人教版宋明理学 全省一等奖

【自主回顾】1、汉代儒学与先秦儒学的区别与联系？2、儒学被确立为正统的背景？3、汉初治国思想成因及影响？4、汉代新儒学创立者、来源、主要内容及评价？5、汉代儒学被确立为正统过程及影响？6、汉代教科书、教师、太学？1、儒学到了汉朝被赋予了新的含义A、人定胜天B无为而治C君权神授D、仁政思想2、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的A、“己所不欲勿施于人”B、民贵君轻C、性善论D、大一统3、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统的形成④儒学之外其他各个学派的消亡A、②④B、①②④C、①③④D、①②③三教图（明·丁云鹏）易错提醒：

“三教合一”不是儒学、佛教、道教合为一体，而是一种相互吸纳、相互渗透、相互影响的关系。

儒学为什么会面临挑战呢？①佛教盛行；②道教在民间传播；③儒学本身的缺陷；儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这些论证要么是“不备”，要么是“不明”。面对魏晋南北朝以来佛道的挑战，为了复兴儒学，宋朝儒学家是如何做的？努力：（1）复兴、抨击佛道；（2）融合佛道解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——理学。“理学”的概念

理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。道、佛儒（根本）（目的）

理学创立背景北宋社会发展背景下，儒学者不断思考与探索的产物。1、经济：农业、手工业等发展；2、政治：中央集权不断加强，儒学地位提升；3、思想：纲常礼教破坏，儒学受冲击；三教合一为理学发展提供了思想基础；4、科技：科技取得重大进步。5、儒学者：唐宋儒者的不断思考与探索。

北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想来解释儒家的义理，从而建立了一种以儒、道、佛三教合一为特征的新儒学，以“理”为核心，完成了儒学理论化、思辨化的过程。

第3课宋明理学一、三教合一（汉武帝以后到隋唐，儒学的发展情况；创立背景之一）-----宋明理学创立时间及背景？二、主要派别、人物、主张？异同宋明理学的两大流派程朱理学之二程

程颐、程颢，两人为亲兄弟，是宋代理学的主要奠基者，世称“二程”。因在洛阳讲学，故其学派称为“洛派”。二程建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系。把儒家传统的“天人合一”用“天人一理”的形式表达了出来，这是二程对中国哲学的一大贡献。一天，杨时同游酢(cù)一起向程颐请教学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。二程的思想1、天理是万物的本原（核心）

——客观的唯心主义

2、把天理和伦理道德直接联系人伦道德、尊卑等级都是“天理”3、提出“格物致知”的认识论程朱理学之朱熹(闵派）“存天理，灭人欲”天理就是作为道德规范的“三纲五常”“格物致知”的目的在于明道之善朱熹，南宋儒学者，中国古代最著名的哲学家，经学家之一，宋代理学的集大成者。影响仅次于孔子和孟子。从元代起，他的思想成为中国的官方哲学,有力地维护了封建专制统治,影响远及日本朝鲜以至欧洲。著有《四书章句集注》。阅读材料，结合教材，提取程朱理学主张

材料一：未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。——《朱子语类》“理”是世界的本原——理学核心思想（宇宙观）材料二：“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在”

——文集卷七读大纪“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。理在社会生活中指儒家的“三纲五常”、仁义道德，主张存天理，灭人欲---理学道德观（政治思想）材料三：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。

怎么才能通达“理”？通过“格物致知”的方法把握“理”——理学的认识论程朱理学理在社会生活中指儒家的“三纲五常”，主张存天理，灭人欲---道德观（政治思想）“理”是世界的本原

——核心（宇宙观）通过“格物致知”的方法把握“理”

——认识论

——客观唯心主义

结合先秦、汉儒学特点，思考董仲舒儒学的特点？先秦儒家思想（民间学派）特点：具有理想化的色彩主要内容：大多是关于修养方面的道德规范和从政方面的治国原则。

董仲舒时期儒家思想的特点：（1）使儒家思想政治制度化；（2）使儒家思想宗教化(君权神授)；政治制度层面的作用上升；作为伦理道德，身心修养层面的社会功能下降程朱理学的特点：儒、佛、道三教合一，复兴儒学，使儒家思想理论化和思辩化，

