高考语文复习：作文主题训练理性思辨

作文主题训练-------理性思辨1．阅读下面的材料，根据要求写作。根是根部，通常位于地表下面。根负责吸收土壤中的营养，维持生机。树木只有把根深深地扎进土壤，才能抵抗风雨，枝繁叶茂。树如此，人亦然。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2．阅读下面的材料，按要求作文。选择是一时的人生，但人生是永恒的选择。——《人民日报》一个人做事，在动手之前，当然要详慎考虑；但是计划或方针已定之后，就要认定目标前进，不可再有迟疑不决的态度。——邹韬奋你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德作为即将毕业的高中生，你对以上三则材料有怎样的认识与思考，请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。3．阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：2022年热播的韩剧《什么都不想做》的第一集里，由金雪炫饰演的李夏天，在职场上遭遇了项目被抢、上级PUA、同事挤兑，在亲密关系里遭遇了母亲去世、哥哥窝囊、男友分手，短时间内的人生冲击让她变得麻木而机械。就这样，在一次普通到不能再普通的上班路上偶然见到的花瓣和春景，她清醒了，反省了自己的人生，觉得人生不该如此，于是在公司群里揭穿上司真面目，裸辞来到乡村，开启了“躺平”生活。材料二：西西弗斯触怒了天神宙斯，于是宙斯决定要给他一个简单粗暴而又严酷无情的惩罚：把一块巨石从山脚推到山顶，但巨石被施了咒语，一旦推到山顶，它就会自动滚下山。于是，西西弗斯日复一日将巨石推向山顶，又亲眼看着巨石滚下山去。于是，他只能不断重复这项工作，直到永远。虽然一切都是徒劳的，但西西弗斯拒绝躺平，一直精神焕发地去推动这块石头。“躺平”，已成为当下的网络流行词，以上材料引起了你怎样的思考？请你写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。4．阅读下面的材料，根据要求写作。鸿门宴上，剑拔弩张，当刘邦纠结是否跟项羽辞行时，随从樊哙力劝到：“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，体现了樊哙的果敢与智慧。现实生活中，人们也常以“细节决定成败”作为处事准则。对上述材料的说法你如何看待？请结合你的认识与思考写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。5．阅读材料，完成作文。某同学认为林黛玉多愁善感，他找到了“黛玉葬花”等情节作为证据；某人认为《红楼梦》是乾隆组织文人写作的，她提供的理由之一是“大观园”的名称来自乾隆所写的“燕台大观”；某人讨厌薛宝钗，他设想宝钗的结局是嫁给贾雨村，他找到的证据是贾雨村曾吟诵过“钗于奁内待时飞”的句子（注：贾雨村字时飞）。以上“提出观点，寻找证据”的做法在社会生活中也很常见，请谈谈你对这种现象的认识，自拟题目，不少于800字。6．阅读下面的材料，根据要求写作。儒家倡导“士不可以不弘毅，任重而道远”，追求入世，鼓励人们勇于进取，敢于担当，这可以概括为“拿得起”；佛家倡导“知足少欲”，鼓励人们放下自我，超脱对外物的追逐，这可以概括为“放得下”；道家倡导“臣之所好者道也”，追求“不妄为”的人生智慧，鼓励人们如庖丁解牛，顺应规律，依道而行，这可以概括为“想得开”。“拿得起，放得下，想得开”儒、佛、道三家各有所长又互为补充，为人们提供了精神营养。以上材料能给我们很多启示，对我们思考人生、社会有很大帮助。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案1．