2024年高考历史一轮复习讲义（教师版） 板块七选择性必修

一、中国古代史1．中国古代成文法出现于春秋时期，确立于秦朝，成熟于隋唐，形成了以礼法结合为特征的中华法系。中国古代侧重于以德治为主的教化。2．中国古代的基层治理以户籍管理与基层组织构建为基础，既保证赋役征发，也维护社会稳定。中国古代的社会保障主要由政府主导，社会参与。在封建社会后期，宗族及社会公益性组织的作用越来越大。3．中华文化源远流长、兼收并蓄、影响深远。中华文化的内涵极为丰富，中华文化有其自身独特的特点，中华文化既在人类文明的发展进程中起重要作用，也为当今世界的发展提供中国智慧。二、世界古代史1．食物生产：农业出现以后，人类逐渐从食物采集者转变为食物生产者，人类的生活方式发生了巨大变化。古代不同地区的居民都培育或引进了适合本地区种植的农作物和饲养的家畜。农业的产生使人类社会的生产关系发生了巨大变化，私有制、阶级和国家出现。2．商业贸易：由于交换的需要，部落之间、地区之间、国家之间的商业贸易逐渐发展起来。货币、信贷和商业契约便利了交换，扩展了商业的领域，改变了人们的生活方式和观念。3．居住环境：村落是具有相当数量和规模的聚居点，为人类提供了比较稳定、安全的生活环境。当地自然环境、经济发展水平、文化习俗等多方面因素决定了世界各地民居的特点。4．政治制度：雅典和斯巴达分别是古代希腊民主政治和寡头政治的代表，罗马经历了从共和国到帝国的演变。中古西欧的政治制度以法国、英国为代表，分别形成了等级君主制和议会君主制。基层自治是西方国家基层治理的主要特点。5．文化样式：两河流域文明和埃及文明深刻影响了地中海周边区域。阿拉伯人继承了西亚、北非、希腊、罗马文明的传统，创造出自己独特的文化，阿拉伯帝国成为东西方文化的桥梁。东亚的朝鲜和日本的文化及东南亚文化既有本土文化的底蕴，又受到中华文化等外来文化的影响。因大洋阻隔而与欧亚大陆缺乏交流的美洲独立发展起印第安文化。古代希腊和罗马的文化对欧洲文化产生了深远影响，西欧基督教文明在此基础上形成。拜占庭帝国和俄罗斯的文化深受东正教的影响。南亚的古代印度文化颇具特色。第43讲中国古代的法律与教化课标要求1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。考点定位1.古代中国法律体系的特点。2.中国古代传统教化的特点。一、先秦时期的德治与法治1．德治(1)背景：夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。(2)起源：西周建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。(3)发展：东周时期，王室衰微，礼崩乐坏，诸侯国君纷纷寻找治国新思想。概念阐释“敬天保民”“敬天保民”是西周初期统治的基本政治和治国方针，其内涵认为“上天”把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。“敬天保民”实质是人文主义思想，对儒家民本思想产生重要影响。2．法治(1)早期国家可能已有法律。《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。(2)郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法——“铸刑书”。(3)德治与法治之争学派主张代表思想儒家人性善，主张德治孔子统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”法家人性恶，主张法治商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；“以法为教”“以吏为师”评价①儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家思想并不适用于战国时期。②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望思维点拨儒家与法家之争的主要焦点是以什么思想治国的问题。儒家认为君主应该以礼来治理社会，法家认为君主应该用法和刑来管理国家。二、秦汉至隋唐时期的法律与教化时期特点表现秦汉律令合一(1)秦以法家思想治国，推动了律的编纂。(2)汉朝制成《九章律》。(3)律和令都具有法律效力魏晋律令儒家化(1)原因：儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律；魏明帝设律博士，专用儒家思想来解释律令。(2)表现：以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则。(3)目的：维护儒家提倡的三纲五常唐朝礼法结合(1)撰成《唐律疏议》，是中华法系确立的标志。(2)对“孝”特别重视，强化基层教化。(3)提倡礼治，颁行《大唐开元礼》图解历史魏晋时期律令儒家化三、宋元至明清时期的法律与教化1．法律制定时期概况宋朝基本沿用唐朝法律体系，以唐律为制定蓝本，如《天圣令》元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中广泛援引唐律明朝以唐律为蓝本制定《大明律》；在司法实践中重视“例”，数次重修《问刑条例》；开创了律例合编的体例清朝沿袭《大明律》，重视例，制定了《大清律例》2.基层教化(1)推动因素：①程朱理学逐步确立统治地位，控制教育与科举，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。②儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。(2)基本过程宋朝北宋吕大钧兄弟创造了乡约，吕大钧撰写了《吕氏乡约》明朝①明后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”。②六谕主劝谕，有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力。③明朝儒学士人常引用《大明律》解释六谕清朝乡约基本延续明朝模式，内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝的《圣谕广训》，也常引用《大清律例》图解历史中华法系的确立视角1中国古代法律儒家化材料春秋决狱是西汉董仲舒首先提出来的一种判决模式，他认为在法律无明确规定时，可用《春秋》等六经中的思想作为判决案件的依据。