《论语十二章》限时练PPT

《<论语》十二章》

限时练1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.君子喻于义/知晓，明白B.请事斯语矣/听从C.致知在格物/推究D.恻隐之心，仁之端也/萌芽，发端【答案】B【详解】B项，“请事斯语矣”的“事”是“实践、从事”的意思，本句话的意思是“请让我按这话去做吧”B。2.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是A.质胜文则野/于其身也，则耻师焉B.见贤思齐焉/盘盘焉，囷囷焉C.古之欲明明德于天下者/有是四端而自谓不能者D.大学之道，在明明德/若火之始然【答案】C【详解】A项，连词，表顺承，译为“就”/连词，表转折，译为“却”；B项，相当于介词结构，于是，于此，就/助词，放在形容词、副词之后，译为“……的样子”；C项，两个者都是代词，译为“……的人”；D项，助词，的/助词，用于主谓之间，取消句子独立性。3.下列句子中，加点词的含义完全相同的一项是（）A.知者不惑/温故而知新B.任重而道远/得道者多助C.迩之事父/不足以事父母D.敏于事而慎于言/回虽不敏【答案】C【详解】A项，同“智”，智慧、聪明；/懂得、知道。B项，路程、路途；/道义、正道。C项，二者均为动词，侍奉。D项，勤勉；/聪慧。A.己所不欲勿施于人君子喻于义B.多识于鸟兽草木之名/人生非而知之者C.人而不仁如礼何登高而招D.壹是皆以修身为本/不足以侍父母【答案】A【解析】A项，都是介词，引出动作的对象。B项，助词的/代词，指

只是和道理。C项，连词，表假设/连词，表修饰。D项，介词，把/连词，表目的，来。5.下列加点实词的解释，不正确的一项是()A.君子食无求饱

求：追求

B.敏于事而慎于言敏：敏捷C.君子喻于义喻：知晓，明白D.质胜文则野野：粗野、鄙俗【答案】B【解析】敏：勤勉。6.下列加点虚词的解释，不正确的一项是()A.人而不仁而：如果B.小人喻于利于：在C.不亦重乎乎：句末语气助词，相当于“吗”D.其“恕”乎其：它【答案】D【解析】其：大概，表推测的语气。7.下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A.《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。B.《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。C.孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。D.“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。【答案】A【详解】《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。8.下列文化常识的解说，不正确的一项是 ()A.古代舞蹈奏乐，八个人为一行，一行叫一佾，八佾即六十四人。《周礼》规定，只有天子才能用八佾，诸公用六佾，诸侯用四佾。B.《论语》是儒家经典之一，是记录孔子和他的弟子言行的一部书。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》合称“五经”。C.小人，西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓,又指道德低下的人。前者与“统治者”相对,后者与“君子”相对。D.士，在商、西周、春秋时期，士在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最底层。也泛指读书人。本文中就是后一种用法。【答案】B【解析】“五经”是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。四书：《大学》《中庸》《孟子》《论语》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》六艺：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《乐经》

礼、乐、射、御、书、数9.下列各句对前六章内容的理解与分析，不正确的一项是 ()A.“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来,认为没有仁德的人,根本谈不上礼、乐的问题。B.“文质彬彬,然后君子”高度概括了孔子的文质思想。文与质是对立统一的,互相依存,不可分离。人的外在与内在是同样重要的。C.孔子认为，利要服从义，要重义轻利。而孔子赞赏的君子就是只重义而不重利的人。D.“君子食无求饱,居无求安”，孔子认为君子求学应该有较高的精神追求：不仅仅是为了吃饱饭和睡舒服，更要努力向有道德的人学习,言论谨慎,好学不厌。【答案】C【解析】原文为“君子喻于义，小人喻于利”，意思是君子看重的是道义，小人看重的是利益，君子只是把道义看得比利益更重，并不是只重义而不重利。10.对《<论语>十二章》中有关章节的理解，有误的一项是 ()A.孔子在《八佾》中把礼、乐与仁紧紧联系起来，他认为礼与乐是外在的表现，仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。B.“朝闻道，夕死可矣”中的“道”指的是“仁义之道”，要懂得仁义的道理,就要牺牲自己的生命。这句话千百年来激励着无数仁人志士为追求真理而牺牲。C.《卫灵公》一节所揭晓的是处理人际关系的原则。孔子主张人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人，这是尊重他人、平等待人的体现。D.在《阳货》一节中，孔子全面而精确地概括了《诗经》的社会价值，强调了《诗经》在为人处世上的重要作用，教诲弟子要学《诗经》。【答案】B【解析】这句话是形容孔子追求真理或某种信仰的迫切心情,并不是要获得儒家的“仁义之道”,就一定“要牺牲自己的生命”11.下列对课文的分析和理解不正确的一项是（）A.曾子认为，“仁”应该是读书人毕生追求的目标，而且责任重大，应为此奋斗终生。B.“君子喻于义，小人喻于利”，可见孔子的义利观，从个人道德着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的“利”，主要是私利。C.“克已复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面来说，“礼”是“仁”的内化和自觉。D.孔子认为学《诗经》好处很多，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。【答案】C【详解】C项，“‘礼’是‘仁’的内化和自觉”从这个层面来说，应该“仁”是“礼”的内化和自觉。12.质胜文则野/文胜质则史