略【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料呈现“根”对于植物的重要意义，“位于地表下面”说明它不张扬，不为人所知，但对植物的生存极其重要，“只有把根深深地扎进土壤，才能抵抗风雨，枝繁叶茂”，它向下扎根说明要打牢基础，精研本领；根深才能叶茂说明厚积薄发，不谋一时，谋一世，这是打牢基础的结果和未来。材料进一步以植物喻人，强调对人而言，内在扎根，才能带来长久的发展。“扎根”可做多方面解读，既可以指某种理想、信念扎根在个体或团体的心中，从而促成了发展；也可指个体或团体深入到人或事物中去打下基础，从而成就了事业。还可以指人生应当要沉潜、修行、丰富自身，充实增强自己的能力，有深耕本领的执着和对长期远景的规划、追求等。总之，写作时围绕“向扎根”展开，写出自己的真情实感。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点如：根深才能叶茂，本固方可枝荣。接下来从怎么办的角度展开论述，一、向下扎根，立足于爱国之沃土，汲取精神力量。二、向下扎根，立足于坚韧之沃土，汲取奋斗的力量。三、向下扎根，立足于梦想之沃土，汲取追梦的力量。立意：1.信仰于内心扎根，青春在未来绽放。2.向下扎根，厚积薄发。3.根深才能叶茂，本固方可枝荣。2．略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料由三句话构成。第一句话“选择是一时的人生，但人生是永恒的选择。”意思是人生充满选择，每一个重要或不重要的路口都需要我们做出自己的选择，而应该选择什么，怎么选择则是当今青年需要思考的问题。第二句引用邹韬奋的话，意思是做事之前，应深思熟虑，谨慎思考，但做出决定后，切不可犹豫徘徊，而应该向着目标坚定前进。这启示我们在谨慎做出选择的同时，应该坚定自己所选，坚定心之所向，无畏风浪。第三句“你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值”意在启示我们，青年一代应在为世界创造价值的过程中实现自己的人生价值，要肩挑使命，挥洒青春热血。综合三句话的思想内容，可以明确写作方向。作为新时代的青年，我们应审慎选择，既要选择自己的热爱，更应选择社会发展、民族复兴所需，积极投入到社会主义建设的浪潮中，不懈求索，砥砺前行，为家国、世界创造价值。写作时，可采用递进式的论证结构，从选择的内涵，选择的重要意义，青年人该如何做出正确的选择等角度展开具体论证。在论说“选择的重要性”时，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。在论说“青年人该如何做出正确的选择”时，可以从不同角度横向切入分析。如青年一代应为时代、家国选择；应谨慎选择，坚定目标等。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举杨宁、黄文秀等青年扶贫干部在大学毕业后，毅然选择投入到脱贫攻坚的伟大战役中，带领乡民脱贫致富的事例，论证青年一代应急国家所急，择国家所需，为民族复兴贡献力量。也可以引用钟南山院士“选择医学可能是偶然，但你一旦选择了，就必须用一生的忠诚和热情去对待它”的言论，论证青年人应不惧坎坷荆棘，坚定自己的选择。在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用。如可以引用杨绛先生“走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己”的名言作为道理论据，使论证更具有权威性。也可以立足于当下，结合当下社会存在的不少人随波逐流，人云亦云，没有自己的选择；不少人朝三暮四，反复犹疑，不能坚定选择；不少人精致利己，只为自己选择等现象，以其危害从反面论证中心论点，使文章更具有现实意义。