此外，审判除了应根据案件的事实外，还应重视追究犯罪人的动机来断案，即所谓“原心定罪”。与此有关的断狱案例被汇编成十卷的《春秋决事比》，该书中有案例如下：甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲殴父，律当枭首。董仲舒认为：“父子至亲，闻其斗，莫不有怵惕之心，扶杖而救之，非所以欲诟父也。《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒，君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。”——摘编自杨健康、黄震《“春秋决狱”及其现代价值》根据材料并结合所学知识，指出董仲舒判决甲无罪的依据，并分析“春秋决狱”反映出的汉代法律的发展趋势。试答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案依据：依据三纲五常的儒家伦理；无殴父的动机。趋势：法律的儒家化、伦理化，礼法并用；法律不断宽松简化，纠正秦朝以来严刑峻法的趋势。拓展深化中国古代法律儒家化的原因及历程(1)原因①儒家法律思想的实质是“德主刑辅”，礼法结合。它综合了道德教化与刑罚镇压两种统治策略，更适合统治阶级的要求。②儒家法律思想中所强调的贵贱、长幼、亲疏、等级有别，适合封建社会的等级制要求。③儒家学说中所强调的“亲亲、尊尊”原则，适合中国封建社会的家族制度。④从政治制度上看，中国封建社会实行的是中央集权制度，也需要用儒家学说来体现法律的等级性、特权性。(2)三个阶段汉代“引礼入法”－法律儒家化的发端为了使儒家思想成为真正的正统思想，儒家学者通过“春秋决狱”“引经注律”“引经决狱”和“刑罚适用”原则的儒家化等途径，做到“引礼入法”，逐渐实现儒家思想对立法、司法的指导地位，使汉代法律开始沿着儒家化的方向发展三国两晋南北朝“纳礼入律”－法律儒家化的完善统治者开始直接任命儒臣来立法，儒家思想指导立法并将儒家思想法律化，从而使礼律进一步融合，实现“纳礼入律”唐代“礼法合一”－法律儒家化的完成唐朝确立了以“德主刑辅，礼法并用”为主的法律指导思想，以儒家主张的纲常礼教作为法律的指导原则和定罪量刑的基本依据。自此，礼与法完全的融合，实现了“礼法合一”，中国古代法律儒家化完成视角2中国古代社会教化的途径材料宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度，明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的“圣谕十六条”，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。——摘编自杨开道《中国乡约制度》根据材料并结合所学知识，概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并说明乡约制度的积极作用。试答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案变化：宋代以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容；乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。积极作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；有利于发展生产；促进了儒家文化和传统道德的传播。拓展深化中国古代社会教化的途径和方法(1)强调示范，树立榜样：我国古代实施社会教化基本上采用的是儒家“上行下效”的方式。(2)设官教民：设官教民是“政教合一”的一种教育形式，是实施教化的又一条途径。(3)依靠族规乡约以化民成俗：依靠乡里、宗族与家庭的力量来施行社会教化，这是中国古代一条非常深入有效的施教途径。(4)依靠各类道德教育读本推行社会教化：我国古代曾经保留下来许多通俗道德教育读本，在整个社会教化中起过十分巨大的作用。(5)注重学风与世风的密切关系：中国古代很早就认识到学校教育对整个社会教化的建设作用，即学风与世风的关系。与学校教育直接有关的取士考试制度，更加直接地起到社会教化的作用，成为影响世风的一个重要手段。(2021·全国乙卷)明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行()A．确立了理学思想的主导地位B．强化了社会主流的价值观C．阻碍了官方意识形态的推广D．冲击了儒家经典的神圣性[命题设计]聚焦考点儒家思想的影响情境设置明清“善书”的流行(社会情境)[解题指津]易错排查理学思想的主导地位是在南宋末年得到确立的，而不是明清时期，排除A项(关注时间观念)明清时期官方意识形态就是理学和心学，上述现象恰恰是在促进官方意识形态的推广，排除C项(提升理解能力)“善书”的内容侧重于宣扬儒家主流价值观，所以是在强调儒家经典所宣扬的主流价值观，而不是冲击，排除D项(与史实相悖)关键能力理解基本概念，合理推论。“善书”由士绅编撰，内容多是侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，这体现了儒家一直以来所倡导的价值观，在明清时期广泛流行，说明是在强化主流价值观，故选B项[方法点拨]本题考查“善书”流行产生的影响，属推理、推断类选择题。解答此题，一要根据题干所述明确其“内容侧重”，二要结合“明清时期”这一特定的时间信息，结合其时代特征予以推断和筛选。1．(2021·天津高考)孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者()A．推行仁政 B．以法治国C．规范行为 D．监督民众答案C解析对于统治者，孔子认为要具有“身正”的品质，韩非子主张应遵守法律，二者从不同的角度规范统治者的行为，故选C项。2．(2020·海南高考)下图是从汉至明的服饰示意图，所体现的阶层特征表明了()A．统一多民族国家的发展历程B．礼制对中国服饰的深远影响C．男耕女织小农经济的历史变迁D．中国传统文化主流思想的演变答案B解析据材料可知，“劳动者”“官吏”“贵族妇女”等不同身份的服饰是不一样的，这与传统礼制强调等级秩序有关，故选B项。