政治制度层面的作用和作为伦理道德，身心修养层面的社会功能走向一化。程朱理学的评价？（1）适应，备受，成为南宋以后，有力维护。(2)朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。（论语、孟子、大学、中庸）（3）朱熹思想还传及，甚至。易错提醒：宋代是理学的奠基时代，但在整个宋代，理学并未取得统治地位，从元朝开始理学才被统治者确定为统治思想，明代成为科举考试的敲门砖。1、南宋：陆九渊的心学2、明中后期：王阳明的心学(心学的集大成者)（1）“心”作为宇宙万物的本原,“心即理”；（2）反省内心可得天理；（1）“心外无物”“心外无理”的主观唯心论；（2）提出“致良知”和“知行合一”的学说；陆王心学易错提醒：理学是儒学发展过程中出现的新体系，是儒学发展的一个新阶段，而非独立于儒学之外的新的哲学流派；心学是理学的一个流派，也并非独立于理学之外的新哲学。

程朱理学陆王心学背景

三教合一，儒学受佛道挑战三教合一，儒学受佛道挑战；程朱理学暴问题人物主张

本原

政治伦理

认识论

实质影响理、天理完善儒学（理论化，思辨化）儒学新形式心理与伦理结合，存天理，灭人欲重纲常礼教，灭人欲格物致知（外部究理）致良知，知行合一（内心反省，致良知）以纲常礼教约束社会，维护专制统治。维护专制统治；压制人性；塑造民族性格客观唯心理主观唯心

不同点：

1、对世界本原的认识（1）程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，是一种客观的唯心主义（2）陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为“心即理”，是一种主观的唯心主义

2、认识“理”的途径：（1）程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”；（2）陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，“致良知”就能成为圣贤。程朱理学与陆王心学有什么异同？程朱理学与陆王心学的异同点相同点：（1）都是宋明理学的突出代表；（吸收佛道思想，理论化，思辨化）（2）内容：都是儒学表现形式,都继承孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。（3）实质：以儒家纲常约束社会,维护专制统治,遏制人的欲求(“存天理、灭人欲”)（4）影响：

消极：都有助于维护专制统治,都压制人们的欲求，不利于向近代发展；积极：重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格有一定的积极影响。应对态度：批判地继承评价宋明理学(2)可取：

重视主观意志；注重气节道德；讲求自我节制；强调责任使命；凸显人性庄严。(1)局限：维系专制，扼杀人性，阻碍进步影响深远，局限不少，仍有可取有利于塑造民族性格；为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。宋明理学儒学的困境与儒学复兴运动理学的发展创立：北宋二程成熟：南宋朱熹发展：陆王心学客观唯心主义主观唯心主义背景：本课小结对宋明理学的评价想一想：你能不能从《西游记》《红楼梦》中找到“三教合一”的痕迹？

西天取经本身就是佛教故事。孙悟空却是道教出身，七十二变就是向菩提祖师学的。孙悟空遇到困难就向各路神灵救援，这里面既有佛教的观音菩萨，又有道教的太上老君。在取经路上伸张正义的浩然之气，唐僧舍生取义的儒家思想。“孙悟空本领再大也跳不出如来佛的手心”既体现了佛法无边又存在着一定的等级观念。宝玉中举了尘缘，四拜贾政后，被一僧一道夹住，飘然而去。……《赏花》二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？二程说：“天生的。”朱子说：“对，天生的。”阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。”世界本原同：都认为世界本原是“理”。异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。客观唯心主义主观唯心主义《父子关系》二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。”朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能有忤逆之念，这就是孝。”阳明说：“孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心，但，我们对别人的老爸也要孝，这才是真正的孝。”道德修养同：都认为伦理道德是“天理”决定的；人们要提高道德修养，不要偏离天理。异：对人们道德修养的要求和途径不同。《敌机来了》朱熹：敌机来了，他会教弟子爬到书架上翻查飞机种类性能以及防空方法。陆九渊：应该让弟子们闭目静坐，泰山崩于前而目不瞬，不为机声所慑。认识论同：认知目的相同，都是为了探究“理”。异：认知途径不同。（外在探究和内在反省）1、“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是（）

A.朱熹建立了系统的心学理论

B.朱熹继承和发展了儒家学说

C.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大

D.朱熹的学说更科学2、朱熹：“凡一物上有一理，须是穷致其理。”朱熹之“理”是指A．宇宙万物的本原B．“三纲五常”C．事物的