2022-2023学年山东省滨州市某中学高一（下）期末语文试卷（含解析）

第=page11页，共=sectionpages11页2022-2023学年山东省滨州市某中学高一（下）期末语文试卷一、现代文阅读（本大题共8小题，共35.0分）阅读下面两则材料，回答各题。

材料一：

家国天下是中华文化无论走到何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它涉及到三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。而中国人的家国天下观，最早可以追溯到两千多年前的先秦时期。

“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”这几句诗，表现了军民团结互助，共御外侮的高昂士气和乐观精神，可见，当时的人们就懂得“家是最小国，国是千万家”这一道理。这也可以算得上是中国最早的家国天下观。到了春秋战国时期，百家争鸣，思想百花齐放，对于家国天下观，人们又有了新的认识。尤其是儒家，儒家家国天下的教化传统历史性的塑造了中国人的内在人格与精神世界。《中庸》的“修齐治平”，孟子乌托邦式“大同社会”的构想，深入到一代代中国人的内心世界，内化为舍小家为大家，热爱祖国和家园的担当精神。

到了宋代，由于“程朱理学”，儒学得到进一步发展，相应的，家国天下观也相应的得到发展。宋代大儒张载提出“为万世开太平”。这里的太平有两种含义：一种是人与人之间的和谐，一种是人与自然的和谐。张载不仅继承了前人的“大同”理念，还吸收了老庄道家中“顺其自然”的思想，算得上是一位集大成者。同时，在宋代还有一位，提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理念。这便是家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。但由于种种因素，张载等人的愿望也只能体现在有限的实践中，绝大多数只做为一种梦想而存在。

转眼，到了近代，西方帝国主义列强用坚船利炮打开了中国的大门，中国传统的天下观念也开始发生转变，人们对于家国天下的理解不再仅仅限于亚洲，而转变为了整个世界。新中国成立后，综合国力不断提升，国际地位不断提高，中国也将“家国天下”中的天下范围扩展到了全球，提出构建人类命运共同体。此举措也受到了全世界的广泛赞同。

共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根深深植根于共同体之中。这使得中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴含着一种对人类命运共同体的伦理自觉。——《浅谈家国天下观》材料二：

20世纪上半叶新儒家的兴起有着特定的时代背景。西方文明的引入冲击了中国传统的儒学意识形态，这样就使得个人无法通过原有的意识形态对自身人生困惑的解释中获得心灵的慰藉和安定，从而出现了一种“意义危机”。为了改变这种情况，时人做了不同的努力，其中一部分知识分子从海外寻求救国良方，还有一部分知识分子选择复兴儒家传统，从民族自身文化中重新寻找和汲取养分，再加上人们在文化转型时代所产生的对“文化认同”的渴望，新儒家这一学派最终得以形成。可以说，新儒家基本是通过在中国近代以来面临“三千年未有之变局”的脉络中思考本国的民族和文化的出路中产生的。

虽然说新儒家实际上经历了几代的传承，各方面总的思想内涵十分丰富，不能一概而论，但每一代所倡导的学术路向是有一定共性的——从以梁漱溟、熊十力、张君劢为代表的第一代新儒家，到以徐复观、唐君毅为代表的第二代新儒家，再到杜维明为代表的第三代新儒家，实际上都把文化上的启蒙反思和现代批判作为自身的主要任务，即都将儒学主要定位为一种“内圣之学”或心性儒学，而非“外王之学”或入世于家国天下的儒学。

但是，三代新儒家学人的思想中其实有许多“外王”的成分，其中最为典型的，就是张君劢、牟宗三、唐君毅。张君劢代表第一代新儒家，牟宗三、唐君毅分别代表港台和大陆的第二代新儒家——他们都极其强调文化在现代国家建构中的重要性，这被称之为“文化民族主义”或“文化的国家主义”。

实际上，文化民族主义长期伴随着新儒家产生与发展的历程，其最早的出现背景则是西方文明冲击和五四新文化运动反传统这两股潮流所带来的民族传统文化危机。新儒家的第一代代表人物梁漱溟在《东西文化及其哲学》中提到，“中国人对于西方化的输入，态度逐渐变迁，东方化对于西方化步步退让，西方化对于东方化节节崭伐，到了最后的问题是己将枝叶去掉，要向咽喉处著刀，而将中国化根本打倒。”也就是说，新儒家是在民族文化遭受可能被西方文化吞噬的风险下产生的，其主要目的就是破除精神危机、复兴民族文化。新儒学第一代的另一位代表人物张君劢，则大力强调科学并不能完完全全地解决人生观的问题，借此间接批判了新文化运动的反传统主义。

而在传统文化中，新儒家又将以“仁”为核心的传统儒家思想放在首位，这必然促使新儒家坚守“仁”的理想。这种“仁”的理想本身就是一股强大的力量，促使新儒家超越国家去展望“天下一家”的普遍性远景——实际上就是把家国天下作为一个连续的共同体，在这个连续体中，国是相对的，由于其在不同时间段的形态都有所不同，因此其性质比较模糊，导致古代中国人无法想象有“国”这样一个除了天下和王朝以外的抽象的共同体，也就是梁漱溟所说的“中国人心目中所有者，近则身家，远则天下，此外便多半轻忽了”。

三代新儒家的“家国天下”观念确实也是基于这种理念逐渐形成。这种“天下”的基本框架就是由伦理性的礼仪制度所构成，深深刻上了民族文化的烙印，从而让承继了这种“天下”观的新儒家人物也保留了牟宗三所说的“道德的理想主义”，即使到了近代，家国天下连续体出现断裂，国家成为使得家国天下断裂的中心一环，脱离了家国天下连续体而成为独立的民族国家共同体，新儒家也始终坚持通过文化来建构国家，将民族的文化和历史视为民族的生命。

