2022-2023学年云南省曲靖市民族中学高二下学期期末语文试题（解析版）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页云南省曲靖市民族中学2022-2023学年高二下学期期末语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个“土”字用得很好。“土”字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的，不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所围住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：用后乡土性来概括和解释当下的中国乡村社会，是要说明在现代化的大趋势下，中国乡村社会具有着自己的一些特质。正是这些特质，使得乡村变迁与社会现代化并行相随，而非被现代化所取代。后乡土性所概括的是乡村社会的哪些特征呢？变迁之后的乡土性特征，突出地表现在村落所发生的巨大变化之上，那就是在改革开放后，乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”。由此看来，如今的乡村社会，虽然村落共同体依然存在和延续，但共同体内的主体构成以及主体的社会行动都已发生了实质性的变迁。后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型，尽管在乡村发展进程中，农业经济与粮食生产也在不断增长和发展，但是对于多数农户而言，农业却已经不再是主要的生计模式。多数农户的生计模式属于农业十副业的兼业模式，而且越多越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营，从农业收入在农户总收入中所占比例来看，较多农户的主业其实已从农业转型为非农业。文化是人们在生活中形成的知识、规范和价值系统，随着现代性文化不断向乡土社会的渗透村民生活方式从单一的村落生活迈向乡一城两栖生活，社会经济的转型驱动着乡土文化的变迁。虽然村落共同体仍在维续，但是，在现代性和市场文化的冲击之下，乡村文化的“乡土本色”已经渐渐淡去，乡土文化出现传统与现代、本地与外部的分化，知识、规范与价值观念正走向多元。如今，我们在乡村社会也能看到一些传统的、乡土的文化元素，但越来越多的乡土文化成分如传统的技艺、道德和价值观念渐渐离我们远去，变成了社会记忆和非物质文化遗产。由此可见，不断变迁的乡村文化也具有了后乡土性的特征。（摘编自陆益龙《现代化进程中的“乡土性”变迁》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．乡土社会人和人在空间的排列关系上是孤立和隔膜的，这主要是就村和村之间的关系而说的。B．乡土社会是一种并没有具体目的而自然组合的社会，也可称为“礼俗社会”或“机械的团结”的社会。C．从乡土社会进入现代社会的进程中，人们在乡土社会中所养成的生活方式有些已经不适应现代社会。D．后乡土社会的到来，乡村文化的“乡土本色”已经渐渐淡去，乡村文化也具有了后乡土性的特征。2．根据材料一的内容，下列说法正确的一项是（

）A．乡土社会是一个“熟悉的社会”，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，人与人之间能叫出彼此的名字。B．乡土社会的“熟悉”是从时空里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉，是经过多次磨擦获得的认知。C．生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像他们的父母兄弟一般，安然相处。D．乡土社会是一个“熟悉的社会”，还表现在人们的经济交往以习俗代替契约，以表示彼此相互的信任。3．下列选项中，不能支持“我们说乡下人土气，这个‘土’字用得很好”观点的一项是（

）A．“土”字的基本意义是指泥土；乡下人离不了泥土，因为在乡下住，靠种地谋生。B．种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。C．乡下人的生活方式难以适应现代社会的节奏，现代的“土气”成了骂人的词汇。D．乡下人人的活动空间主要局限在生于斯、死于斯的村落，常态的生活是终老是乡。4．请简要梳理材料一的行文脉络。5．“后乡土社会”的特征发生了哪些变迁？请简要概括分析。【答案】1．B2．C3．D4．首先，提出观点：从基层上看去，中国社会是乡土性的。其次，解释“土”的涵义及原因。再次，阐述乡土社会的特征：礼俗社会。最后，交待乡土社会的生活方式产生的流弊及不适应。5．①乡村形式变化。封闭稳定的村落共同体已转换为“流动的村庄”。②生计模式转变。