人教版寡人之于国也

寡人之于国也——《孟子》孟子简介孟子（前372—前289），名轲，字子舆，战国时邹人。是孔子之孙孔汲的再传弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后世常“孔孟”并称，元代文宗时封他为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”的思想，主张行王道，制民产，省刑薄赋，申孝悌之义。提出“性善”论，反对“霸道”。他常以救民于水火的姿态，奔走呼号。但由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。孟子简介孟子的仁政思想

1、民本主义思想。2、邦国的主权在民。3、民对不施仁政的暴君是可以不服从的。4、政事以民为归宿。5、用人以民意为准。6、国君应以保民为职分。7、施仁政应使百姓安居乐业。8、反对不义的战争。《孟子》简介《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。曳兵：胜食：数罟：洿池：鱼鳖：衣帛：鸡豚：狗彘：庠序：孝悌：饿莩：yè

拖着shēng尽cùgǔ网眼细密的鱼网wū洼地积水，池塘biē甲鱼yì

穿tún小猪zhì

大猪xiáng古代的学校tì

孝敬父母，敬爱兄长piǎo饿死的人一、朗读课文，读准下列字音：

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

探孟子论辩1、本文的话题从何展开的？——由梁惠王质疑，寡人“尽心于国”，为何“民不加多”展开。2、为何古代国君希望人口增多？——战国时代，各诸侯国统治者对外争城夺池，相互攻伐，对内残酷剥削，劳役繁重，因此造成兵员缺乏，劳力不足。故争夺人力，发展人口就成了当务之急。深入学习孟子论辩术3、梁惠王根据什么说自己尽心于国？

——移民移粟赈灾救民一、提出问题1、孟子首先采用什么方法来说理？

——比喻论证2、“五十步笑百步”寓意何在？（蕴涵道理？）

——用同样是临阵脱逃，只是逃跑五十步和一百步之别，说明同样是不关注民生的根本问题，梁惠王“移民移粟”，跟邻国国君治国不尽心，没有什么实质上的区别，只是形式上或数量上不同，只是情节轻或重的区别。二、分析问题“民不加多”的原因孟子的设喻高明在哪里？第一步：投其所好（投，迎合。好，爱好。迎合其所爱好。）第三步：以子之矛攻子之盾（比喻用对方的观点、方法或言论来反驳对方。）1、引起对方的兴趣2、避免带来不快，使谈话顺利进行下去

避免触怒君王，使对方容易接受。第二步：引君入彀gòu(彀，圈套牢笼)让梁惠王自己否定自己，从而产生无可辩驳的力量使“民加多”的根本措施1、顺应农时，合理开发利用资源。效果：养生丧死无憾王道之始2、发展农牧业生产，使民生有保障；施行教化，使百姓有礼仪。（养民教民）效果：衣帛食肉，不饥不寒王道之成三、解决问题民加多“不涸泽而渔，不焚林而猎。”

——《文子·上仁》

涸：使水干枯；泽：聚水的洼地；焚：烧毁。把池水抽干来捕鱼，将林地烧毁来打猎。比喻只图眼前利益，不作长远打算。

使文章更有雄辩的气势，如叙述王道之始时的三个排比句（……不可胜……也），给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力；再如王道之成时的四个排比句（……者……矣

），把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。

善用排比句最后一段为了加强论证力度，用了什么论证方法？——反面论述，批评统治者的虐政。----对比，“狗彘食人食”和“涂有饿莩”对比，批判统治者的残忍不仁。----比喻，驳斥归罪于岁的荒唐。

结论：除暴政施仁政行王道尽心焉移其民移其粟寡人之民不加多？提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析问题行仁政之果之始之成斯天下之民至焉。解决问题走未施仁政则无望民之多于邻国也。一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。写作特色拓展：孟子的“仁政”思想有无现实意义？联系当今现状，谈谈自己的看法。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运於掌。乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

——《孟子》

孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。

今天可作一些合理地引申：(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发