当然，新儒家并非是完全固守传统不变，而是吸收西方先进的文明成果，对传统文化加以改造，但通过文化的路径来拯救民族于危机之中的本质是不变的。文脉传承，漫天飞雪，接续扬扬，这大抵便是余英时先生和新儒家的三代学人不变的学术初心。——《新儒家的家国天下观》都大伟1.下列对材料相关内容理解正确的一项是______

A.“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与之其所在的世界紧密的联系起来，相互依存。

B.近代中国，由于西方帝国主义列强的坚船利炮，中国被迫的打开了尘封数百年的国门，人类命运共同体观念就此形成。

C.中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。

D.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“为万世开太平”尽管境界不凡，但受到历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，无法付诸实践。2.下列对材料相关内容理解错误的一项是______

A.近代中国，西方文明的引入冲击了中国传统的儒学意识形态，“意义危机”出现，为了改变这种窘境，一些知识分子从海外学习先进思想，一些知识分子从自身民族文化重新寻找并汲取养分，两者合二为一，新儒学就此形成。

B.即便新儒家经历了几代传承，每一代都有其独特的思想内涵，但每一代倡导的学术路向在本质上并无区别。

C.在传统儒家文化中“仁”是其核心思想，而新儒学亦是如此。这种“仁”的思想本身就是一股强大的力量，在促使人类命运共同体观念的形成上起到了重要作用。

D.“文化民族主义”长期伴随着新儒家产生与发展的历程，其中张君劢大力强调科学并不能完完全全地解决人生观的问题，借此间接的批判了当时全盘否定中国传统文化的新文化运动。3.下列选项中，不能作为材料一论据的是______

A.“大河无水小河干”

B.“欲治其国，必先齐家”

C.“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下”

D.“寡人之于国也，尽心焉耳矣”4.根据材料一，请你简述家国天下观的形成及发展过程。5.从古至今，许多文人志士都心系家国，发出“为万世开太平”的壮志豪言，如今，我们欣逢盛世，更应为中华民族伟大复兴而不懈奋斗，现请你做一篇有关新时代青少年应如何活出自己的精彩的主题演讲，请你参考两则材料拟一个提纲。（要求：60字左右）阅读《回眸一笑百媚生》，回答各题。

只见洛少爷并不想自己想象的那样长得就很凶残，相反，长得十分清秀，看着十分心善。“奴婢孙氏拜见少爷（磕头）”“嗯，起来吧。”并露出了十分治愈的笑容，天使般的笑容。正当孙贵妃以为没啥，松了口气时，谁料到突然它说：“来，给本少爷当人肉垫。”所谓人肉垫，就是出门时用人身体当垫板。由于洛府的门槛十分高，所以没有垫板很难在各房间里穿行。“啊？”“啊什么啊，给本少爷滚过来，要不然现在就斩了你。”只见它由原来的天使变成了恶魔，此时，它面部狰狞，神情古怪，像是要吃了你。孙贵妃深知自己绝不能败给一个黄毛小子。于是乖乖的答应了。而正在这时，孙贵妃与洛少爷四目相对，洛少爷顿时有变成了先前天使的模样。说：“你愿意当我的小妾吗？我会好好对你的。”孙贵妃此时思绪万千，要知道，这让皇上知道可是要性命不保的，但是如果现在不从了它，也会没命。所以，孙贵妃答应了。“好，少爷，我愿意。”“这才像话，下周正月十八，大吉之日，咱们入洞房罢。”

而皇上这边，干了一天农活，累的够呛。此时，管家从洛府那边坐着辇车来到了私田，然后从袖口抽出一个酷似圣旨模样的卷轴。顿时，全场人都像接圣旨一样五体投地，当然，皇上也不例外。接着，那个管家开始宣读“圣旨”，就在宣读圣旨的时候，皇上偷偷滴抬了一点头，却发现，管家旁边滴洛府佣人都在嗤笑这些农民，皇上非常不解，同是属于被剥削的阶层，为什么自己就觉得自己比他们高贵呢。

就当皇上沉思之时，那些佣人发现了皇上没有低头，于是便和管家说：“大人，有个听旨不老实的，要不直接砍了罢。”皇上此刻慌了，但管家说：“不可，过几天就事少爷滴大喜之日，怎么能见血呢？”“是，听您指示。”皇上此刻松了口气。但此刻又一个疑问浮上心头，大喜之日，和谁？前几天孙贵妃刚刚进洛府，不可能是她罢。对对对，肯定不是朕的孙贵妃。……

皇上本来想问，但还是没说出口。正好，管家此时也把“圣旨”读完了。由于他一直在想别的事情，所以无心顾及这“圣旨”的内容。但看到别的百姓叫苦连天，皇上心里知道，绝对不是什么好东西。

等到那些洛府的人乘着辇车走后，皇上便问：“怎么了？”“完了，完了，活不了了！”“为何这么说？”“你是新来的，你可能还不知道，先前这地税是四成五，现在变成了八成五了，原来的时候交税以后就不剩多少了，现在更是啥都挣不到了。”“这不就是压榨咱吗？”皇上气愤的说。“就是啊，不让人活了。”“既然地方政府不管用，咱们就起义，推翻洛府。”皇上慷慨激昂的说。“嗯，不错，想法很好。”农民们议论纷纷，可是突然出现了一个不同的声音：“哎，没用啊。”包工头说：“先前地税由二成涨到四成五的时候，也有人说要起义，不过让洛府的人听见了，然后就把这人还有他的老婆，年仅七岁的孩子，将近古稀的父母全杀了，并且把他们的尸体找了个杆子，挂起来。”顿时寂静无声，大家像是都在沉思着什么。“可是，上次没有团结起来，这次如果我们农民们能团结起来，结果绝对会不一样的。想想先前的人，他们都能成功，我们为什么不可以？”皇上越说越有激情，包工头也被稍稍动摇了，因为如果再不反抗，他的妻儿也会饿死。与其都是死，还不如去拼一把。“好，就按你说的办罢。和他们拼了！”“好！”皇上的主意赢得了所有农民滴掌声。“正月十八，大喜之日，对洛府而言，就是大悲之日。”