依靠土地以农业为主的生计模式已转换为农业十副业的兼业模式。③乡土文化变化。乡土文化在与现代性文化的交汇融合中走向分化和多元化。【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“或‘机械的团结’的社会”错误。乡土社会是礼俗社会，法理社会是为了要完成一件任务而结合的社会，即“机械的团结”的社会。故选B。2．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。A.“人与人之间能叫出彼此的名字”文中没有体现。由原文“每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”可知，原文只是说这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，并没有说“人与人之间能叫出彼此的名字”。B.“从时空里”错，原文是“从时间里”。D.“还表现在人们的经济交往以习俗代替契约，以表示彼此相互的信任”错，因为乡土社会就是礼俗社会，根本也没有契约的产生。故选C。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“局限在生于斯，死于斯的村落，常态的生活是终老是乡”说的是“中国乡村”的封闭性特点，没有直接说明“土气”的特点，所以不能支持“我们说乡下人土气，这个‘土’字用得很好”的观点。故选D。4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。首先，由材料一第1段关键句“从基层上看去，中国社会是乡土性的”可知，提出观点：从基层上看去，中国社会是乡土性的。其次，材料一第1段第2句话讲的是“土”的涵义，第3句和第4句讲的是原因，可见解释“土”的涵义及原因。再次，材料二第2段讲的是乡土社会的不流动性；第3段讲的是乡土社会是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会；第4段讲了乡土社会是礼俗社会；第5段讲的是乡土社会的从俗即是从心。阐述乡土社会的特征：礼俗社会。最后，由材料一第6段关键句“‘我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？’——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍”可知，讲了现代社会的阻碍；由第7段关键句“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”可知，从熟悉里得来的认识不是抽象的普遍原则；由第8段关键句“在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊”可知，乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。交代乡土社会的生活方式产生的流弊及不适应。5．本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。乡村形式变化。由材料“乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为‘流动的村庄’。由此看来，如今的乡村社会，虽然村落共同体依然存在和延续，但共同体内的主体构成以及主体的社会行动都已发生了实质性的变迁”可知，封闭稳定的村落共同体已转换为“流动的村庄”。生计模式转变。由材料“后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型，尽管在乡村发展进程中，农业经济与粮食生产也在不断增长和发展，但是对于多数农户而富，农业却已经不再是主要的生计模式，多数农户的生计模式属于农业＋副业的兼业模式，而且越来越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营，从农业收入在农户总收入中所占比例来看，较多农户的主业其实已从农业转型为非农业”可知，依靠土地以农业为主的生计模式已转换为农业＋副业的兼业模式。乡土文化变化。由材料“虽然村落共同体仍在维续，但是，在现代性和市场文化的冲击之下，乡村文化的‘乡土本色’已经渐渐淡去，乡土文化出现传统与现代、本地与外部的分化，知识、规范与价值观念正走向多元”可知，乡土文化在与现代性文化的交汇融合中走向分化和多元化。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。竹林的故事（节选）废名出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园；十二年前，他们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他为老程。