立意：1.择人生之路，担时代之责。2.坚定心中选择，青年勇往直前。3.青年投身社会建设，成长与时代同频共振。3．例文：心未崩塌，虽“躺”亦佳近年来，“躺平”的社会现象在中国青年中产生了广泛的影响。“躺平”一词，颇有深意，它并不是指物理上的横躺，而是指选择放弃与现实社会角力，选择一种更为宁静淡然、不欲竞争的生活方式。我们通常会轻视“躺平”，然而，怎样判断是否“躺平”？“躺平”的标准究竟是什么？是否一个人只要停止奋斗、拒绝“内卷”，离开竞争，选择另一种淡泊安静、简单少欲的生活，就叫做“躺平”？是否不论本心如何渴望、喜好一种节奏缓慢的生活，只要未按照普世价值所提倡的竞争、“内卷”来安排人生，都一律被称为“躺平”？不能否认，“躺平”在一定程度上显现出了一种逃避和畏缩的本质。在这个竞争激烈、飞速发展的社会中，人们面临着来自各方面的压力：物价上涨、科技迭代、技术更新、教育普及……只要努力就能一劳永逸的时代一去不返，人们一边诅咒着“内卷”又一边被迫下场竞技，无论是工作还是生活，周遭的世界总是带给人们无穷的压力。此时，选择退让，不再角逐，确乎是一种应对压力、逃避竞争的做法。然而，李子柒展示出田园生活的优美康宁，大V“张同学”呈现安全稳定的农村原生态，90后谭葑姣警校毕业后回乡寻找幸福人生……在外界看来，何尝不是年轻人惧怕在大城市内角逐、怠于在走出校园后继续攀登事业高峰，因此甘愿放弃拼搏、停下脚步，回到老家，选择“躺平”？因此，“躺平”是否正确，并不取决于行动本身，而是取决于它背后的动机和对待困难的态度。心未崩塌，虽“躺”亦佳。若是因为惰性滋长、害怕挑战、不敢直面困难、有意躲避矛盾而选择“躺平”，这当然是一种消极的策略，是一种不值得提倡的负面心态。然而，若是性格使然、理想如此、重视精神生活、珍视人生体验，在深思熟虑、审时度势后，依然选择了追求简单平静的生活形态，那么，“躺平”就体现出了积极的价值，它称为一种勇敢的选择，一种对灵魂的回应，一种对自我追求的完全忠实、绝对尊重。在现代社会，我们应以宽容、理解、客观的态度看待“躺平”。心未崩塌，虽“躺”亦佳，即使选择了“躺平”，只要拥有一颗热爱生活、懂得欣赏、善于体察的心，只要愿意直面人生的难关，迎击人生的风浪，都不会沦为生命的输家。让我们以更加开放、理解的心态，去面对这个世界，去面对我们自己的生活。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语类材料作文题。看到“躺平”二字，很多正向的、惯性思维的同学会想起，拒绝躺平，要勇于奋斗。这是思维的第一个层次，最最直观、下意识的反应。思维深入一些，会看到材料一中的主人公不是面对生活的所有都躺平，而是对职场与人际关系躺平，对自己向往的人生还是积极争取的，因此在女主角身上，勇敢放弃与积极争取是一致的，这个时候，我们就看到了材料一中不同于下意识反应的第二层，也就是思维深入的下一层：躺平的对象是谁？应对什么生活躺平？于是我们就可以将立意定为：面对不如意的人生，我们要躺平，同时我们要像西西弗斯一样勇敢地奋斗。这个时候我们的立意就深了一步。但是，要再深入一点，就是把两则材料放在一起思考，如果按第一则材料的思维进行，西西弗斯的生活就不是本人想要的生活，因此也不应奋争，而应躺平。于是矛盾出现了！二者如何统一起来，这样思维就进入了第三层次：矛盾的对立统一。尼采曾说过三句话：一是人生虚无，二是理论虚假，三是生命强健。罗曼·罗兰也说过：“这世上只有一种英雄主义，就是看清这个世界，然后依旧热爱它！”西西弗斯是意识到人生虚无与理论假设后，自己赋予了这种生活以积极的价值，生命就是一个不断重复的工作，而生活就是在已知的重复中，去发现每天的不同与意义。面对我们不想要的人生，如果我们能摆脱掉这种生活，我们就要选择躺平；如果已知不能摆脱，我们就要赋予这种苦难以意义，勇敢地面对。将躺平放置在不同情形下探讨，如此我们的立意就有了具体的可指导性，也有思辨性。