注：本段选自《回眸一笑百媚生》第三章，前两章大致讲了孙贵人升至贵妃后，与皇上一同去民间体恤民情，在到广东的时候，发现了有家势力十分强大，欺压百姓的黑恶势力，这便是洛府。由于洛府的人并不知道他们的身份，随后，皇上被派去农田里干苦工，而孙贵妃则送去洛府当丫鬟。可孙贵妃还有一个重要任务，那就是潜入洛府搜集穆巡抚（广东省巡抚）结党营私，贪污受贿的证据。6.下列有关叙述错误的是______

A.前面说到孙贵妃第一眼见到洛少爷的时候觉得他很温柔，可就在孙贵妃对“人肉垫”一事表示疑问时，洛少爷顿时大怒，与前文形成鲜明对比，说明洛少爷是一个表里不一，心狠手辣的人，后面农户灭门事件更能说明这一点。

B.两人结婚的日子定在正月十八，为黄道吉日，而孙贵妃爽快的答应了，说明孙贵妃与洛少爷两人之间的确有真情存在。

C.由于洛府置办婚礼需要花费大量的白银，于是洛府便把魔掌伸向百姓，从后文中的地税税额增加便能看出，百姓本就不能温饱，强加地税，更是雪上加霜。因此，百姓才会叫苦连天，也为后面的起义做了铺垫。

D.本文对于小人物的描写下了不少笔墨，比如包工头，运用了第一人称自述的形式，叙述自己的悲惨命运，同时也是旧封建社会地主剥削农民的一个缩影。7.下列有关叙述正确的是______

A.辇车本应是宫中用的一种便车，而在洛府也能见到这种辇车，从侧面写出洛府势力非同一般。

B.“像是要吃了你”这句话运用了比喻的修辞手法，形象的写出了洛少爷的面目狰狞。

C.“大喜之日，和谁？……肯定不是朕的孙贵妃。”这句话运用了设问，表示出皇上对于此事没有一丝担忧。

D.“回眸一笑百媚生”此句选自白居易《长恨歌》，是形容绝世美女的千古名句。下一句是“一朝选在君王侧”。8.本文中用了很多不应该出现在洛府的词汇，如“圣旨”“辇车”等，请试分析作者意图。二、文言文阅读（本大题共5小题，共20.0分）阅读以下两则文言文，回答各题。

第一篇：

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长……亏无为之大道哉？——《谏太宗十思疏》魏征第二篇：

唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于东宫显德殿，初上皇欲强宗室以镇天下故皇再从三从弟及兄弟之子虽童孺皆为王王者数十人上从容问群臣遍封宗子于天下利乎？封德彝对曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自两汉以来未有如今之多者。爵命既崇，多给力役，恐非示天下以至公也。”上曰：“然。朕为天子，所以养百姓也，岂可劳百姓以养己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆为县公，惟有功者数人不降。上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻摇薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道。对曰：“隋主好自专庶务，不任群臣，群臣恐惧，唯知票受奉行而已，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败，以施刑赏，何忧不治！”上善其言，擢为侍御史。上患吏多受赇，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书装矩谏曰：“为吏受赂，罪诚当死。但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治？”

臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩任于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。（节选自《通鉴纪事本末•贞观君臣论治》）9.下列对文中画波浪线部分的短句正确的是______

A.初/上皇欲强宗室/以镇天下故皇/再从三从弟及兄弟之子/虽童孺皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下利乎/

B.初/上皇欲强宗室以镇天下/故皇再从三从弟及兄弟之子/虽童孺皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子/于天下利乎/

C.初/上皇欲强宗室以镇天下/故皇再从三从弟及兄弟之子虽童孺/皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下/利乎/

D.初/上皇欲强宗室/以镇天下故皇/再从三从弟及兄弟之子虽童孺/皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下利乎/10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是______

A.海内，即国内，古人认为我国疆土四面环海，故将国境之内称为“海内”。

B.甲子，甲为天干首位，子为地支首位，干支相配以纪年月日，文中是纪日。

C.宗室，是古代社会中对君主同一宗族血亲的称谓，历代皇族历称为宗室。

D.庶务，指国家的各种政务，后来专指朝堂之上跟军国大事相关的各种急务。11.下列对原文内容的概述，不正确的一项是______

A.在讨论制止偷盗一事时，有人提出用重法治理，唐太宗认为应减轻赋税，选用清官，使百姓衣食无忧，严刑峻法反而不能达到目的。

B.裴矩是隋朝的旧臣，进入唐朝后，忠于国事，不做面从之臣，敢于进言，对唐太宗的不当行为谏诤，受到唐太宗的认可和当众表扬。

C.唐太宗赞同封德彝的意见，认为天子应该养育百姓，不应辛劳百姓以养活自己宗族，于是将有功者之外的宗室郡王全都降格为县公。

D.唐太宗向张玄素询问政事，张说隋亡在于君王专权，以致下诀上蔽，若君王能分任贤能之臣，考核成败，赏罚分明，一定能够大治。12.将下列句子翻译为现代汉语。

①虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶。

②上患吏多受赇，密使左右试赂之。13.文末《资治通鉴》的作者司马光评价说：“君者表也，臣者景也”，这句话是什么道理，说这句话的原因是什么？三、诗歌鉴赏（本大题共2小题，共9.0分）阅读下面两首诗歌，回答各题。次北固山下