三姑娘八岁的时候，就能够代替妈妈洗衣。然而绿团团的坡上，从此也不见老程的踪迹了——这只要看竹林的那边河坝倾斜成一块平坦的上面，高耸着一个不毛的同教书先生用的戒方一般模样的土堆，堆前竖着三四根只有杪梢还没有斩去的枝桠吊着被雨粘住的纸幡残片的竹竿，就可以知道是什么意义。老程家的已经是四十岁的婆婆，就在平常，穿的衣服也都是青蓝大布，不过现在系鞋的带子也不用那水红颜色的罢了，所以并不显得十分异样。独有三姑娘的黑底绿花鞋的尖头蒙上一层白布，虽然更显得好看，却叫人见了也同三姑娘自己一样懒懒的没有话可说了。然而那也并非是长久的情形。母女都是那样勤敏，家事的兴旺，正如这块小天地，春天来了，林里的竹子，园里的菜，都一天一天的绿得可爱。正二月间城里赛龙灯，大街小巷，真是人山人海。最多的还要算邻近各村上的女人，她们像一阵旋风，大大小小牵成一串从这街冲到那街。然而能够看得见三姑娘同三姑娘的妈妈吗？不，一回也没有看见！锣鼓喧天，惊不了她母女两个，正如惊不了栖在竹林的雀子。堂嫂子们邀请一声“三姐”，三姑娘总是微笑的推辞。三姑娘的拒绝，本是很自然的，妈妈的神情反而有点莫名其妙了！用询问的眼光朝妈妈脸上一瞧，——却也正在瞧过来，于是又掉头望着嫂子们走去的方向：“有什么可看？成群打阵，好像是发了疯的！”这话本来想使妈妈热闹起来，而妈妈依然是无精打采沉着面孔。聒聒的喧声，比站在近旁更能入耳，虽然听不着说的是什么，听者的心早被他牵引了去了。竹林里也同平常一样，雀子在奏他们的晚歌，然而对于听惯了的人只能够增加静寂。打破这静寂的终于还是妈妈：“阿三！你老这样守着我，到底……”妈妈不作声，三姑娘娇恼着：“到底！什么到底不到底！我不欢喜玩！”三姑娘同妈妈间的争吵，其原因都出在自己的过于乖巧，比如每天清早起来，把房里的家具抹得干净，妈妈却说：“乡户人家呵，要这样？”偶然一出门做客，只对着镜子把散在额上的头毛梳理梳理，妈妈却硬从盒子里拿出一枝花来。现在，三姑娘眶子里的眼泪快要迸出来了，妈妈才不作声。三姑娘，拿一束稻草，一菜篮适才饭后同妈妈在园里割回的白菜，坐下板凳，三棵捆成一把。“妈妈，这比以前大得多了！两棵怕就有一斤。”妈妈哪想到屋里还放着明天早晨要卖的菜呢？三姑娘本不依恃妈妈的帮忙，妈妈终于不出声的叹一口气伴着三姑娘捆了。三姑娘不上街看灯，然而当年背在爸爸的背上是看过了多少次的，所以听了敲在城里响在城外的锣鼓，都能够在记忆中画出是怎样的情境来。“再是上东门，再是在衙门口领赏……”忖着声音所来的地方自言自语的这样猜。三姑娘站起来，一二三四的点着把数，然后又一把把的摆在菜篮，以便于明天一大早挑上街去卖。人一见了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余的什么也不记得，因为耽误了一刻，三姑娘的菜就买不到手；三姑娘的白菜原是这样好，隔夜没有浸水，煮起来比别人的多，吃起来比别人的甜了。我在祠堂里足足住了六年之久，三姑娘最后留给我的印象，也就在卖菜这一件事。三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘，因为是暑天，穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般——这自然是旧的了，我从没有看见三姑娘穿过新衣：总之三姑娘是好看罢了。三姑娘在我们的眼睛里同我们的先生一样熟，所不同的，我们一望见先生就往里跑，望见三姑娘都不知不觉的站在那里笑。一天，三姑娘是卖青椒。这时青椒出世还不久，我们大家商议买四两来煮鱼吃——鲜青椒煮鲜鱼，是再好吃没有的。三姑娘在用秤称，其中有一位是最会说笑的，向着三姑娘道：“三姑娘，你多称一两，回头我们的饭熟了，你也来吃，好不好呢？”三姑娘笑了：“吃先生们的一餐饭使不得？难道就要我出东西？”我们大家也都笑了；不提防三姑娘果然从篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里。“三姑娘是不吃我们的饭的，妈妈在家里等吃饭。我们没有什么谢三姑娘，只望三姑娘将来碰一个好姑爷。”我这样说。然而三姑娘也就赶跑了。从此我没有见到三姑娘。到今年，我远道回家过清明，阴雾天气，打算去郊外看烧香，走到坝上，远远望见竹林，我的记忆又好像一塘春水，被微风吹起波皱了。正在徘徊，从竹林上坝的小径，走来两个妇人，一个站住了，前面的一个且走且回应，而我即刻认定了是三姑娘！“我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来，为得先人来了饭也不吃！”那妇人的话也分明听到。再没有别的声息：三姑娘的鞋踏着沙土。我急于要走过竹林看看，然而也暂时面对流水，让三姑娘低头过去。1924年10月（有删改）6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．