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：可以适时躺平，但不要一躺永平。先形象呈现躺平现状，再进行辩证分析，考察躺平者的心态，理解躺平者的合情合理，暂时躺平，抽身而出，积蓄力量以图长谋，亦是一种人生智慧。接着正反对比，辨析出躺平者将退守偷换成龟缩，指出问题的实质。接着进一步探究躺平心态形成的个人因素，即丧失了从头来过的勇气，再进一步指出社会价值意识的缺失，是放弃社会责任，任由价值湮灭的结果，最后总结，时代青年只有洞穿彷徨，消解怯懦，才能一面走向真我，一面走出躺平的无忧乡。立意：1.拒绝躺平，拥抱意义的人生。2.可以适时躺平，但不要一躺永平。3.于躺平中充实自我。4．略【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料的中心是讨论“大行”与“细节”的关系，《鸿门宴》上张良用“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的道理劝服了刘邦在鸿门宴上不辞而别，让刘邦保全了性命。刘邦鸿门宴上成功脱险的事例说明，某些情况下，做大事不必执着于一些细枝末节的小事，应当顾全大局，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，集中力量去解决，而不是为一些无关紧要的小事消磨时间和精力。因此,“大行不顾细谨”强调当优先抓住事情的核心成功的因素，忽略无关痛痒的细节。而“细节决定成败”强调“细节”的重要性，从一个人的立身道德上说，平时不检点，不注意品德操行、生活作风方面的细末小事，久而久之，积细行而成恶习，必将影响到“大行”的实现。有些事情的核心就是做好细节，关注细节把小事做细、做透，细中见精益、小中见大，寓伟大于平凡的真理。材料中两种说法看似矛盾，实则对立统一，面对不同的方面情况时，侧重各有不同，写作时应围绕“大行”与“细节”的关系来谈。比如：在做出决策时，应当从大局出发，抓住“大行”，果断舍弃细枝末节；在具体行动中，就要关注细节，避免任何微小的疏漏可能造成的影响等。行文构思上，可在文章开头结合材料明确中心论点，如：放眼观全局，用心做细微。接下来从怎么办的角度展开论述，一、放眼观全局，用心做细微，需要我们有大局观。二、放眼观全局，用心做细微，需要我们重视细微。三、放眼观全局，用心做细微，两者兼顾，方成大事。立意：1.修养身心需重小节，临危不惧顾大局。2.不修“细节”难成“大行”。3.放眼观全局，用心做细微。5．例文：未必需要“正确”生命有自我证明和自我实现的本能，折射在现实中，好比一些人更看重那些支持自己看法的证据，用它们来证明自己的正确性。无论出于寻求认同感或是为了达成特定目标，这种现象普遍存在且合乎情理，但它经不起理性的推敲。不可否认的是，这样的做法有助于人们坚定个人选择，减少异己干扰，主观上属于利己的行为。在一些情况下，寻找有利证据的自证可视作对舆论的有力对抗；地心说尚是主流观念的时代，哥白尼的日心说堪称离经叛道，正是他在寻找证据过程中不断坚定的信息和他个人不盲从大流的精神让他得以保留自己的见解，迈进科学的一步。然而当下的人们所做的事与此有着本质上的差异：科学研究是从无数次推演和实践中得到结论，继而搜索旁类佐证的；现在的大多人没有经历全面合乎理性的思考，仅凭借有限的阅历或资料，草草定下观念，这之后才去寻求证据，属于本末倒置的行为。预设好的结论则会在接下来的过程中影响人们的选择，使他们局部地去查阅史书或社会实事，着重于寻找支持自己看法的证据，于是加重了片面的看法。男女有别乃21世纪热议的话题，网民们各执一词，纷纷搬出用以自证的社会事件，不同观念的网友间常常引发语言冲突甚至上升至网络暴力。实际上，如果能跳出固有的思维成见，以全局的观念搜阅古今的资料，便可见今日之无数都来自“歧视”与“被歧视”而已，没有对错之分，而重在采取行为力求改变。