王湾

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

闰二月十五清明望月怀远无名氏癸卯年闰二月十五，余独行于街市，望月，月若隐若现，虚无缥缈，回忆心中无限事，又正值清明，故记之。

花灯锦绣绕枝头，解兰舟，春意消愁正风游。火树银花入西楼，黄昏后，明月照谁人依旧？而今阳春三月，婵娟高挂，骤雨初歇，烟云飘渺。昔元夜，已化作云烟。每逢清明人悲愁，望月为伴愁更愁。人之悲欢离合，常伴月之圆缺。问月之盈亏，千古之事休问。14.下列关于两首诗词内容叙述错误的是______

A.《次北固山下》中，颈联中的“生”要比“升”字更好，原因是运用了拟人手法，是人物说理，却在描写景物中蕴含理趣。同时“海日生残夜，江春入旧年”二句蕴含了时序变迁，新旧交替的自然规律，与“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”有异曲同工之妙。

B.《次北固山下》中，尾联中的“归雁洛阳边”中的“归雁”意象，常用于表达诗人的孤独，思乡，思亲之情等。本诗“归雁”表达了诗人深深的思乡之情。

C.《闰二月十五清明望月怀远》中，上阕元日的热闹繁华景象与下阕清明时节的凄清形成鲜明对比，让本就凄清的清明显得更加悲凉。又正值望月，作者的悲伤情绪达到巅峰，引发对人生的感慨。

D.《闰二月十五清明望月怀远》中，“千古之事休问”一句表现了诗人面对自然规律时的无奈。15.下列关于两首诗词的文化常识正确的是______

A.洛阳，古称神都，洛邑，洛京，是我国建都最早，历时最长，朝代最多的城市。

B.清明，二十四节气之一，在每年的公历4月4日或4月5日，持续十五天，在十五天内又可以细分化为三候，初侯：桐始华，二候：仓庚鸣，三候：田鼠化为鴽。

C.望月，月相之一，在农历的每月十五，在古代，人们就已经对月相有了规律性的认识，比如十五为“望”，十六为“既望”，十八为“更待月”，二十为“居待月”。

D.《次北固山下》是一首五言律诗，属于近体诗，对格律有严格的要求，偶数句押韵，首句可押可不押，第三，第四句，第五，第六句必须对仗。所以次北固山下第五六句的格律均为“仄仄平平仄”。四、默写（本大题共1小题，共6.0分）16.（1）《谏逐客书》一文中，开头“______，______”这一断语用非常警醒而委婉的言辞开宗明义，起句发意振聋发聩。

（2）《雨霖铃》一词中，“______，______”是精彩的细节描写，将离别之情推入高潮。

（3）《渡荆门送别》中，“______，______”，表达了诗人大胆的想象。五、作文（本大题共1小题，共60.0分）17.阅读下面材料，按要求进行写作。

说起这部古代文学艺术的最高峰——《红楼梦》，我首先想到的不是黛玉和宝玉两人凄婉的爱情，不是四大家族的明争暗斗，而是一个看似不起眼的小人物——刘姥姥。她不仅知恩图报，坦率纯真，而且达到了一种“大智若愚”的境界，不管是初见荣国府还是之后荣国府的衰败，刘姥姥的一举一动无不说明刘姥姥是一个懂“大智若愚”的人。看似愚笨，实则聪颖过人，这也是我最欣赏她的一点，那么，同样的，“大智若愚”同样适用于今天。看似愚笨，但在大是大非面前，却能显出自己真正聪颖的一面。

阅读以上文字，你有何感想？

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。六、其他（本大题共4小题，共20.0分）阅读下列四则图表，回答各题。

图一：网民规模和互联网普及率

图二：城乡地区互联网普及率

表一：中国短视频用户人数变化表年份2017.122018.122019.122020.122021.122022.12人数（亿人）6.486.487.738.739.3410.67表二：中国未成年网民历年人数变化表年份2018201920202021人数（万人）1692917514182811906218.请从四则图表中提取三条有价值的信息。19.目前，网络社会良莠不齐，一些虚假的，不良的信息冲击着我们的感官，对一些涉世未深的未成年人造成了不良影响，为此，作为青少年的我们，应当如何去做？阅读下面的文字，完成各题。

节日期间，无论是家人团圆，还是老友欢聚，“吃”往往是必不可少的。因此，节后很多人会增添新的烦恼，那就是“节日肥”“过年肥”，减肥也就提到日程上来。事实上，，有许多整天嚷嚷着要减肥或者正在减肥的人，其实根本不胖，反而是一些真正应该减肥的人对此却毫不在意，那么，怎么判断是否需要减肥呢？从医学角度来说，身材是否肥胖，①______。体质指数是用体重千克数除以身高米数之平方而得出的数字，国人的健康体质指数为18.5～23.9，如果低于18.5，就是偏瘦，不需要减肥，而高于23.9，就可以考虑减肥了。

提到减肥，不少人都为之“奋斗”过，节食、跳绳、跑步都是常用的减肥方法。临床中还发现，很多人用不吃晚饭来减肥，这种方式不但难以长期坚持，②______，有人就因此得了严重的胃病。而且，如果以后恢复吃晚饭，③______，甚至比以前更胖。不仅如此，不吃晚餐，营养素供给不足，蛋白质供应下降，肌肉量也会随之减少，体重反弹后，在同样的体重下，体脂率反而会比减肥前更高。因此，减肥一定要讲究科学。20.下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”，用法相同的一项是______

A．你要觉得这段话对深化文章的主题没什么帮助，就删了吧。

B．听了老师的话，三个人你看看我，我看看你，都不吭声了。

C．他是个非常用功的同学，尤其是钻研精神叫你不得不佩服。

D．请你选三名学生参加今年五月的“青春和梦想”演讲比赛。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

答案和解析1~5.【答案】C、D、D、、【解析】（1）A.“它使得中国人与之其所在的世界紧密的联系起来”错误。根据“家国天下是中华文化无论走到何方都割舍不了的道德前提和伦理情结”“国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象”可知，应该是“家国天下”使得中国人与之其所在的世界紧密的联系起来，相互依存。“它”指的应是“家国天下”而不是指“国”。