父亲老程去世后，三姑娘与母亲相依为命，三姑娘乖巧、孝顺、勤劳，她洗衣种菜卖菜，承担起了家里的担子。B．“林里的竹子，园里的菜，都一天一天的绿得可爱”，一扫“纸幡残片”的颓丧，是母女俩通过勤劳的双手逐步改善自己生活的写照。C．“再是上东门，再是在衙门口领赏……”三姑娘忖着声音自言自语，说明她内心对热闹场所也十分向往，只不过被母亲拦住了。D．十二年过去了，当我再回到那里时，三姑娘在祭奠她的父亲，她已经长大了，但她的单纯善良没有改变。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说开头以空间方位的变化点出竹林的位置，又以竹林、茅屋等意象呈现出恬淡清雅的环境。B．小说主要运用了心理描写、外貌描写、语言描写等手法塑造了三姑娘内外皆美的人物形象。C．小说采用第一人称的叙述手法描述了三姑娘的日常生活，拉近了读者与小说的距离。D．小说语言淡雅含蓄，如：用“不见踪迹”和“纸幡残片”暗示三姑娘的父亲老程已经不在人世。8．小说两次提到“雀子”，请简要分析它的作用。9．著名学者马桂君曾说过：散文化小说，可以从那些给予小说的规约中游离开来，拓展更宽松的活动余地，从而有针对性地表现作品一些非小说的特质。请结合本文谈谈你对“散文化小说”的理解。【答案】6．C7．B8．小说两次提到雀子，第一次以雀喻人，突出三姑娘母女不受外界热闹影响，不去看赛龙灯；第二次将雀子拟人化，通过写三姑娘母女听到雀子叫的感受，渲染了她们寂寞的心境。9．①小说语言散文化。语言平淡舒缓，少铺陈少夸饰，在读者眼前展现出一轴恬静雅致的乡村画卷，却又在淡雅之中寄寓了哀愁，语言间充满抒情特色。②小说情节散文化。文章没有明显曲折的故事情节，也没有尖锐的矛盾冲突，不以扣人心弦的情节取胜，用简洁的语言描述了三姑娘的一些日常生活片段，如三姑娘丧父、和母亲居住的日常、结婚等。叙事结构相对简单散淡。③小说环境和情韵散文化。小说的故事发生在“竹林”，茂林的修竹，碧绿的菜地……创设了诗意的氛围和意境，勾勒出一幅诗情画意的田园牧歌图画。④小说人物散文化。小说不以情节冲突来塑造人物性格，而用淡淡的笔墨呈现三姑娘日常生活的自然状态，三姑娘纯真朴实，含蓄内敛，不具有鲜明的性格特征。【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“只不过被母亲拦住了”错。三姑娘想去看赛龙灯，不是被母亲拦住了，是被“乖巧”抑制住了，“有什么可看？成群打阵，好像是发了疯的！”，是她想陪着母亲，故意这样说。故选C。7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“主要运用了心理描写、外貌描写”错。无心理描写，外貌描写也不是主要的，就只有“三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘，因为是暑天，穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般——这自然是旧的了，我从没有看见三姑娘穿过新衣：总之三姑娘是好看罢了”。故选B。8．本题考查学生对文本艺术形象及作用的鉴赏能力。第一次，“锣鼓喧天，惊不了她母女两个，正如惊不了栖在竹林的雀子”，这是个比喻句，把不受外界热闹影响的母女两个比喻成不被外界喧闹所惊的雀子；再联系“然而能够看得见三姑娘同三姑娘的妈妈吗？不，一回也没有看见！”可知，用雀子突出三姑娘母女不受外界热闹影响，不去看赛龙灯；第二次，“竹林里也同平常一样，雀子在奏他们的晚歌，然而对于听惯了的人只能够增加静寂”，“奏他们的晚歌”将雀子拟人化；“对于听惯了的人只能够增加静寂”，这是三姑娘母女听到雀子叫的感受，别人都去看热闹了，只有母女俩守着这寂静的竹林，通过写三姑娘母女听到雀子叫的感受，渲染了她们寂寞的心境。9．本题考查学生多角度探究作品审美意蕴，领悟作品的艺术魅力的能力。从语言上看，小说语言平淡舒缓，少铺陈少夸饰，如“出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园”“母女都是那样勤敏，家事的兴旺，正如这块小天地，春天来了，林里的竹子，园里的菜，都一天一天的绿得可爱”，在读者眼前展现出一轴恬静雅致的乡村画卷，却又在淡雅之中寄寓了哀愁，语言间充满抒情特色。从情节上看，这篇小说以“我”的视角观察三姑娘，“我”作为一位旁观者，描述了三姑娘的一些日常生活片段，如三姑娘丧父“然而绿团团的坡上，从此也不见老程的踪迹了——这只要看竹林的那边河坝倾斜成一块平坦的上面，高耸着一个不毛的同教书先生用的戒方一般模样的土堆，堆前竖着三四根只有杪梢还没有斩去的枝桠吊着被雨粘住的纸幡残片的竹竿，就可以知道是什么意义”、和母亲居住的日常“母女都是那样勤敏，家事的兴旺，正如这块小天地，春天来了，林里的竹子，园里的菜，都一天一天的绿得可爱”“然而能够看得见三姑娘同三姑娘的妈妈吗？不，一回也没有看见！