陲叠州都督,让李治继位后再把他提拔为尚书左仆射,以恩惠来怀服老一辈大臣3.北魏公为发挥其在朝规制的作用,以召祸于天下而非“一人”在皇帝临终太子年幼或低能的情况下,经常留下遗诏,委任大臣辅佐太子继位。汉武帝末年立幼子刘弗陵,“察群臣唯(霍)光任大重,可属社稷。上乃使黄门画者画周公负