B.“由于西方帝国主义列强的坚船利炮，中国被迫的打开了尘封数百年的国门，人类命运共同体观念就此形成”错误。根据“到了近代，西方帝国主义列强用坚船利炮打开了中国的大门，中国传统的天下观念也开始发生转变……中国也将‘家国天下’中的天下范围扩展到了全球，提出构建人类命运共同体”可知，题干强拉因果关系。

C.正确。

D.“本质上还是空想，无法付诸实践”错误。根据“但由于种种因素，张载等人的愿望也只能体现在有限的实践中，绝大多数只做为一种梦想而存在”可知，材料中说的是“只能体现在有限的实践中”，不是说“无法付诸实践”。

故选：C。

（2）D.“借此间接的批判了当时全盘否定中国传统文化的新文化运动”错误。根据“新儒学第一代的另一位代表人物张君劢，则大力强调科学并不能完完全全地解决人生观的问题，借此间接批判了新文化运动的反传统主义”可知，张君劢批判的对象是“新文化运动的反传统主义”，不是“全盘否定中国传统文化的新文化运动”。

故选：D。

（3）根据《浅谈家国天下观》的题目和材料内容可知，材料一主要论述“家国天下是中华文化无论走到何方都割舍不了的道德前提和伦理情结”，然后论述了家国天下观的形成及发展过程。“寡人之于国也，尽心焉耳矣”的意思是“我对于国家，总算尽了心啦”。这段话出自孟子的《寡人之于国也》，梁惠王认为自己对国家已经是“尽心焉耳矣”，尽心的论据是自己赈灾救民，且邻国之政，无如寡人用心。不是论述“家国天下观”的，所以D项不能作为材料一的论据。

故选：D。

（4）根据“中国人的家国天下观，最早可以追溯到两千多年前的先秦时期”“‘家是最小国，国是千万家’这一道理。这也可以算得上是中国最早的家国天下观”可以看出：家国天下观形成可追溯到先秦时期，当时的人们就懂得“家是最小国，国是千万家”这一道理。根据“到了春秋战国时期，百家争鸣，思想百花齐放，对于家国天下观，人们又有了新的认识。尤其是儒家，儒家家国天下的教化传统历史性的塑造了中国人的内在人格与精神世界”可以看出：春秋战国时期，儒学的“修齐治平”以及乌托邦式“大同社会”的构想等深入人心，内化为舍小家为大家，热爱祖国和家园的担当精神。

根据“到了宋代，由于‘程朱理学’，儒学得到进一步发展，相应的，家国天下观也相应的得到发展。宋代大儒张载提出‘为万世开太平’”“这便是家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核”可以看出：宋代是家国天下观的发展期，宋代大儒张载等所具有的家国情怀以及天下情怀成为了中华美学精神的内核。

根据“转眼，到了近代……人们对于家国天下的理解不再仅仅限于亚洲，而转变为了整个世界”可以看出：到了近代，人们对于家国天下的理解转变为整个世界。

根据“新中国成立后，综合国力不断提升，国际地位不断提高，中国也将“家国天下”中的天下范围扩展到了全球，提出构建人类命运共同体。此举措也受到了全世界的广泛赞同”“它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质”可以看出：新中国成立后，中国也将“家国天下”中的天下范围扩展到了全球，提出构建人类命运共同体，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。

（5）根据“家国天下是中华文化无论走到何方都割舍不了的道德前提和伦理情结”“《中庸》的‘修齐治平’……深入到一代代中国人的内心世界，内化为舍小家为大家，热爱祖国和家园的担当精神”可以概括为：青年人应培养家国情怀，热爱祖国，敢于担当。

根据“共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根深深植根于共同体之中。这使得中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴含着一种对人类命运共同体的伦理自觉”可以概括：理解并自觉关注人类命运共同体。

根据“三代新儒家的‘家国天下’观念确实也是基于这种理念逐渐形成。……新儒家也始终坚持通过文化来建构国家，将民族的文化和历史视为民族的生命”“当然，新儒家并非是完全固守传统不变，而是吸收西方先进的文明成果，对传统文化加以改造，但通过文化的路径来拯救民族于危机之中的本质是不变的。文脉传承，漫天飞雪，接续扬扬，这大抵便是余英时先生和新儒家的三代学人不变的学术初心”可以概括出：热爱传统文化，吸收西方先进的文明成果。

最后结合题干要求“我们欣逢盛世，更应为中华民族伟大复兴而不懈奋斗，现请你做一篇有关新时代青少年应如何活出自己的精彩的主题演讲”，紧扣现实，概括出“抓住时代机遇，为实现中华民族伟大复兴贡献自己的力量”。

答案：

（1）C

（2）D

（3）D

（4）①家国天下观形成可追溯到先秦时期，当时的人们就懂得“家是最小国，国是千万家”这一道理。

②宋代是家国天下观的发展期，宋代大儒张载等所具有的家国情怀以及天下情怀成为了中华美学精神的内核。

③到了近代，人们对于家国天下的理解转变为整个世界。

④新中国成立后，中国也将“家国天下”中的天下范围扩展到了全球，提出构建人类命运共同体，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。

（5）①青年人应培养家国情怀，热爱祖国，敢于担当。

②应理解并自觉关注人类命运共同体。

③热爱传统文化，吸收西方先进的文明成果。

④抓住时代机遇，为实现中华民族伟大复兴贡献自己的力量。

（1）本题考查学生把握分析文章主要内容的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细枝末节的毛病，看有没有于文无据、因果倒置、偷换概念、范围缩小、混淆关系、轻重范围失当的错误。

（2）本题考查学生把握文章内容要点、分析作者观点态度的能力。此类题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，并结合上下文语境进行理解，再把备选项与原文内容对照，看有没有于文无据、因果倒置、偷换概念、范围缩小、混淆关系、轻重范围失当的错误。