3．(2022·宁波模考)在汉代司法中，儒家经典占有重要地位。当时的司法官吏首先用儒家经典去分析案情，再用儒家经义去解释法律、断案量刑，被称为“春秋决狱”。这种做法的负面影响是()A．压制其他学派，导致儒家独尊B．道德凌驾法律，削弱法律权威C．法律解释随意，严刑峻法虐民D．维护宗法等级，固化社会阶层答案B解析“春秋决狱”很大程度上以道德代替法律，削弱了法律权威，B项正确；汉武帝定下“罢黜百家，独尊儒术”的国策，又采取一系列措施，才实现了儒家独尊，A项错误；儒家提倡“仁政”，C项错误；D项与题干无关联，排除。4．(2022·唐山月考)法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，下图是中国古代一些王朝法律改革的信息，它反映了中国古代的法律()A．礼法结合 B．体系完备C．历史传承 D．司法公正答案C解析根据材料图示信息可知，从战国到清朝的法律的演变都是在前代法律的基础上不断发展完善的，体现了中国古代法律的历史传承，C项正确；图片体现的是法律的传承发展，体现不出礼法结合、体系完备、司法公正，排除A、B、D项。课时精练一、选择题(每题3分，共36分)1．秦汉时期，官员逢父母丧，往往停职守孝，称为“丁忧”，魏晋南北朝时期逐渐制度化法律化，明清对“丁忧”制度执行也十分严格。这一现象表明()A．选官以孝廉为标准 B．宗法制度影响深远C．儒家思想影响法制 D．理学成为官方哲学答案C解析材料中的“丁忧”即行孝道，随着时代的发展，说明儒家思想对法律的影响越来越深刻，故选C项；据材料无法判断官员选拔的标准，排除A项；材料体现的是儒家伦理对法律的影响，而不是宗法制的影响，排除B项；魏晋时期，理学尚未形成，排除D项。2．(2022·大连二模)北齐著名学者颜之推在其《颜氏家训》中从家庭教育着手，着重阐发了儒家的家庭道德教育理论与方法，要求父母应以“礼为教本”对子女进行家庭道德教育，以“务本之道”教育孩子博学技能。材料表明，该《家训》的出现()A．冲击了当时政府主导的教育B．与封建社会的法治发生冲突C．适应了私学开始兴起的需要D．利于规范人的立身处世行为答案D解析材料《颜氏家训》反映了从“立身”和“处世”两个方面对子女的行为进行了具体的规范，故选D项；材料强调家庭教育注重道德和博学技能，没有涉及政府教育，排除A项；题干内容述及的是父母教育子女的内容，与“法治”无关，排除B项；私学教育开始于春秋时期，这与题干时间不一致，排除C项。3．(2022·天津和平区三模)唐代《续曹大家女训》有云“士族传写，行于时”“妪媪孩提皆通晓”。宋代《袁氏世范》写道：“以夫妇之所与知能行者，语诸世俗，使田夫野老、幽闺妇女皆晓然于心目间。”这反映了唐宋年间()A．女性社会地位的提高B．士族家法学风的严明C．家训社会化的发展趋势D．三纲五常规范言行礼仪答案C解析根据材料内容可知，唐宋时期家训流传于妇孺之口，且家训书写也世俗化，体现了家训发展社会化的趋势，故选C项；材料强调唐宋时期家训的发展，与女性地位无关，排除A项；材料中的家训不只适用于士族，排除B项；三纲五常是封建社会的伦理道德标准，不能等同于家训，排除D项。4．(2023·大同高三调研)《唐律疏议》规定：“谓告言、诅詈祖父母、父母，绞；祖父母、父母在，别籍、异财，徒三年；供养有缺，徒二年；居父母丧，身自嫁娶，若作乐，释服从吉，徒三年；闻祖父母、父母丧，匿不举哀，流二千里；诈称祖父母、父母死，徒三年。”这表明唐代()A．法律规范与道德规范相统一B．司法判决存在轻罪重罚现象C．伦理纲常成为立法基本原则D．孝老敬亲成为社会行为规范答案A解析由材料可见唐代法律对孝顺父母、祖父母有着严格的行为规范，这是两个规范相统一的表现，故选A项；材料仅能看出立法环节，无法判断司法环节的判决情况，排除B项；材料中仅能看出关于伦理纲常相关内容的立法，无法判断伦理纲常是否是整体立法的基本原则，排除C项；据材料可知孝老敬亲成为法律规范，无法判断社会情况，排除D项。5．(2022·北京海淀区二模)《唐律疏议》将“失礼之禁，著在刑书”，其与儒家典籍一致的情况大量存在。《礼记》：“悼与耄(幼童和老人)，虽有罪，不加刑焉。”《唐律疏议》：“九十以上、七岁以下，虽有死罪，不加刑。”《孝经》：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”《唐律疏议》：“闻父母丧，匿不举丧者，流(徒刑，流放)；告(发)祖父母、父母者绞，从者流。”由此可以看出()A．唐朝以严刑峻法治国以保证惩戒效果B．唐朝鼓励亲属间相互告发以维护治安C．唐律将儒家思想与法律内容密切结合D．《唐律疏议》是古代礼仪制度的总结答案C解析据材料可知，《唐律疏议》中的法律规定与儒家思想的记载相一致，说明《唐律疏议》使儒家思想和封建法律融为一体，故选C项；《唐律疏议》将儒家思想和封建法律融为一体，礼法合一，倡导德主刑辅，排除A项；材料中亲属间相互告发的行为违背了儒家伦理道德，排除B项；《大唐开元礼》是秦汉以来礼仪规范的总结，排除D项。6．宋代继承了唐代编敕的传统，使之成为经常性的立法活动。《宋史·刑法志》中说：“宋法制因唐律令格式，而随时损益则有《编敕》。”这种编敕类活动的开展()A．体现了近代法律精神 B．开创了刑律编纂新体例C．完善了唐宋法律体系 D．反映了君主专制的强化答案D解析所谓敕，是指皇帝在特定的时间，针对特定的人和事所发布的命令。对敕进行整理和删定，分门别类地活动，称为编敕。由于敕令是由皇帝直接发布的，更加便于皇帝的专权，因而编敕在宋代成为“经常性的立法活动”，这反映了君主专制的强化，D项正确。7．南宋初期，官员王佐之母坟墓被盗掘并弃尸荒野。因官府敷衍，王佐之弟王公衮以一己之力缉盗送官，而地方府衙却轻判当斩之犯，公衮怒而入监手刃仇人后自首。宋高宗主持朝议，终审结论：府衙渎职，公衮释放，盗贼该死。该判决表明()A．南宋政治腐败不堪，官官相护严重B．南宋统治者牢牢掌握司法审判大权C．南宋严重的人治思维造成司法不公D．公衮被释放并不违背南宋刑律原则答案D解析A项不符合材料说法，排除；B项并非材料论述重点，也曲解了历史事实，实际上这种疑难案件受到皇帝重视，也恰恰证明统治者注意维护社会基本的伦理和司法公正，且材料说了“依律上报”，“朝议”并非皇帝一人独断专行，B、C两项错误。8．