锣鼓喧天，惊不了她母女两个，正如惊不了栖在竹林的雀子”“三姑娘，拿一束稻草，一菜篮适才饭后同妈妈在园里割回的白菜，坐下板凳，三棵捆成一把”、结婚“我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来，为得先人来了饭也不吃！”等。片段与片段之间有留白，没有明显曲折的故事情节和矛盾冲突，不以扣人心弦的情节取胜，结构散文化，呈现给读者的多是三姑娘日常生活的自然状态，淡化了有关三姑娘的小说情节，少有悬念，找不到“开端—发展—高潮—结局”式的结构模式，在读者眼前展现出一轴平淡朴讷、从容雅致的山水画卷，却又在淡雅之中寄寓了深深的哀愁。从环境、情韵上来看，这篇小说的故事发生在“竹林”，潺潺的流水，茂林的修竹，碧绿的菜地……作者以凝炼而韵味无穷的笔致，勾勒出宗法制农村中一派充满诗情画意、青春气息的田园牧歌图画，以及在此图画下所蕴藏的生活的悲苦。意境优美，对自然景物的描写用笔浅淡，“春天来了，林里的竹子，园里的菜，都一天一天的绿得可爱”“竹林里也同平常一样，雀子在奏他们的晚歌”“阴雾天气，打算去郊外看烧香，走到坝上，远远望见竹林”，着力于氛围的渲染，构成一种自然明净、宁静哀愁的情调，充满了散文般的诗意。从人物上来看，传统小说理论强调塑造“典型环境”中的“典型人物”。而这篇小说却将人物虚化，反其道而行之，故意淡化人物的脸谱化。三姑娘纯真朴实，含蓄内敛，不具有鲜明的性格特征；在日常生活中，三姑娘种菜、卖菜，打扫屋子，偶尔做客，时常因“过于乖巧”而同妈妈争吵几句；出嫁后不太回娘家，妈妈一边走一边抱怨她。三姑娘的性格特征被淡化了，小说用淡淡的笔墨呈现三姑娘日常生活的自然状态，三姑娘纯真朴实，含蓄内敛，不具有鲜明的性格特征。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。固字孟坚，年九岁能属文诵诗赋。及长，百家之言，无不穷究。性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。永平初，东平王苍以至戚为骠骑将军辅政，延英雄。时固始弱冠，奏记说苍，荐桓梁、晋冯诸人，苍纳之。父彪卒，归乡里。固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，得召见，具言固所著述意，而郡亦上其书。显宗奇之，除兰台令史，帝乃复使终成前所著书。时北单于遣使贡献，求欲和亲，诏问群僚。议者或以为“匈奴变诈之国，无内向之心，不可”。固议曰：“汉兴已来，旷世历年，兵缠夷狄。绥御之方，其途不一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之。虽屈申无常，所因时异，然未有拒绝弃放，不与交接者也。虏使再来，然后一往，既明中国主在忠信，且知圣朝礼义有常，绝之未知其利，通之不闻其害。设后北虏稍强，方复求为交通，将何所及？不若因今施惠，为上策。”固后以母丧去官。永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，与参议。北单于闻汉军出，遣使款居延塞，欲朝见天子，宪遣固将数百骑出居延塞迎之。会南匈奴掩破北庭，固至私渠海，闻虏中乱，引还。及窦宪败，固先坐免官。固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛阳令种兢尝行，固奴阻其车骑，吏呼之，奴醉骂，兢大怒，畏窦宪不敢发，心衔之。及窦氏宾客皆逮考，兢因此捕系固，遂死狱中，时年六十一。论曰：固文赡而事详，固伤迁博物洽闻不能以智免极刑然亦身陷大戮智及之而不能守之。呜呼，古人所以致论于目睫也。（选自《后汉书·班固传》，有删改）10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。固伤迁博物A洽闻B不能以智免C极刑D然亦身陷E大戮F智及之而G不能守之。11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“归乡里”与“后五年，吾妻来归”（《项脊轩志》）两句中的“归”字含义不同。B．“除兰台令史”与“除臣洗马”（《陈情表》）两句中的“除”字含义相同。C．“或卑下以就之”与“三径就荒”（《归去来兮辞》）两句中的“就”字含义不同。D．“通之不闻其害”与“臣具以表闻”（《陈情表》）两句中的“闻”字含义和用法相同。12．下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．班固才华出众，为人低调。他九岁能著文诵诗，长大后诸子百家的言论没有不刨根究底的；他从不因为自己的才能而自觉高人一等。B．班固继承父业，被告下狱。他潜心精思，研究史料，想成就父亲的事业，不久就有人上告他私自修改、撰写历史，他被搜捕收押在京兆狱中。C．班固出征匈奴，因坐免官。