（3）本题考查学生对文本论证的分析的能力。议论文论证就是用论据（事实论据、道理论据）证明论点的过程。要梳理清楚论证思路，要熟练掌握常见的论证方法（举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等）及其作用。最后对选项进行仔细解读，明辨正误。

（4）本题考查学生把握文章主要内容并筛选整合信息的能力。解答此类题时，要有整体阅读的意识，明确题干所问问题，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，考查的其实是学生的细心和耐心。

（5）本题考查学生把握文章主要内容并进行个性化阅读的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中仔细筛选，根据题干写作演讲稿的要求，结合现实生活，分析概括即可。

简要概括文章的观点态度的方法：

所谓观点，就是作者对事物所持的看法；所谓态度，就是指作者在文中所表现的思想倾向和感情倾向，包括肯定与否定、爱与憎、褒与贬，以及某种程度的保留等。作者的观点态度，在不同类型的文章中有不同的表现形态。一般说来，论说性的文字是明朗的、直说的；文学作品则比较含蓄。论说性的文章中，中心论点、分论点以及某些议论的句子，就是作者在文中的主要观点。叙述性的文学作品，一般以写人、叙事、写景见长，观点态度等不直接说出，但是，也是可以捕捉到的。比如，有的文章的观点是直接表述的，抓住了概括性强而又表达某种看法的句子，就抓住了作者的观点态度。比如，关注文中运用的材料，不论是事实还是文献资料，总是要表达一定的观点的。因此，从分析材料入手，是分析概括作者观点态度的重要途径。比如，有时候，作者把自己的观点态度隐含在具体的评述之中而不直接说出。这就要求从分析具体的评述入手，提出精要，作出概括。

6~8.【答案】B、A、【解析】（1）B.“说明孙贵妃与洛少爷两人之间的确有真情存在”“可孙贵妃还有一个重要任务，那就是潜入洛府搜集穆巡抚（广东省巡抚）结党营私，贪污受贿的证据”错，由“孙贵妃此时思绪万千，要知道，这让皇上知道可是要性命不保的，但是如果现在不从了它，也会没命”可知，孙贵妃爽快的答应是迫于无奈，而且为完成任务，必须留在洛府。

故选B。

（2）A.正确。

B.“像是要吃了你”中“像是”表示对当时洛少爷面目狰狞情况的想象，构不成比喻。

C.由“但此刻又一个疑问浮上心头，大喜之日，和谁？前几天孙贵妃刚刚进洛府，不可能是她罢。对对对，肯定不是朕的孙贵妃”可知，皇上对于此事还是担忧的。

D.“下一句是‘一朝选在君王侧’”错，“回眸一笑百媚生”的一句是“六宫粉黛无颜色”。

故选A。

（3）“圣旨”是指中国封建社会时皇帝下的命令或发表的言论，是中国古代帝王权力的展示和象征；“辇车”古代宫中用的一种便车。由“管家从洛府那边坐着辇车来到了私田，然后从袖口抽出一个酷似圣旨模样的卷轴”“那个管家开始宣读‘圣旨’”等可知，作者把洛府作为当时朝廷的一个缩影；由“‘你是新来的，你可能还不知道，先前这地税是四成五，现在变成了八成五了，原来的时候交税以后就不剩多少了，现在更是啥都挣不到了。’‘这不就是压榨咱吗？’皇上气愤的说。‘就是啊，不让人活了’”可知，作者表面写洛府对农民的压榨很厉害，实则影射朝廷对农民的剥削、压榨。

答案：

（1）B

（2）A

（3）作者把洛府当成朝廷的一个缩影，写洛府对农民的压榨很厉害，实则影射朝廷对农民的剥削、压榨。

（1）本题考查学生对文本相关叙述的辨析能力。解答时，要了解文本的相关内容，再判断选择。

（2）本题考查学生对文本相关叙述的辨析能力。解答时，要了解文本的相关内容及运用的手法，再判断选择。

（3）本题考查学生对作者写作意图的分析能力。解答时，要结合文本内容分析作答。

文学类选择题解答步骤：

第一步：细读选项，抓关键。

此类题4个选项，答题区域涉及文本的各个角落，因此需要仔细阅读选项，把握选项中的部分关键词语，给第二步打好基础。

第二步：精准定位，找区间。

根据选项中的关键性词语，迅速浏览文本，找与之匹配的关键词，从而确定选项的答题区间。

第三步两相比较，问三问。

两相比较就是把选项和相关区域的原文进行比较，在具体比较时可以“问三问”：选项有没有篡改内容，有没有混淆逻辑，有没有主观臆想；是否篡改了原文中表范围、程度、时间等的内容；是否混淆了原文中几个语句之间的逻辑关系，原文中有没有此类信息。选项命制时加入了命题者的臆想，主观臆想的选项内容往往是无中生有的。

9~13.【答案】B、D、A、、【解析】（1）句意：起初，高祖想以加强皇室宗族的力量来威镇天下，所以与皇帝同曾祖、同高祖的远房堂兄弟以及他们的儿子，即使童孺幼子均封为王，达数十人。为此，太宗语气和缓地征求群臣的意见：“遍封皇族子弟为王，对天下有利吗？”

“镇天下”是“强宗室”的目的，中间不能断开；“故”表结果的连词，引领下文，应在“故”前断开，所以排除AD。

“皆为王”的意思是都封为王，而被封为王的是“童孺”，因此二者句意完整，不可断开，排除C。

故选：B。

（2）D.“后来专指朝堂之上跟军国大事相关的各种急务”有误，庶务没有这一层含义。庶务：古时指各种政务。亦指这些事务的经办人员。

故选：D。

（3）A.“严刑峻法反而不能达到目的”分析错误。由原文“安用重法耶”可知，太宗认为没有必要使用严刑峻法，并非否认严刑峻法的作用，选项概括不准确。

故选：A。

（4）①“壅蔽”，隔绝、蒙蔽；“正”，使……端正；“黜恶”，罢黜奸邪。译文：担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正，罢黜奸邪。