(2022·常州模考)朱元璋选用深通法律的学者编订律令，经过缜密的商定，去繁减重，编成《大明律》，又为简化公文起见，于洪武十二年(1379年)立《案牍减繁式》颁示各衙门，使公文明白好懂。由此可见，明初()A．建立了完备的法律体系B．重视法令和吏治的建设C．以法治国成为上下共识D．有利于老百姓明晓律令答案B解析材料说明明初重视法令和吏治的建设，B项正确；材料只是体现朱元璋编订律令及简化公文等措施，并没有体现法律体系完备，A项错误；材料中未提及以法治国成为上下共识，C项错误；材料强调的是“颁示各衙门，使公文明白好懂”，故D项错误。9．清初统治者重视“人臣服官，首重廉耻之节”。清初直隶社会秩序的重建，与官员的良好示范是紧密联系在一起的。例如，于成龙“天性忠直，并无交游，唯知爱民……直隶地方百姓旗人无不感戴称颂”。这说明，清初统治者()A．强调道德与秩序互动 B．重视理学观念的渲染C．重视官员的垂范作用 D．激起了官员的荣辱感答案B解析整顿吏治“首重廉耻”，把社会秩序的重建与官员的良好示范联系起来，树立起以于成龙为代表的廉吏典范，说明清朝统治者重视理学观念渲染，B项正确；“道德与秩序互动”在材料中没有体现，排除A项；重视官员的垂范作用只是材料部分信息，不是材料主旨，排除C项；材料不能说明清初的统治者激起了“官员的荣辱感”，排除D项。10．(2022·肇庆月考)清政府普遍推行乡约制度，各地乡约宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，偏重教化和仪式，宣讲时常常引用《大清律例》。这反映出清代乡约()A．有效地缓解了社会矛盾B．使基层自治得到加强C．开启了儒学世俗化进程D．具有强制力和约束力答案D解析结合所学可知，原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力和强制力，并与法律合流，故选D项；题干未提及清代乡约的影响，排除A项；清代乡约属于基层教化，不属于“基层自治”，排除B项；儒学在春秋战国时期就与世俗、现实相关，排除C项。11．(2022·大连模拟)清朝士大夫董国英的《传经堂家规》，开篇从“古人薄殓，以示内无可欲，厚葬以示外无可攻，意良善也”说起，丧葬方面要求子孙禁绝奢靡浪费，其他方面要求不应拘泥于古代礼法的范式，要随时根据时代调整。这可用于说明，清朝()A．传统文化的内容不断变化B．士人强调礼法的一脉相承C．士大夫家风建设的进步性D．厉行节约已成为社会共识答案C解析材料反映了清朝士大夫董国英的家族观念并不保守，而随着时代进步而进步，故选C项；材料依然体现了传统社会节俭的内容，不能说明其变化性，排除A项；据材料可以看出他们家族并不墨守传统礼法，排除B项；“清朝士大夫董国英的《传经堂家规》”这一个史料并不具备普遍性，不能说明社会共识，排除D项。12．(2022·北京门头沟区高三月考)中国古代统治者用法律防范与惩处犯罪；用乡约制度教化乡里，规范行为。下表中体现教化与法律关系的是()项目宋明清法律以唐律为蓝本，制定了《宋刑统》《天圣令》等法律以唐律为蓝本的《大明律》，开创律例合编体例沿袭《大明律》，制定《大清律例》教化儒学向基层渗透，发展出理学，深入族规、家训之中。儒学人士撰写乡约，兴办书院，教化乡里，规范行为乡约宣讲朱元璋的“六谕”，让百姓毋作非为。以《大明律》解释六谕，百姓若不遵守则要受到处罚，甚至送官府治罪乡约宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，常引用《大清律例》A.设律博士用儒家经典来解释法律B．日常生活中教化在逐渐取代法律C．朝廷法律一直是教化的基本素材D．教化逐渐被政府利用与法律合流答案D解析据材料可知，教化逐渐被法律所渗透，体现了教化逐渐被政府利用与法律合流，故选D项；律博士主要职责是教授法律知识，与史实不符，排除A项；据材料可知，教化逐渐被法律所渗透，两者同时存在，教化没有取代法律，排除B项；中国古代教化的基本素材主要为儒家思想，排除C项。二、非选择题(共24分)13．(12分)阅读材料，完成下列要求。材料一诸占田过限者，一亩笞十，十亩加一等；过杖六十，二十亩加一等，罪止徒一年。若于宽闲之处者，不坐。诸在官侵夺私田者，一亩以下杖六十，三亩加一等；过杖一百，五亩加一等，罪止徒二年半。园、圃，加一等。——摘自《唐律疏议·户婚律》材料二《唐律疏议》被视为中国法制史上的经典之作。唐太宗总结汉代以来的统治经验，强调德礼为本，刑罚为用。“失礼之禁，著在刑书”。唐太宗说“国家法令，惟须简约，不可一罪作数种条”，避免执法者因缘舞弊；还特别强调保持法律的稳定。唐太宗严申“人有所犯，一一于法”，《唐律疏议》专门有“诸断罪皆须引律令格式正文”一条，强调依法断罪量刑。唐朝在中央和地方都设置了监察机构，监督法律的贯彻执行。——摘编自张晋藩《中国法制史》(1)根据材料一并结合所学知识，分析唐政府制定该法律条文的主要目的。(4分)(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出唐朝立法对今天法治建设的启示。(8分)答案(1)目的：限制土地兼并；维护均田制；保证赋税收入；维护社会稳定(答缓和社会矛盾亦可)。(2)启示：法律的制定要适应具体情况；要借鉴以往的法律经验；要注意德治与法治的结合；法律条文应该简约；要保持法律的稳定性；有法必依，执法必严(答依法断罪量刑亦可)；对法律的贯彻执行应进行监督；法治建设要与时俱进。14．(12分)阅读材料，完成下列要求。材料宋朝以来部分重要乡约摘要朝代制定者名称主要内容北宋吕大钧《吕氏乡约》以“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”为宗旨，规定了乡人在日常生活与交往中应当遵循的行为准则南宋朱熹修订《吕氏乡约》往“德业相劝”一条中加入“畏法令，谨租赋”明朝王阳明《南赣乡约》规定乡民共同遵守的一系列道德规范和行为标准，如规定不参加乡约者将罚银1两；设有约长、约副、约正等，职责明确明朝吕坤《乡甲约》将乡约、保甲纳入同一个综合治理体系中，以“约”为一个组织单元；官府在各约之上设监督管理机制来监管各约清朝陈秉直《上谕合律乡约全书》举行乡约的程序是：讲解完圣谕“敦孝悌以重人伦”等后，紧接着“读律”(讲解律法)——摘编自陈忠海《乡约与乡村治理》结合所学知识，围绕“中国古代乡约”加以阐述。(要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密，不能照抄材料原文。)答案示例标题：乡约在乡村治理中的作用不断增强。阐述：北宋《吕氏乡约》以教化为主，改善了社会风气；修订后的《吕氏乡约》加入朝廷治理要求，开始将乡约与国家治理相结合；《南赣乡约》扩大了覆盖面，并设约长等进行管理；《乡甲约》融合乡约与保甲法，以“约”为单位，由官府进行监督，增强了乡约的有效性；清朝时期将乡约宣讲与解读朝廷律法相结合，强化了国家对乡村的治理。总之，宋朝以来的乡约中不断渗透国家治理因素，使乡约的乡村治理功能不断增强。