永元初年，班固随窦宪出征匈奴，受命率领数百骑兵出居延塞迎接北单于；窦宪战败时，他首先受到牵连并被免官。D．班固得罪他人，含冤被害。班固的孩子大多不遵守法度，得罪了洛阳令种兢；等到窦氏落难时，种兢逮捕了班固，致使班固死在狱中。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，得召见。（2）会南匈奴掩破北庭，固至私渠海，闻虏中乱，引还。14．班固赞同和北单于和亲的理由是什么？请结合文本简要概括。【答案】10．BDF11．D12．D13．（1）班固的弟弟班超担心班固被郡吏审核拷问，自己不能申辩清楚，便立刻赶到朝廷上书，得到皇帝的召见。（2）（此时）正赶上南匈奴趁其不备突袭攻破北匈奴，班固抵达私渠海，听说匈奴内部发生内乱，便带兵返回了。14．①汉兴以来，虽因时势不同而采取不同的安抚抵御方式，但从未拒绝和他们打交道。②拒绝匈奴找不到好处，和匈奴打交道也没有坏处。③趁匈奴还未强大就对他们施以恩惠可收买人心。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：班固感伤司马迁博闻强记知识丰富，但却不能免予受刑；但他也身受杀戮，智慧虽与司马迁相同却依然不能自保。“迁”作主语，“博物洽闻”是一个成语，作谓语，主谓短语作“伤”的宾语，中间不能断开；“博物洽闻”与后文是转折关系，所以应从其后断开，选B；“极刑”是“免”的宾语，中间不能断开；“然”表转折，从其前断开，选D；“大戮”是“陷”的宾语，中间不能断开；“身陷大戮”与“智及之而不能守之”是并列内容，中间断开，选E；连词“而”不能与后面断开。故选BDF。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。回到；/女子出嫁。句意：（班固）回到家乡。/过了五年，我的妻子嫁到我家来。B.正确。都是“任命”的意思。句意：任命为兰台令史。/任命我为太子的侍从。C.正确。迁就；/接近。句意：或者以谦卑的态度来迁就他们。/院子里的小路快要荒芜了。D.“两句中的‘闻’字含义和用法相同”错误，含义和用法不同。动词，听说；/动词的使动用法，使……知道、使上闻、使报告。句意：和他们打交道（我）也未听说它有什么害处。/我将以上苦衷上表报告。故选D。12．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。D.“班固的孩子大多不遵守法度，得罪了洛阳令种兢”错误。由原文“初，洛阳令种兢尝行固奴阻其车骑，吏呼之，奴醉骂，兢大怒，畏窦宪不敢发，心衔之”可知，文中未提及班固得罪他人，得罪洛阳令种兢的不是班固的孩子，是班固家的奴仆。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“固弟超恐固为郡所核考”，被动句，“为”表被动；“核考”，审核拷问；“明”，申辩清楚；“驰”，立刻；“诣”，到；“阙”，朝廷。（2）“会”，正赶上；“掩”，趁其不备突袭；“虏中”，匈奴内部；“引”，带兵。14．本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。结合“汉兴已来，旷世历年，兵缠夷狄。绥御之方，其途不一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之。虽屈申无常，所因时异，然未有拒绝弃放，不与交接者也”可知，汉兴以来，虽因时势不同而采取不同的安抚抵御方式，但从未拒绝和他们打交道。结合“虏使再来，然后一往，既明中国主在忠信，且知圣朝礼义有常，绝之未知其利，通之不闻其害”可知，拒绝匈奴找不到好处，和匈奴打交道也没有坏处。结合“设后北虏稍强，方复求为交通，将何所及？不若因今施惠，为上策”可知，趁匈奴还未强大就对他们施以恩惠可收买人心。参考译文：班固字孟坚，九岁时能著文诵诗作赋，长大后，诸子百家的言论，没有不刨根究底的。（他）性情温和宽容，不因为自己的才能而高人一等，许多儒生因此而仰慕他。永平初年，东平王刘苍任用亲戚为骠骑将军辅佐政务，广纳英雄。当时班固才二十岁，写了陈述意见的文书劝说刘苍，推荐了桓梁、晋冯几位贤士，刘苍采纳了他的建议。父亲班彪去世，（班固）回到家乡。班固因为班彪先前继《史记》所写史书还不够详备，于是潜心精思，研究史料，想成就父亲的事业。不久有人上书给显宗皇帝，告班固私自修改、撰写国史，有诏书下至郡署，收捕班固系押在京兆狱中，又把班固家中的史书全部取来。班固的弟弟班超担心班固被郡吏审核拷问，自己不能申辩清楚，便立刻赶到朝廷上书，得到皇帝的召见。（班超）全面细致地说明了班固所著书的内容意义，而（这时）郡府也把班固所写之书呈上。显宗（阅后）感到惊奇，任命为兰台令史。皇帝于是又命令他继续往下写。完成先前所著之书。当时北单于派遣使者来纳贡，要求和汉和亲，皇帝下诏询问众官。参与议论的人，有人认为“匈奴是多变善诈之国，没有归向汉朝之心，不能答应匈奴的要求”。