刘擎说：“一个错误的、固定的看法，比无知的状态更加危险。”处在“舒适圈”中的人们很难看到这种状态下的弊端，如果不尝试打破成见，去寻找自己的认知之外，甚至与之相悖的例子，人就不会更新思维模式，学习到更与时俱进的生活方式。主动将自我纳入信息茧房中，所营造的不过是一种掩耳盗铃式的“自信”与“正确”。《三体》中的人类被打上了思维钢印，使其坚信信条，然而信条的内容被篡改，引发了人类的集体绝望与反叛。一味地看重自我正确性，而不去吸纳更多可能，无异于自取灭亡。实际上，人们常常不是因为看不到弊端，而是出于自证、自负等微妙心理固执己见。认可与自己认知相悖的事情并不代表“我是错的”，而是让我们“更加正确”。韦伯曾言真科学都具有证伪性，即具有是错误的可能性。只有经得住实验检验的观点是值得我们追寻的，而追寻的第一步，就是要打开眼界，拓宽胸怀，去承认自己有错误的可能，寻找多元的例证来丰富修正自己的思想，达到上乘的境界。比起单单看重支持自己看法的证据，来证明自我的正确，我们更应该以开拓的眼界拥抱“不正确”的可能，实现灵魂的丰盈。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式的材料作文题。材料列举了几个关于提出观点，寻找证据的例子。这些人为了证明自己的观点，分别从《红楼梦》中找出相关的例子。写作要求中需要对“提出观点，寻找证据”的观点加以阐述，也就是说，你如何看待“提出观点，寻找证据”。你可以认同，也可以反对。如果你认可，则需要对此进行阐述分析。为了证明观点的正确性，寻找证据加以证明这是正确的做法。因为要证明自己观点是否正确，只能是提供有利的证据加以证明。古往今来人们也都是这样做的。因为只有证据是最可靠也是最有说服力的。比如《石钟山记》中，苏轼为了证明石钟山名称的由来，夜里与儿子亲自来到石钟山下进行探寻，最终证明别人的观点是错误的，而自己的观点是正确的。类似这样的例子有很多。你不认可这样的做法，可以从下面的角度进行分析。“提出观点，寻找证据”，无非就是用证据证明自己的观点是正确的，这是无可厚非的，但若因此忽视相反的证据，就容易造成认知的偏狭。当我们选择性地注意和收集那些支持性的证据，不断巩固自我认知，排斥与自己判断相反的证据，更不会去验证那些证据的对错。我们不也常常这样吗？比如，我们讨厌某个人就会下意识地多看这个人的短处，以进一步来证实此人的讨厌。这种情况，尤其会使我们在面对一些模棱两可、难以决断的复杂问题时，做出有利于自己的判断和解释。对支持自己观点的证据给予过分关注，无疑会导致我们在认识上和行动上的一些误区。它会使我们忽略那些与自己看法相悖的证据，甚至还会让人花费更多时间和认知资源去否定和抵制与自己看法相左的观点，这当然是有害的。因此，这样做非但无助于“正确性”的形成，反而会让人陷入自以为是的泥沼。当然，“证明自己观点的正确性”也绝非毫无意义。每个人都渴望寻求“自洽”的状态，都需要拥有“确定感”；而这种对“正确性”的追求如果是热爱“真理”的表现，那么更是值得赞赏的。然而，我们也要意识到，由于客观局限，即便是对“真理”的认知也不可能一蹴而就，不仅需要经过反复实践，还因为认识的无限发展性，决定了对真理的追求是一个永无止境的过程。由此，绝对的“正确性”是否存在，就颇值得怀疑。写作的时候，可以先表明自己的观点，比如你认为“提出观点，寻找证据”的做法并不可取，然后可以分析原因，比如忽视相反证据，认识和行动上出现误区等。最后再重申观点。立意：1.眼见未必为实。2.证据也未必可靠。3.证据是最好的证明。6．略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。从材料来看，材料首先阐释了儒、佛、道三家的思想主张：儒家“拿得起”，追求入世，鼓励人们勇于进取，敢于担当，这是一种“天下兴亡，匹夫有