第44讲中国古代的户籍制度与社会治理课标要求1.了解中国古代以赋役征发为首要目的的户籍制度，以及有代表性的基层管理组织。2.知道中国古代王朝在社会救济和优抚方面采取的重要措施。考点定位1.中国古代户籍制度的特点。2.中国古代基层管理制度的特点及积极作用。3.中国古代救济救助制度的特点。主题一历代户籍制度演变战国(1)国家大规模编排民户，制定户籍。(2)公元前375年，秦献公以五家为“伍”的办法编排户口秦朝实行分类登记制度，除一般百姓的户籍外，还有宗室籍、宦籍、市籍等汉朝(1)丞相主管全国户籍工作，各级地方政府也均有专门人员主管户籍。(2)户是政府征派赋役的单位，百姓编户入籍后，成了封建国家的“编户齐民”。(3)政府定期进行人口调查，东汉末年，户籍散乱隋唐(1)隋命州县官“大索貌阅”，重新核定户籍。(2)唐承隋制，户籍三年一造宋朝户籍分主户与客户。主户指拥有土地、缴纳赋税的税户，客户指没有土地的佃户元朝(1)户口类型比较复杂，按职业划分，统称为“诸色户计”。(2)一旦定籍，世代相袭，不得变动明朝(1)继承了元朝以职业定户籍的做法，户籍分民籍、军籍、匠籍等。(2)明朝户籍册称“黄册”，以里甲制为基础，每里一册，详列各户人口、田土、房屋清朝(1)普通户籍基本沿袭明制，户籍管理相对松弛。(2)清前期赋役实行固定丁银、摊丁入亩后，户籍的作用大为削弱。(3)乾隆年间，户籍永停编审，政府只是按照一定的组织制度登记人口数量概念阐释1．“诸色户计”“诸色户计”是元代各种人户的总称。元代户籍制度十分复杂，政府根据全国居民承担的不同义务以及职业、民族、宗教和社会地位的不同等情况，把人们划分为各种人户，称为“诸色户计”或“诸色人户”。民户是主要人户，也是诸色户计的基础。元政府在民户中实行户等制，以三等九甲为序征发赋役。2．黄册明朝为征调赋役而编制的户籍册，是国家征收赋役的根据，又称“赋役黄册”，主要是登记人口和土地的档案。明初黄册的编造，奠定了明朝的户籍制度基础，加强了对户口的控制。视角中国古代户籍制度的特点材料据甲骨文记载，商王朝已开始实行人口登记制度，有“登人”或“登众”，即临时征集兵员的记载。春秋战国时期，各诸侯国为扩大兵源，增加赋役，稳定社会秩序，纷纷建立严格的户口登记制度以了解地方的户口和财政状况。秦朝户口登记更加严密，内容更加详尽，对不报、虚报和假报户口等行为严加惩罚，还作出了不许擅自迁徙、迁徙时必须审核并办理更籍手续等规定，户籍制度至此正式形成。汉承秦制，户籍管理又有发展。汉丞相萧何编制《九章律》，其中的“户律”规定了详细的户籍管理办法，实行编户齐民，历史上首次将户籍管理上升到法律规范。此后，秦汉户籍制度一直为以后历代王朝所沿用。——摘编自江立华《我国古代的户籍制度及其特点》根据材料并结合所学知识，概括中国古代户籍制度的发展趋势，并分析中国古代户籍制度的影响。试答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案趋势：制度日益周密，对百姓的控制日益严密。影响：加强了对人民的控制，不利于人口自由流动和迁徙；便于征发兵役、徭役及征取赋税，保证国家有充足的赋税收入；成为古代国家稳定社会秩序的重要手段。拓展深化中国古代户籍制度的特点地域性由于人口与赋役是联系在一起的，所以政府千方百计地将人口控制在特定的地域范围中，限制其流动等级性中国传统社会曾出现过特权户种、民籍户种和贱籍户种等类别，其户籍地位逐级降低，界线分明。其中，特权户籍以宋代的官户最为典型，但在宋代以后消失。民籍户种是平民百姓拥有的户籍，是主体户种，这些人是国家赋役的重要承担者世袭性严格的户籍管理不仅体现在对人口生存地域的控制上，而且人口的等级、职业也被户籍标识得清清楚楚；不同等级、职业间的流动受到制约，户籍是世袭的社会治安职能在我国历史上，户口的管理也对人口活动行为进行制约，它对封建秩序，特别是治安秩序的稳定具有重要意义。特别是宋代以后出现保甲制，赋予了户籍管理一项重要的社会治安功能，从而成为政府加强其统治基础的重要措施主题二中国古代基层管理与救济救助制度一、中国古代基层管理制度1．基层组织秦汉(1)县下设乡和里。(2)乡设三老，掌教化；设啬夫，掌狱讼、赋税；设游徼，掌捕盗。里设里正。(3)乡、里之外有亭，设亭长，负责传递政令和维护治安唐朝以百户为里，五里为乡，城内设坊，郊外设村，设里正、坊正、村正明朝实行里甲制，十户为一甲，一百一十户为一里，设甲首、里长概念阐释基层治理基层治理是对基层地区(如城市社区、农村等)的治理。基层是社会治理的基础，国家治理现代化离不开基层治理现代化。城市的社区治理、农村的村落治理，都属于基层治理范畴。基层治理涉及面宽、量大、事多，直接面对群众，在整个国家治理体系中占有重要位置。2．社会治理(1)特点：注重建立基层民众的自我管理与相互监督机制。(2)演变秦汉实行什伍组织，以五家为伍，十家为什，百家为里，互相监督唐朝邻保制度，以四家为邻，五邻为保，彼此之间相互监督北宋实施保甲制明朝推行十家牌法，要求十家总编为一牌清朝清初实行里甲制，后来推行保甲制(3)趋势：兼具区划和户籍管理性质的乡里制与旨在维护社会治安的保甲制合一。思维点拨乡里的主要管理功能(1)教化民众，劝民行善。(2)规范乡民日常行为，主要是婚丧、祭祀等方面的交往礼俗。(3)患难相恤，互帮互助。(4)解决日常纠纷，维持社会治安。二、历代社会救济与优抚政策1．历代社会救济(1)原因：古代社会生产力水平低，每逢自然灾害发生时，人民生活缺少保障。(2)特点①主体：掌握大量资源的政府，救济的重点在救灾，核心在于保证粮食供应。②辅助：社会力量的救济活动侧重于日常生活中的赈济。(3)发展汉朝建立常平仓制度，积谷备仓，调节粮价隋唐政府既重视官方储备，也大力提倡民间积储宋朝①宗族通过设立族产，在衣食、住行、婚娶、蒙养、丧葬等方面资助族中贫困者。②北宋范仲淹在族内创设义田，赈济族人明清慈善组织开始兴起，出现了善堂、善会等慈善机构思维点拨中国古代政府重视社会救济的原因(1)古代社会生产力水平低，自然灾害频发，人民生活缺少保障，这就需要国家和社会提供必要的、及时的救助。