班固发表议论说：“汉朝建立以来，历经数世，经历多年，总是和夷狄有兵戈纠缠。安抚抵御的途径也不一样，或者行文道来与他们和好，或者用武力来征伐他们，或者以谦卑的态度来迁就他们。虽然屈申没有定规，所凭借的只是时势不同，但是从来没有拒绝放弃，不和他们打交道的。匈奴使者来两次，然后我们派使者去一次，（这样）既向他们表明了我汉朝持旨在于忠信，而且又让他们知道圣朝礼义是有常规的。拒绝他们，（我）不知道这样做的利（在哪里），和他们打交道（我）也未听说它有什么害处。假设匈奴以后逐渐强大，在那时再想同他们交好来往，将怎么来得及呢？不如趁现在就对他们施以恩惠，这才是高明的计策。”班固后来因母丧而辞去官职。永元初年，大将军窦宪出征匈奴，任命班固为中护军，参加议论军事。北单于听说汉朝军队出征，派遣使臣在居延塞等候款待，想去朝见汉朝天子。窦宪派遣班固率领数百骑兵出居延塞迎接北单于。（此时）正赶上南匈奴趁其不备突袭攻破北匈奴，班固抵达私渠海，听说匈奴内部发生内乱，便带兵返回了。等到窦宪战败时，班固首先受到牵连而被免官。班固不教育他的儿子们，他的子孙们多不遵守法度，让官吏很苦恼。当初，洛阳令种兢曾在街上行进，班固家的奴仆冒犯种兢的车马，吏卒呵斥了奴仆，奴仆醉酒谩骂，种兢大怒，但因畏惧窦宪而不敢发作，心中记下仇恨。等到窦氏家族及门下宾客都被逮捕拷问之时，洛阳令种兢趁此机会逮捕关押了班固。致使班固最终死在狱中，时年六十一岁。论曰：班固文辞丰富，而且叙事详尽。班固感伤司马迁博闻强记知识丰富，但却不能免于受刑；但他也身受杀戮，智慧虽与司马迁相同却依然不能自保。呜呼，这就是古人之所以对眼睛看不到睫毛而发表议论的原因吧！四、古代诗歌阅读阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。乡村四月翁卷绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。山雨翁卷一夜满林星月白，亦无云气亦无雷。平明忽见溪流急，知是他山落雨来。15．下列对这两首诗有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗一前两句写自然景象，视觉与听觉结合，突出水乡初夏生机之景，为后两句作铺垫。B．诗一不正面直说人们太忙，却说闲人很少，使全诗意境色调和谐，显得更加从容恬静。C．诗二题为“山雨”，开篇紧扣题下笔，描写雨前情景，与后两句构成因果，构思巧妙。D．诗二在跳动的景物描写中透露诗人心理，“忽见”表现作者由惊奇到惊喜，耐人寻味。16．翁卷的这两首诗都描写了雨，在表现手法方面有什么异同？请简要分析。【答案】15．C16．第一首诗中写雨的句子为“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”，其中“白满川”侧面烘托出雨水多。“雨如烟”是运用比喻手法，把雨比喻成烟，突出细雨蒙蒙之状，属于实写。第二首诗中写雨的诗句是“平明忽见溪流急，知是他山落雨来”，“忽见溪流急”是通过眼前溪水突然流得急了，来侧面烘托雨下得突然，下得大，也属于侧面烘托。“知是他山落雨来”，是由眼前的溪水突然变得急了，联想到别处下了大雨，是虚写。【解析】15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。C．“开篇紧扣题下笔，描写雨前情景”错，开篇却紧扣一个“睛”字下笔。故选C。16．本题考查学生鉴赏诗歌表现手法的能力。第一首诗中写雨的句子为“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”。意思说：初夏季节，江南的山间原野，到处绿油油的，满河的流水，映着天光，白茫茫一片。在如烟似雾的细雨中，杜鹃鸟不时地鸣叫着，催促着农事。白，白色，指水。川，河流。“白满川”侧面烘托出雨水多。雨如烟，指毛毛细雨，轻如烟雾。“雨如烟”是运用比喻手法，把雨比喻成烟，突出细雨蒙蒙之状，属于实写。第二首诗中写雨的诗句是“平明忽见溪流急，知是他山落雨来”，天明时，见到溪中流水湍急，因此知道这座山以外的山曾经下过一场大雨。“忽见溪流急”写雨后之景，突出“忽见溪流急”，并以之推知“他山落雨来”，原来是他山之阵雨注入溪中，形成了“溪流急”的景象。此句是通过眼前溪水突然流得急了，来侧面烘托雨下得突然，下得大，也属于侧面烘托。“知是他山落雨来”，“知”字表明是由眼前景象，联想到别处下了大雨，是虚写。五、情景默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）中“”一句，写的是周瑜的儒将装束；而“”一句，表明了周瑜的赫赫战功。（2）张若虚在《春江花月夜》中写出不知有几人能乘着月光回家，只有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林的句子“，”。