北魏女性地位的演变

北魏女性地位的演变

0北魏女性研究在中国古代，女性是父权制的衍生物。他们不能读书，也没有独立的经济和社会地位。历史发展到北魏,情形为之一变。近年来,北魏女性颇受学术界青睐,研究成果也陆续面世。其中,皇后是学术界研究的热点。宋其蕤在其《北魏女主论》1北魏实施“子贵母死”制度北魏后宫嫔妃地位经历了由高到低、再由低而高的抛物线式的发展历程。北魏初期,皇帝后宫嫔妃的地位是非常高的。《魏书·序纪》记述了一个颇具神话色彩的故事:“圣武皇帝讳诘汾……初,圣武帝尝率数万骑田于山泽……见美妇人,侍卫甚盛。帝异而问之,对曰:‘我,天女也,受命相偶。’遂同寝宿。旦,请还,曰:‘明年周时,复会此处。’言终而别,去如风雨。及期,帝至先所田处,果复相见。天女以所生男授帝曰:‘此君之子也,善养视之。子孙相承,当世为帝王。’语讫而去。”随着部落的不断壮大,拓跋鲜卑族由迁徙走向定居,筑城而居,并建立了国家。为了限制女性的权力,北魏实施了“子贵母死”制度:“魏故事,后宫产子将为储贰,其母皆赐死。”在这一百多年的时间里,也有一些特例。北魏实施的“子贵母死”制度虽有些残忍,但却是防御部族干预朝政的最为有效的手段。“拓跋后妃多有部族背景,后妃部族通过后妃干预拓跋内部事务,特别是影响君位传承和君权行使,带来无穷纠纷。”窦氏与冯氏在“子贵母死”制度实施期间,以保母身份弄权,显示北魏后宫女性至高无上的地位。那仅是昙花一现,为时不长,此时期内后宫嫔妃地位其实并不高。“子贵母死”制度废除后,后宫嫔妃走出低谷,又具有了较高的社会地位。北魏后宫嫔妃具有较高的文化素养,如《显祖献文皇帝第一品侯夫人墓誌铭》记载侯骨氏:“柔婉表于自然,静恭光于素里。入嫔紫闱,贞问逾芬。曜质椒墀,慎徽弥远。故能协庆承乾,载育王姬。既含章之美,懋于早年;母德之风,志而方著。”2北魏女官的任职情况,仍杂处理农业女官的设置,是北魏女性地位较高的另一个标志。女官,又称为宫官,是指高级的宫女,具有一定的品秩,并且领有俸禄。女官之设由来已久,《周礼·天官》记载:周天子曾设九嫔、世妇、女御、女祝、奚、女史等管理宫内事务。秦始皇将后宫妻妾分为皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使八个等级。汉元帝更是将后宫妻妾列为皇后、夫人、昭仪、婕妤、良使、夜者等14个等级。这些分类,都是将女官与后宫嫔妃混为一谈的。首次将女官与嫔妃分别开来,另立女官系统的是北魏孝文帝。孝文帝始“置女职,以典内事”以上仅仅是正史中对北魏女官制度记载,墓志资料中所见女官,可补正史之不足。墓志资料中女官,由于资料有限,今人之分析,多含混不清《大魏宫内司高唐县君杨氏墓誌铭》记载:杨氏在皇兴二年(468年)北魏攻陷历城后,以平齐民的身份进入皇宫。“出入紫闺,讽称婉而,是以文昭太皇太后选才人充官女。又以忠谨审密,选典内宗七祏,孝敬天然,能使边(笾)豆静嘉,迁细谒小监。女功紃综,巧妙绝群,又转文秀大监。化率一宫,课艺有方,上下顺厚,改授宫大内司。宣武皇帝以杨历懃先后,赐爵县君,邑号高唐。”《王遗女墓誌》记载:王遗女在高宗朝入宫,“其夫幽州当陌高,字洛阳,官为深泽令,与刺史竞功抗衡,互相陵压,以斯艰踬,遂入宫焉”《魏宫品一墓誌铭》记载:张安姬是在皇兴二年(468年)北魏攻陷济南后,以平齐民的身份进入魏宫。“年十三因遭罗难,家戮没宫。”此外,《刘阿素墓誌》记载:刘阿素任大监,秦阿女任御监;《冯迎男墓誌》记载:冯迎男任女尚书;《刘华仁墓誌》记载:刘华仁任典禀大监;《王僧男墓誌》记载:王僧男任女尚书;《孟元华墓誌》记载:孟元华任细谒大监;《杜法真墓誌》记载:杜法真任傅姆宫大监;《魏故胡昭仪墓誌铭》记载:胡明相任左昭仪。