君子食无求饱/居无求安朝闻道/夕死可矣

君子喻于义/小人喻于利己所不欲/勿施于人见贤思齐焉/见不贤而内自省也

士不可以不弘毅/任重而道远一脉相承：从同一血统、派别世代相承流传下来。比喻某种思想、行为或学说之间有继承关系。一脉相通：指事物之间相互关联,犹如一条脉络贯穿下来可以互通。翻天覆地：也说天翻地覆。形容变化巨大而彻底。日新月异：每天都在更新,每月都有变化。指发展或进步迅速,不断出现新事物、新气象。一颦一笑：指脸上喜怒哀乐的表情变化。举手投足：一抬手一踏步,泛指一举一动。仓廪实而知礼节：只有当粮仓充足时,百姓才能顾及礼。衣食以厚民生，礼义以养其心：衣食是用来让老百姓生活幸福的,而礼义是用来使人培养性情的。13.A14.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 ()A.提升自我修养不但是国运昌隆之基，还是古人立身行世之本。B.提升自我修养既是古人国运昌隆之基，又是立身行世之本。C.不仅提升自我修养是古人立身行世之本，也是国运昌隆之基。D.提升自我修养不仅是古人立身行世之本，更是国运昌隆之基。【答案】D【解析】这里前后两句存在递进关系，“国运昌隆之基”意义更加重大,放在后面，排除A、B两项。这里前后两个分句的主语都是“提升自我修养”。当前后分句主语一致时，第一个分句关联词放在主语后面,排除C项。15.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A.让文明成为一种生活方式，就是唤醒数千年来镂刻于我们民族血液中的道德范式与人文自觉。B.唤醒数千年来镂刻于我们民族血液中的道德范式与人文自觉而成为一种文明生活方式。C.让文明唤醒数千年来镂刻于我们民族血液中的道德范式与人文自觉而成为一种生活方式。D.唤醒数千年来镂刻于我们民族血液中的道德范式与人文自觉就是使文明成为一种生活方式。【答案】A【解析】根据上下句语境推断，所补句子核心话题应该是“文明”，句意应该是体现途径目的的，故排除B、D两项。在A、C两项中，C项淡化了途径意义，不选。故选A。16.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.鲁大夫孟釐子/病且死/诫其嗣/懿子曰/孔丘/圣人之后/灭于宋/其祖弗父何始有宋而嗣让厉公/B.鲁大夫孟釐子病且死/诫其嗣/懿子曰/孔丘/圣人之后/灭于宋/其祖弗父何始有宋而嗣让厉公/C.鲁大夫孟釐子病且死/诫其嗣懿子曰/孔丘/圣人之后/灭于宋/其祖弗父何始有宋而嗣让厉公/D.鲁大夫孟釐子/病且死/诫其嗣懿子曰/孔丘/圣人之后/灭于宋/其祖弗父何始有宋而嗣让厉公/【答案】A【解析】句意：鲁国的大夫孟釐子病重，临死前告诫他作为继承人的儿子孟赘子说：“孔丘这个人，是圣人的后代，他的先祖在宋国受害。他的先祖弗父何本来可以享有宋国，而他却让给了宋厉公”。17.下列对文中加点词语相关内容的解说不正确的一项是（）A.“鲁襄公二十二年”，属于王公纪年法，此外还有年号纪年法、干支纪年法以及年号干支兼用法等。如“元和十年”就属于王公纪年法。B.“字”，人的表字。古人常在本名之外另取一个和本名意思有某种关系的名字，叫作“字”。C.“累绁”即“缧绁”，“缧绁”指捆绑犯人的绳索，在文中，“缧绁”指监狱。D.“行”有兼摄官职之意，“摄”亦有代理官职之意。古代表示代理官职的词有很多，如“假”“权”“署”等。【答案】A【解析】“元和十年”属于年号纪年法。元和（806年-820年），是唐宪宗李纯的年号。唐宪宗在位期间唐朝出现短暂的统一，史称“元和中兴”。18.下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（）A.孔子出身贫寒，但年少好礼，具备从政的才能。孟釐子曾在死前告诚自己的儿子，一定要向孔子学习。孔子在季氏手下当过管理仓库和管理牲口的小官，都做得非常好。B.孔子答复齐景公之问，展现了其非凡的政治见识。齐景公询问孔子秦穆公称霸的原因，孔子说那是因为秦穆公不但志向远大，而且中正无私。他虽然不能称王，但称霸是应该的。C.孔子代理国相一职时，管理有方。孔子参与鲁国政权仅仅三个月，那些贩卖羊羔、猪仔的人们，就不再以次充好、漫天要价，四面八方来到鲁国的客人，都能够各得所需而归。D.孔子经历坎坷，但乐观幽默。在郑国时，孔子和弟子走散了。郑人告诉子贡，孔子萎靡不振，像丧家狗。孔子听说后开心地笑了，他说对方称自己为丧家狗，真是对极了。【答案】B【解析】B项，“他虽然不能称王，称霸是应该的”错误。结合“以此取之，虽王可也，其霸小矣”分析，即使称王也完全应该，称霸还委屈了他呢。19.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”（2）孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教导学生，（他的）弟子大概有三千人，其中精通六艺的有七十二人。齐景公和晏婴来到鲁国，齐景公问孔子说：“从前秦穆公国土狭小地方偏僻，他怎么称霸的呢？”19.病毒无情，人间有爱。无数仁人志士置生死于不顾，奋战在抗击疫情第一线。经历此次疫情，你是否对《论语》中的“士”有了更深入的理解。请结合疫情中仁人志士的光荣事迹，谈一谈你对《论语》中“士”的认识以及对你的启发。要求：观点明确，语言准确，条理清楚。180字左右。（6分）参考语句:

曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎?”(《论语·泰伯》)子曰:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》)子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《论语·子罕》)参考语句:

曾子曰:“士不可以不弘毅,任