（3）《陈情表》中，李密自陈家外家里都无人照应的句子是“，”。【答案】羽扇纶巾樯橹灰飞烟灭不知乘月几人归落月摇情满江树外无期功强近之亲内无应门五尺之僮【详解】本题考查学生背诵和默写名句名篇的能力。易错字词：“纶”“樯橹”“乘”“期”“僮”。六、简答题组阅读下面的文字，完成下面小题。年轻的毛姆曾执着于改善自己的写作语言，①地阅读了大量名家作品。他被斯威夫特的散文迷住了，“认定这才是从事写作最完美的方法”。但是随着阅读的深入，毛姆发现“完美有一个严重的缺陷，就是很容易乏味”。人的审美追求是一个独特的存在。恰如一个人练书法，日日追求每一笔的绝对完美，将成为千字如一的“馆阁体”书家，永远达不到王羲之从容变化的妙境。是什么造成了二者的高下之别？卫夫人是王羲之的书法启蒙老师。当别人还在教学生刻板地描红，追求细节的完美时，卫夫人却将笔画赋于自然物态，变化万端，大气淋漓。如此看来，二者的高下之别可能与见识、胸襟、气度有关，而二者的创造性及艺术表现力，亦②。同理，写作教学中，我们应着力培养学生的见识、胸襟和气度，而不是刻意于语言表达与篇章结构的精美。写作与自然、社会、人生的关系是天然的，是勾股定理一般的“公然存在”。学生写作时追求精美本③，但以此为终极追求，且手不释卷，足不出户，思不离庐，势必陷入将写作等同于好词好句的营造的误区，“断气”“断魂”也在所难免。世人皆知诗人余光中是个极致的完美主义者，可又有多少人知道，他看夕阳要看到黯然神伤才归去？又有谁知道，为了把握夕阳西下时的变化，他那驱车追逐夕阳的激情？18．请在文中横线处填入恰当的成语。19．文中画横线的句子使用了排比和比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。【答案】18．①如饥似渴（孜孜不倦/废寝忘食）②不言自明（不言而喻）③无可厚非（未可厚非）19．①“手不释卷”等三个短句构成排比，形象地展示了学生写作中无视自然、社会、人生，追求语言表达与篇章结构的精美的现象，节奏明快，语势强劲。②运用借喻，把学生写作中只追求语言表达与篇章结构的精美而无视自然、社会、人生带来的严重后果比喻为“断气”“断魂”，形象生动，言简意明。【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。①语境形容毛姆学习勤奋或者读书很迫切，可填“如饥似渴（孜孜不倦/废寝忘食）”。如饥似渴：比喻要求很迫切，如同饿了渴了急需饮食那样。孜孜不倦：指工作或学习勤奋刻苦不知疲倦，形容勤勉不懈怠的一种状态。废寝忘食：形容非常专心和勤奋。②语境是说二者的创造性及艺术表现力不用说大家就能够看出来，可填“不言自明（不言而喻）”。不言自明：不用说话就能明白，形容道理很明显，容易理解。不言而喻：不用说就可以明白，形容道理很浅显。③语境意思是学生写作时追求精美不算是大毛病，可填“无可厚非（未可厚非）”。无可厚非：原指不可过分指责，表示虽有缺点，但是可以理解或原谅。未可厚非：意思是没有什么不是，不应过分责难。19．本题考查学生正确使用常见的修辞手法和表达效果的能力。①“手不释卷，足不出户，思不离庐”三个短句构成排比，结合“写作与自然，社会、人生的关系是天然的”“学生写作时追求精美”“以此为终极追求”可知，这三个短语形象地展示了学生写作中无视自然。社会、人生，追求语言表达与篇章结构的精美的现象；短句特点是节奏明快，排比则语势强劲。②“断气”“断魂”，运用借喻，结合“写作与自然，社会、人生的关系是天然的”“学生写作时追求精美”“以此为终极追求”可知，学生写作中只追求语言表达与篇章结构的精美而无视自然，社会、人生会带来的严重后果，而该比喻将严重后果比喻为“断气”“断魂”，形象生动，言简意明。七、选择简答阅读下面的文字，完成下面小题。“寒夜灯柱”是一种大气光学现象，因大气中的冰晶反射灯光而形成。寒夜灯柱具有①，绝美程度可以和极光比肩。由于出现冰晶是形成“灯柱”的必要条件，人们一度普遍认为温度较高的热带、亚热带地区是不可能出现这一景观的。然而，令很多人没有想到的是，自然条件下还存在一种和寒夜灯柱的形成原理相同的大气光学现象——暖夜灯柱。暖夜灯柱是一种出现在非极寒地区的灯柱现象，比寒夜灯柱更加罕见。2020年5月10日晚，我国厦门就曾经出现过一次，而当时厦门地表温度已经达到了25摄氏度。气象专家认为，地表温度的高低并不是光柱现象形成的决定性因素。夜间没有太阳辐射，地面是大气的直接热源，高空大气吸收的地面辐射少、温度低，当空气达到足够的湿度时，②。然而，有了冰晶并不意味着暖夜灯柱一定会出现，要想看到它还必须满足无风、通透等条件。首先，高空中的空气流动往往比地表更加频繁，因此，“无风”的状态也要比地表更为难得。其次，③，低空没有明显的云雾遮挡才能满足暖夜灯柱的形成条件。最后，因为满足了上述所有的条件，也需要这片可遇不可求的冰晶刚好位于光源充足的城镇上空，才有足够的可供反射。总而言之，无论“寒夜”还是“暖夜”，想要看到灯柱现