(2)传统思想文化的影响(孟子、墨子等思想家提倡)。(3)统治者为争取民心(促进政权认同)、缓和矛盾、维护社会稳定、巩固政权和统治的需要。2．古代优抚政策(1)原因：中国古代一直有优抚老弱贫苦等弱势群体的传统，尊敬与赡养老人，保障鳏寡孤独的生活。(2)方式①皇帝赏赐：秦汉时期，皇帝赐给高龄老人鸠杖，以示尊重；明初朝廷令各地有司优抚高年平民。②设置机构：从唐朝开始，政府设有收容贫老、孤儿和乞讨流浪人员的专门机构，如唐朝的养病坊、宋朝的福田院、元朝的众济院、明清的养济院。3．意义：为民众提供一定的生活保障，以保证人口繁衍和正常生产生活的进行；有利于维护统治。思维点拨政府和社会救济的不同政府救济的重点在救灾，核心在于保证粮食供应，或直接实施赈济，或鼓励各地余粮向灾区流通，疏导和安置流民，鼓励民间富户救济灾民。社会力量救济活动侧重于日常生活的赈济，如收养弃婴和孤儿、接济贫民等。视角1中国乡村治理模式的演进材料中国历史上2000多年的封建王朝统治时期，“皇权不下县”，县以下的乡村社会设立一些非官方的乡村社会组织机构取代正式的国家机构。这些乡村组织不再是国家基层政权，也没有行政组织，而仅仅是一种地域单位。如宋朝的牌、甲、保，明清时期的乡、都、村等。邻、里、保、甲长等都只是职役，并不是官职。这些乡村组织由当地德才识兼备及家道富有的乡绅担任，负责协助官府办理乡村公共事务。士绅和宗族在乡村治理中占据着核心地位。……民国时期，帝国主义的侵略加剧和政府的腐败无能使得乡村问题日趋恶化。以晏阳初、梁漱溟、卢作孚为代表的知识精英纷纷开展乡村建设运动，最终没有获得成功。——摘编自苏海新、吴家庆《论中国乡村治理模式的历史演进》根据材料，概括中国封建社会乡村制度的特点。结合所学知识，简析近代中国乡村建设运动出现的原因。试答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案特点：弥补国家管理体制的不足，是官方机构的补充；以宗族关系为基础基于地缘关系组织起来；乡绅在地方基层事务中起主导作用。原因：帝国主义侵略加剧，民族危机日益严重；西方资本主义文明的传入；社会动荡不安；民国政府腐败无能；国内改革和革命的推动；民族资本主义经济的发展；知识精英的推动。拓展深化中国古代基层管理(1)乡村治理模式及其变迁①秦汉时期：乡里制度逐步成熟，既发挥基层政权的作用，又带有半自治的性质。②唐宋时期：政府从法律上实施统一管理，职责完备，国家力量向基层社会进一步渗透。这一阶段处于由乡里制向保甲制、由乡官制向官役制的转折时期，乡和里的地位逐渐衰落，乡里自治功能逐步弱化，官方的控制与统治逐步增强。③清代：乡里制度转变为官役制，保甲对乡里的控制更加严密，乡村自治的色彩越来越弱。(2)地方治理的特点及作用①特点：治安管理机构的设置较为固定；利用联保连坐与保甲法这样一些超强制的高压手段；家族伦理和族规家法成为极为重要的非正式控制手段；由乡民、村民组成的治安力量对维系一方治安起到了补充控制的作用；兼具区划和户籍管理性质的乡里制、维护社会治安的保甲制，与乡约教化社会职能三者趋于合一。②作用：有利于乡村社会秩序的稳定；有利于加强中央集权；有利于维护农业发展和巩固小农经济的主体地位；有利于社会教化；有利于地方经济的发展；有利于提高农民的生产、生活积极性。视角2中国古代的社会保障制度材料明、清两朝继承并发展了历代王朝的社会保障制度。荒政方面，制定了严格的救灾程序，广泛设立常平仓、义仓和社仓等备荒仓储；在救助社会弱势群体方面，设有养济院、孤老院、惠民药局等救助机构；在养老政策上，颁布各种诏谕法令，承袭了免除老人赋役、赏给老人财物以及提高老人社会地位的种种做法。此外，明清时期还出现了一个引人注目的新动向，民间救助组织蓬勃发展……慈善组织开始兴起，出现了善堂、善会等慈善机构，这些机构在传统社会保障体系中发挥了越来越重要的作用。——摘编自王卫平、黄鸿山《中国古代传统社会保障事业述论》根据材料并结合所学知识，概括明清时期社会保障制度的特点。试答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案特点：继承和发展了前代的制度成果；救助对象涵盖各类弱势群体；救助举措全面系统；政府和民间相结合。拓展深化全面认识古代政府以法律形式规定对贫困群体的救助(1)基本原因：古代国家有两方面的重要职能：一是代表统治阶级的利益，用暴力来维持统治阶级的统治地位和生活条件，镇压被统治阶级的反抗；二是处理全社会的公共事务，管理和协调社会生产的运行。(2)主要意图：古代政府以法律形式规定对贫苦无依的人进行救济，显示出其对社会救济和社会保障的重视，出发点则是为了保证人口繁衍与生产力的发展，同时可以缓和社会矛盾，稳定社会秩序。(3)执行效果：这种法律规定注定不可能长时间得到执行。其不可能执行的根本原因在于古代的生产力还达不到能普遍予以救助的水平，而各级封建政府的阶级属性也决定了其不可能对剥削对象予以全力的救助。因此，这种救济也没有形成普遍化和经常化的机制，往往表现为统治者个人恩赐性的“仁政”，时有时无，覆盖面和力度都很有限，并不可能真正解决无助群体和贫苦农民的温饱问题。(2022·黄冈期末)元明清时期，政府建设了大量的粮仓以备饥荒，同时鼓励民间自置义仓，提倡民间积储粮食。元明清时期部分地区粮仓情况如表，表明()中国古代元明清时期部分地区粮仓情况城市元朝大都元代通州元代河西务明代顺天府清代北京官仓22个13个14个52个16个义仓4个1个1个6个2个A.农业快速发展，粮食充盈B．自然灾害频发，饥荒盛行C．都城成为救灾备荒的重点D．社会救济的主体是政府[命题设计]聚焦考点中国古代社会救济情境设置中国古代元明清时期部分地区粮仓情况表(学习情境)[解题指津]易错排查材料中的粮仓主要是救济用途，不能体现粮食充盈，排除A项通过粮仓数量无法证实当时自然灾害频发，排除B项材料中没有明清时期都城和其他城市的官仓对比数据，无法得出都城是救灾备荒的重点，排除C项关键能力官仓数量明显比民间义仓数量多，说明救济的主体是政府，D项正确[方法点拨]横向看“官仓”与“义仓”各自的总量及两者的总额差异；纵向看同一城市“官仓”与“义仓”的数量差异。1．(2022·安徽舒城中学调研)“案比”是指汉代的户口登记与核查，“案验以比之，犹今貌阅也”。每年的八月，一地的各户人等都要至县衙接受县吏统一案验、登记。