②“患”，担心；“赇”，贿赂；“左右”，身边的人。译文：唐太宗担心官吏中多有接受贿赂的，便秘密安排身边的人去试探他们。

（5）“君者表也，臣者景也”这句话的意思是：君主如同测影的表，大臣便似影子，表一动则影子随之而动。其中的道理就是：君主是表率，好像华表，臣下是影子，所以问题的根子还是在君主身上啊。

再看目的，这句话的背景是裴矩劝谏太宗不要杀死接受贿赂的官员，“为吏受赂，罪诚当死。但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼”。因此这句话首先是赞扬唐太宗善于纳谏；其次，说明君王的重要性，君王的言行标准就是臣子的标杆，借此告诫后世君主要正道直行，起表率作用。

答案：

（1）B

（2）D

（3）A

（4）①担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正，罢黜奸邪。

②唐太宗担心官吏中多有接受贿赂的，便秘密安排身边的人去试探他们。

（5）道理：君主是表率，好像华表，臣下是影子，根子还是在君主身上啊。目的：希望皇上可以做好大家的表率，励精图治，让大家有学习的榜样。

参考译文：

第一篇：

我听说：要树木生长，一定要使它的根稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却想要泉水流得远，树根不牢固却希望树木生长……减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！

第二篇：

唐高祖显德九年秋天八月甲子这一天，唐太宗在东宫显德殿即位。起初，高祖想以加强皇室宗族的力量来威镇天下，所以与皇帝同曾祖、同高祖的远房堂兄弟以及他们的儿子，即使童孺幼子均封为王，达数十人。为此，太宗语气和缓地征求群臣的意见：“遍封皇族子弟为王，对天下有利吗？”封德彝回答道：“太上皇亲善厚待皇亲国戚，大肆分封宗室，自东西汉以来都没有如此之多。封给的爵位既高，又多赐给劳力仆役，这恐怕不能向天下人显示自己的大公无私吧！”太宗说：“有道理。朕做天子，就是为了养护百姓，怎么可以劳顿百姓来养护自己的宗族呢！”十一月，庚寅（初五），将宗室郡王降格为县公，只有功勋卓著的几位不降。唐太宗和群臣讨论如何平息盗贼。有人请求用严格的法令来禁止，太宗面含嘲笑着说：“百姓之所以成为盗贼，是因为赋税劳役繁重，官吏贪污，民众饥寒切身，所以才不顾廉耻的。朕应当捐弃奢华，减少费用，轻徭薄赋，任用清廉的官员，让百姓衣食有余，自然就不做盗贼了，哪里需要用重法！”这样过了几年以后，天下太平，路不拾遗，外面的大门都不用关闭，商旅之人可以在荒郊野外露宿都不用担心治安问题。太宗听说了景州录事参军张玄素的名声，召见他询问政道，张玄素答道：“隋主喜欢自己把持所有事务，不愿意信任群臣，因此群臣恐惧，只知道受命奉行而已，没有敢违抗的。以一人的智慧决定天下事，即使能够做到得失相半，犯的错误也已经很多了，加上君主被下面阿谀奉承所蒙蔽，不亡国还等什么！陛下如果能够谨慎地选择群臣，将政事分别交付给他们，自己安坐在朝廷上考查其成败而施以刑法或者赏赐，如果能够这样，何必担心天下治理不好呢？太宗认为他说的很有道理，将他升为侍御史。太宗担心官吏中多有接受贿赂的，便秘密安排身边的人去试探他们。有一个刑部的司门令史收受绢帛一匹，太宗得悉后想要杀掉他。民部尚书裴矩劝谏道：“当官的接受贿赂，罪的确应当处死；但是陛下派人送上门去让其接受，这是有意引人触犯法律，恐怕不符合孔子所谓‘用道德加以诱导，以礼教来整齐民心’的古训。”太宗听了很高兴，召集文武五品以上的官员，对他们说：“裴矩能够做到在位敢于力争，并不一味地顺从我，假如每件事情都能这样做，国家怎么能治理不好呢？”

臣司马光曰：古人说过：“君主贤明则臣下敢于直言。”裴矩在隋朝是位佞臣而在唐则是忠臣，不是他的品性有变化。君主讨厌听人揭短，则大臣的忠诚便转化为谄谀；君主乐意听到直言劝谏，则谄谀又会转化成忠诚。由此可知君主如同测影的表，大臣便似影子，表一动则影子随之而动。

（1）本题考查文言断句的能力。答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。

（2）本题考查学生对文中加点词语文化常识的辨析能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。

（3）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。

（4）本题考查翻译文言句子的能力。答题时以直译为主，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。

（5）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。

断句应结合上下文，紧紧抓住“曰”“云”“言”等字，常用虚词是标志，常见如下：①句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句。②句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。③有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句。④常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。

14~15.【答案】D、B【解析】（1）D.“‘千古之事休’一句表现了诗人面对自然规律时的无奈”表述有误。“人之悲欢离合，常伴月之圆缺。问月之盈亏，千古之事休问”结合原文，“月之圆缺”是自然规律，但“人之悲欢离合”是人事，不是自然规律。

故选D。

（2）B.“二候：仓庚鸣，三候：田鼠化为鴽”表述错误。中国古代将清明分为三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。”意即在这个时节先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以见到彩虹了。

故选B。

答案：

（1）D

（2）B

《次北固山下》

译文：

滴翠的青山贯通着逶迤的客路，腾浪的绿水飘行着过往的楫舟。春潮涨满了江面显得又平又宽，乘着顺风的桅樯上，高挂船帆。黎明的残夜迎来了海日的晨曦，旧岁到头了，江南报告着早春。我欲寄出乡书啊，凭谁去传达，哦，放雁北归，要经洛阳故地。