由正史记载与墓誌资料相印证,就会发现北魏女官的任职比较复杂。虽然孝文帝将女官分为五等,但在具体任职过程中略为庞杂。如监官可分为大监和小监,大、小监各自因其执掌事务不同,又可分为不同的门类,如大监可分为文秀大监、细谒大监、傅姆宫大监等,小监可分为细谒小监等。尝食监、御食监隶属大监抑小监,目前难以判断。如果女官工作出色,朝廷会给予优渥,如杨氏被赐高唐县君。有些女官,比如昭仪是世祖朝所设,孝文帝改革后应该被废,但实际依然存在着。如胡明相卒于孝昌三年(527年),享年19岁,在孝明帝朝被任为左昭仪。至于内宗七祏、御膳、御细等职,很可能是北魏旧官的遗存。因此,北魏女官在孝文帝改革后,仍然是新、旧体系的杂糅。女官的选拔,标准非一,或因罪遣,或来自宫女,无论哪种来源,都具有很高的文化素养。如《魏故宫御作女尚书冯女郎之誌》记载女尚书冯迎男:“年十一蒙简为宫学生。博达坟典,手不释卷,聪颖洞鉴,朋中独异。”3中央妇女地位,女顺父母,子犯阴女子,以女顺子为主列女是一个特殊的群体,是儒家伦理观念下的产物。早在《周礼》中就有极为明确的阐述:“九嫔掌妇学之法,以教九御妇德、妇言、妇容、妇功,各帅其属,而以时御叙于王所。”北魏列女大都是女顺父母,妇敬舅姑,妻助夫,母长子女,姊妹娣姒,各尽其分的奇女子,本身就具有很高的文化修养。像封氏:“有才识,聪辩强记,多所究知,于时妇人莫能及。李敷、公孙文叔虽已贵重,近世故事有所不达,皆就而谘请焉。”除后宫嫔妃、女官、列女三类外,笔者将其余女性划分为一类。这类女子或为亲王妃子,或为权臣命妇,或为佛门比丘尼,或为贫家女子,数量庞大,不一而足。颜之推论及南北治家不同时云:“邺下风俗,专以妇持门户,争讼曲直,造清逢迎,车乘填街衢,绮罗盈府寺,代子求官,为夫诉屈。此乃恒、代之遗风乎?”4北魏制度的起源北魏女性有较高的文化修养,是有其深层原因的。北魏历代国君非常重视学校教育。太祖道武帝建国后不久,便“以经术为先,立太学,置五经博士生员千有余人”孝文帝迁洛后,推行汉化教育,拓跋鲜卑族向学之风盛,拓跋鲜卑族女性文化修养有所提高。如《魏故宁陵公主墓誌铭》记载:宁陵公主的祖父是显祖献文帝,父亲是彭城王勰。元勰文学修养很高,史载其“敏而耽学,不舍昼夜,博综经史,雅好属文……勰敦尚文史,物务之暇,披览不辍。撰自古帝王贤达至于魏世子孙,三十卷,名曰《要略》”北魏汉族女子要么是从南朝北徙,要么是来自北魏攻占的中原地区。这些区域文化程度很高,受其影响,女性的文化修养自然也就较高。河西是文化发达之区域,在中原动荡、经济文化遭受严重破坏之际,河西却出现了历史上空前的文化高峰,即“区区河右,而学者埒于中原”十六国时期由慕容部鲜卑建立的前燕、后燕、西燕、南燕和由鲜卑化汉人冯跋控制北燕五个政权,史称五燕。五燕政权所控制的是关东地区,以及龙城、蓟、邺、中山等核心区域,是汉民族文化发达的地区。北魏灭亡后燕、北燕,五燕士人迁入北魏,其中也包括部分女性。如《李璩兰墓誌》记载:李璩兰本勃海郡条显广乐乡新安里人,是汉族文化发达之地。其祖上曾仕燕,“高祖中庶,温良约俭,名重燕邦”北魏连年征战,领土逐步向南拓展,占领了中原大片领土,北魏部分女性来自于南朝。如《元新成妃李氏墓誌》记载:元新成妃李氏来自于刘宋,李氏父李超为刘宋龙骧将军、析县侯,归魏后,李氏被聘为元新成妃。李氏“幼则贞华,睿性自高,神衿孤远。风仪容豫,比素月而共晖;兰姿炤灼,拟芳烟而等映。柔湛内恭,温明外发,凝然若云,洁然如玉……志量宽明,性度方雅,顾史自修,问道针阙,五礼既融,四德兼朗。九族称其贞淑,邦党敬其风华”北魏还有来自域外的女子,虽然她们的汉