在案比的基础上，乡、县逐级统计，然后编造户籍，由各县、道上计于郡、国，郡、国再上计于中央。这一做法()A．消灭了地方割据势力B．旨在控制和剥削百姓C．导致百姓的赋役沉重D．有利于人口快速增加答案B解析根据“一地的各户人等都要至县衙接受县吏统一案验、登记。在案比的基础上，乡、县逐级统计，然后编造户籍，由各县、道上计于郡、国，郡、国再上计于中央”可得出“案比”加强了中央对地方的管理的控制，加强了中央集权，B项正确；A项说法太绝对，排除；材料没有体现赋役加重，排除C项；“案比”与人口增长没有直接关系，排除D项。2．(2022·临汾模拟)输籍法是隋代制定的各户等级和纳税标准的办法，即由中央政府制定户等划分的标准，发到州县，各县依样确定户籍，强制隐庇户口向政府登记，旨在拆散大户，析出若干小户。这一做法的主要目的是()A．增加政府的财政收入B．加强中央集权C．促进小农经济的发展D．维护社会安定答案A解析根据材料中对输籍法的表述可知，这种确定各户等级和纳税标准的办法，可以把隐匿户口强制登记，从而拆析出若干小户，这样就导致户数的增加，从而增加政府的财政收入，A项正确；材料与加强中央集权无关，排除B项；促进小农经济的发展不是主要目的，排除C项；维护社会安定不是主要目的，排除D项。3．(2022·龙岩三模)王守仁巡抚赣南、汀、漳等地期间订立了著名的《南赣乡约》，延揽乡村精英担任约长、约正以负责教化管理乡民，并要求对违规逆约者“呈官究治”“请兵灭之”。这些措施()A．借助宗法纽带以加强中央集权B．强化了政府对基层民众的教化C．推动基层自治与国家治理结合D．依靠乡民自治以规范社会秩序答案C解析依据材料可知，王守仁在巡抚赣南、汀、漳等地期间推行并实践《南赣乡约》，通过乡约制度加强国家对基层的管理，结合所学可知，这有利于推动基层自治与国家治理结合，C项正确；材料没有体现借助宗法纽带，排除A项；材料不仅仅涉及政府对基层民众的教化，排除B项；材料反映的是基层自治与国家治理结合，不仅仅依靠乡民自治规范社会秩序，排除D项。4．(2022·福建长汀县一中月考)养济院是中国古代由官方倡导实行的一种恤养机构。州县坐落位置创办/重建时间创办人通许县旧在城北凤形冈洪武年间县丞范世英杞县在县治东北洪武六年(1373年)知县张淮鄢陵县旧在德星台侧，徙于天甯寺前嘉靖十四年(1535年)知县王时中仪封厅旧在县治西南隅，后移建重道门外顺治年间知县崔维雅新郑县在县治西北隅康熙三十二年(1693年)知县朱廷献上表为明清时期开封地区养济院的设置及分布情况，据此可知()A．关注民生是官员政绩考核的重要内容B．清代官员更注重前代民生事业的传承C．地方官员较之乡绅更热衷于慈善事业D．社会救济是地方政府维护稳定的手段答案D解析根据材料可知，明清时期开封地区养济院的设置都是由地方政府创办，设置养济院，一定程度上有利于维护地方统治，故社会救济是地方政府维护稳定的手段，D项正确；材料没有涉及政府官员的考核，排除A项；材料强调社会救济是地方政府维护稳定的手段，而不是注重前代民生事业的传承，排除B项；材料不存在地方官员与乡绅的比较，得不出地方官员较之乡绅更热衷于慈善事业，排除C项。5．(2022·福建连城一中月考)据记载，明清时期开封府所辖各县的养济院大多由知县亲自主持设立，多位于县城郊外，部分与宗教机构比邻。这一状况表明当时()A．养老扶弱传统逐渐淡化B．地方官员关注民生疾苦C．宗教成为慈善事业主体D．社会救济事业受到重视答案D解析根据“明清时期开封府所辖各县的养济院大多由知县亲自主持设立，多位于县城郊外，部分与宗教机构比邻”可得出明清统治者重视社会救济，因此派重要官员直接管理，D项正确；材料看不出养老扶弱传统逐渐淡化，排除A项；材料强调政府的政策，而不是官员的个人行为，排除B项；材料没有体现宗教成为慈善事业主体，排除C项。课时精练一、选择题(每题3分，共36分)1．春秋战国时期，各诸侯国采用“编户”和“定籍”等办法控制人口；汉朝实行“编户齐民”；隋朝“大索貌阅”；唐承隋制；明朝继承元朝以职业定户籍的办法。我国历朝重视户籍管理的主要目的是()A．征调人力兴修大型水利工程B．为抵御外族进攻提供足够的兵源C．防止人口流动造成社会动荡D．保证政府赋税、徭役和兵役的来源答案D解析依据材料可以看出各朝各代非常重视户籍管理制度，结合所学知识可知，历朝政府从维护统治的立场出发，重视户籍管理主要是保证政府赋税、徭役和兵役的来源，D项正确；水利工程的兴修有利于农业经济的发展，但不是历朝重视户籍管理的主要目的，排除A项；抵御外族进攻只是目的之一，表述不全面，排除B项；防止人口流动是目的之一，但不是主要目的，排除C项。2．(2022·淄博模考)根据汉朝户籍制度的要求，每年八月都要进行户口调查，各地须“案户比民”，百姓无论老幼都得到县城集合，接受官吏的查验。这一举措()A．旨在增强社会阶层的流动性B．利于增加政府的财政收入C．是政府掌握民力的重要途径D．配合了郡国并行制的实施答案C解析汉代在每年八月进行户口调查，这有利于增强政府对辖区民众的了解，从而使政府更精准地掌握民力，C项正确；这一举措的主要目的是维护封建统治秩序，排除A项；材料没有涉及赋税制度，无法说明这一举措有利于增加政府的财政收入，排除B项；郡国并行制与材料中的举措没有必然联系，排除D项。3．(2022·菏泽模考)秦汉初年，朝廷将百姓限定于既有的城乡区域之中。西汉文景以后，随着在交通便利之处自然形成的“聚”规模逐渐变大，朝廷会派官置吏予以管理，建立配套的乡里体系。这一变化反映了()A．国家组织能力的提升 B．地方行政制度的完善C．城乡道路交通的便利 D．政府控制区域的扩大答案A解析题干表明国家对百姓的管理，由原来的限定于城乡区域到建立配套的乡里体系，说明政府组织能力提升，A项正确；材料主旨是政府对地方百姓管理方式的变化，而非地方行政制度的完善，排除B项；城乡道路交通的便利是表象，而非本质，排除C项；据材料可知，交通便利之处原本就在政府的控制之下，排除D项。4．(2022·衡水质检)宋代户籍根据居民是否有不动产分为“主户”和“客户”，乡村客户“佃人之田，居人之地”。客户在某地定居满一年，即可编入当地户籍之中，甚至可以“置田以为主户”。由此可知宋代()A．户籍管理制度懈怠 B．允许产权自由流动C．社会成员身份固定 D．客户对主户有依附性答案B解析在宋朝，“客户在某地定居满一年，即可编入当地户籍之中，甚至可以‘置田以为主户’”，这说明“客户”可以通过购买土地而成为“主户”，土地的产权并不固定，可以自由流动，且说明社会成员身份是流动的，说明客户对主户的依附性并不强，B项正确，排除C、D两项；材料说明政府对户籍的管理还是比较严格的，排除A项。