赏析：

首联点题。意思是客旅的道路在青山外，我的小船停泊在山脚的绿色中。先写“客路”后写“行舟”，流露出了诗人飘泊羁旅之情。中间两联写江上的景色，“潮平两岸阔”中的“阔”是“潮平”的意思。春潮涌涨，江水浩渺，放眼一望，江面与岸相平。船上人的视野也开阔起来，这时又刮起了顺风，船儿升起风帆准备出发。一帆风顺的航程，反映诗人旅途的喜悦心情。“海日生残夜，江春入旧年”这句是历来传诵的佳句，当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起了；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。这种时序的匆匆交替，使“客路”的诗人顿生思乡之情，很自然地想起了自己的家乡。所以有“乡书何处达？归雁洛阳边”之句，希望北归的鸿雁，替自己捎回一封平安家信，问候一下家里人。诗人用幻想结束全诗，使全诗笼罩着一层淡淡的乡思愁绪，让人回味。这首诗语意清新，境界广阔，尤以第三联驰誉当世、传诵后世。

（1）本题考查对诗歌内容的理解。答题时应注意，先把握诗歌的大致意思，明确信息筛选的方向，紧扣题目的要求，然后选出正确的答案。

（2）本题考查文学常识。解答时要明确文学常识的内容，然后判断出正确的答案。

如何鉴赏诗歌：

（一）关注标题，明确内容和情感

标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。

（二）关注作者，知人论世多关联

读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。

（三）关注注释隐含义

高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。

（四）关注意象寄托意

意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。

（五）关注关键词句情感意

关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。

16.【答案】臣闻吏议逐客,窃以为过矣,执手相看泪眼,竟无语凝噎,月下飞天镜,云生结海楼【解析】故答案为：

（1）臣闻吏议逐客

窃以为过矣（重点字：窃）

（2）执手相看泪眼

竟无语凝噎（重点字：噎）

（3）月下飞天镜

云生结海楼（重点字：结）

此题考查了默写常见的名句名篇的能力，能力层级为A。高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文。完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工整清晰，留意语句的出处和具体的语境（情景默写的方式增加了对学生理解能力的考查，学生要在理解文意的基础上进行识记）。

名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。

例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始”写成“使”。

17.【答案】大智若愚——生活中的聪明智慧

说起《红楼梦》很多人最先想到的是黛玉和宝玉两人凄婉的爱情，是四大家族的兴衰荣辱，而忽略了一个不起眼的小人物——刘姥姥。她不仅知恩图报，坦率纯真，而且达到了一种“大智若愚”的境界，不管是初见荣国府还是之后荣国府的衰败，刘姥姥的一举一动无不说明刘姥姥是一个懂“大智若愚”的人。看似愚笨，实则聪颖过人。同样的，“大智若愚”同样适用于今天。看似愚笨，但在大是大非面前，却能显出自己真正聪颖的一面。

在生活中，有些人看起来并不出众，甚至可能被人们认为是“愚笨”，但是，在面对生活中的种种问题时，他们却能展现出让人惊叹的智慧和解决问题的能力。这种智慧就是“大智若愚”，它并不是一种表面的聪明才智，而是一种深入人心的智慧。

刘姥姥是一个典型的“大智若愚”的人。在贾府中，她看起来是一个不起眼的老太太，但是，她的言行举止却常常让人感到她的聪明才智。在一次酒宴上，贾母让刘姥姥喝酒，刘姥姥二话不说，便道：“老刘，老刘，食大如牛，吃一个老母猪不抬头。”众人先是一愣，接着便大笑起来。刘姥姥的话看似简单，但实际上却是一种智慧的体现。她用幽默风趣的话语化解了尴尬的场面，同时也让自己成为众人的焦点。这就是“大智若愚”的魅力。

其实，在今天的生活中，同样也存在许多“大智若愚”的人。他们在看似平凡的外表下，隐藏着非凡的智慧。比如，有一位司机在驾驶过程中，突然发现前面的一辆车停下来，而后面的车正快速逼近。他果断决定弃车而逃，保护了自己的安全。虽然他的行为看起来很愚蠢，但实际上却是一种智慧的体现。他用自己的安全换取了两辆车的安全，这种牺牲自我、保护他人的精神不也是一种“大智若愚”的体现吗？

“大智若愚”还体现在处理人际关系上。在人际交往中，有些人可能并不出众，但是，他们却能够处理各种复杂的人际关系。他们用自己的真诚和善良去对待别人，用平和的心态去面对各种问题。这种智慧并不是一种表面的聪明才智，而是一种深入人心的智慧。

“大智若愚”是一种深入人心的智慧。它不仅体现在处理复杂的问题上，也体现在我们的日常生活中。它让我们懂得了在平凡中寻找非凡的道理，让我们在面对问题时能够更加从容、冷静地处理。在今后的生活中，我们应该学会欣赏身边的“大智若愚”者，向他们学习，同时也要努力让自己成为这样的人。让我们一起做“大智若愚”的人，用智慧去面对生活的挑战，用智慧去创造更美好的未来。【解析】本题考查学生写作的能力。这是一道材料作文题。

材料中提到《红楼梦》中看似不起眼的小人物刘姥姥，她不仅知恩图报，坦率纯真，而且达到了一种“大智若愚”的境界。接下来进一步阐释刘姥姥的“大智若愚”，不管是初见荣国府还是之后荣国府的衰败，刘姥姥的一举一动无不说明刘姥姥是一个懂“大智若愚”的人，看似愚笨，实则聪颖过人。由此可知，我们需要抓住关键词“大智若愚”，看似愚笨，实则聪颖过人，彰显着大智慧。最后材料说“大智若愚”同样适用于今天，看似愚笨，但在大是大非面前，却能显出自己真正聪颖的一面，因此我们在写作时，需要联系社会现实谈