5．宋代民间结社兴盛，最典型的表现是乡约的设立，乡约内容大致包括四项：德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤。乡村成员推举的约正有权处理争辩纠纷，同时享有一定的惩戒之权。宋代的乡约()A．强化了宗法血缘制度B．加强了对基层社会的治理C．体现了儒家民本思想D．促进了理学正统地位确立答案B解析根据材料中“德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤”“处理争辩纠纷”“享有一定的惩戒之权”可知，乡约的贯彻加强了对基层社会的治理，B项正确；宗法血缘制度在战国时期已逐步瓦解，排除A项；宋代的乡约服务于政府基层管理，没有体现儒家民本思想，排除C项；理学正统地位是官方确立的，与乡约无关，排除D项。6．宋代出现了一些由地方精英和政府共同倡导的公共组织，其中最为普遍的是宗族组织。宗族组织是以血缘为基础的平民化组织，并向非封闭性的社会化组织发展，从事社会公益事业。这些公共组织还较早地在公共土地推广永佃制、出租公共产业如店铺等。据此可知，这些公共组织()A．建立了完备的社会保障体系B．迎合了市民阶层的政治需求C．迅速增加了国家的财政收入D．有利于政府对基层的治理答案D解析公共组织推广永佃制有利于缓和地主和农民的关系，从而推动农业发展，出租公共产业可以充分利用社会资源，有利于基层社会的治理，D项正确；A项说法过于绝对且不符合史实，排除；材料未体现增加国家财政收入的信息，排除C项；材料无法体现市民阶层的政治需求，排除B项。7．(2022·大连模考)《论治邑》中谈到“治乡三约”：“先按地势，分邑为数乡，然后什伍其民，条分缕析，令皆归于乡约长。凡讼狱、师徒、户口、田数、徭役，一皆缘此而起。”这反映了()A．国家弱化对乡民的人身与经济控制，强制性地征发赋役B．立足村落、编排户口、征发赋役是户籍制度的基本特征C．户籍制度是乡里制度的前提和基础，与行省制度互为补充D．乡里制度是中国古代王朝国家控制乡村社会的基本制度答案D解析根据材料乡约汇集了“讼狱、师徒、户口、田数、徭役”等诸种乡村事务，可以看出地方管理制度的变化主要是为了适应对民众的管理及国家征收赋税，D项正确；“治乡三约”属于地方治理，排除A项；B项是户籍制度，材料强调地方治理，与材料不符，排除；户籍制度是赋税管理制度，行省制度是地方管理制度，两者不能互为补充，排除C项。8．在明代地方行政的文书程序中，常见由多名里老、生员、乡绅联署的呈文。这些呈文既是里老、生员、乡绅向官府反映地方社会意愿的重要手段，也是地方官员向上级官府汇报地方事务的重要依据。这主要说明了当时()A．君主专制的强化 B．社会矛盾的激化C．地方权力结构的变化 D．基层治理方式的改革答案C解析材料信息表明呈文已经作为地方社会意愿的证据，开始被制度性地纳入地方行政程序之中，这意味着地方社会在国家政治权力结构中具备了一定地位，地方社会不断壮大，里老、生员、乡绅对地方事务的参与日益深入，C项正确；材料信息强调的是地方权力结构的变化，A、B、D三项所述都无法得出，均排除。9．(2022·茂名模考)明清时期，乡绅在基层治理中发挥着重要作用。鸦片战争后，西方“自治”观念在中国开始流行，并与中国传统的乡绅治理联系在一起，异化为带有一定地方割据色彩的基层政治力量。这表明中国()A．传统基层治理体系逐渐解体B．自给自足自然经济濒临崩溃C．封建君主专制统治走向灭亡D．近代军阀割据现象开始出现答案A解析根据“西方‘自治’观念在中国开始流行，并与中国传统的乡绅治理联系在一起，异化为带有一定地方割据色彩的基层政治力量”可得出，近代以来受西方治理理念的影响，中国传统的基层治理理念与模式逐步解体，A项正确；材料没有体现自然经济，排除B项；C项是辛亥革命的影响；材料没有体现军阀割据现象，排除D项。10．宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。北宋吕大钧撰写《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本。明清时期乡约多宣讲皇帝的“圣谕”。这主要反映出明清时期()A．政府在基层社会的影响力加强B．儒学社会教化功能受到冲击C．国家权力开始深入了基层社会D．政府对基层组织的控制加强答案A解析从乡约教化到宣讲皇帝的“圣谕”，反映出政府在基层社会的影响力和控制力加强，A项正确；儒学的教化功能增强，排除B项；“开始”的说法错误，排除C项；材料没有体现对基层组织的控制，而是在基层的影响力，排除D项。11．至正五年(1345年)，休宁县尹唐棣赴任以后，了解到赋役不均问题在休宁县比较严重，引起社会舆论的不满，于是，他“乃听民自推择廉而干实者委之……戒以毋私、毋扰、毋欺”，让这些百姓代表修订赋役的账册，“民情大悦，歌咏载道”。唐棣这一做法反映了()A．元代社会治理体系日趋完善B．官民之间的良性舆论互动C．基层民众注重自我管理监督D．民间社会舆论的主导作用答案B解析根据材料可分析出唐棣通过疏导社会舆论的压力，缓解了社会矛盾，B项正确；材料只提到了休宁县，元代社会治理体系日趋完善夸大了唐棣这一做法，排除A项；材料强调的是休宁县尹唐棣的做法，不是民众，排除C项；材料体现不出民间社会舆论的主导作用，排除D项。12．(2022·南京质检)明太祖洪武三十一年(1398年)发布的《教民榜文》规定：“今出令昭示天下，民间户婚、田土、斗殴相争，一切小事，须要经由本里老人(年龄在50岁以上且有德行和见识的人)，里甲断决。若系奸盗诈伪、人命重事，方许赴官陈告。”这一规定()A．提高了国家的基层治理能力B．意在减轻县级政府诉讼负担C．不利于化解乡村的社会矛盾D．建立了完善的乡村管理体系答案A解析根据材料“一切小事……方许赴官陈告”可知，这一规定强调基层的治理作用，有利于提高国家的基层治理能力，A项正确；B项不属于材料的主要目的，排除；基层治理能力二、非选择题(共29分)13．(15分)阅读材料，完成下列要求。材料一儒家学派号称承继“先王之道”，儒家认为先王之道以礼乐为盛，礼治与德治相配合。韩非认为，法可以声张国家的意志，树立公法的绝对威望，君主面前人人平等。——摘编自谢扬举《中国古代的国家治理哲学：王道到治道》材料二我国古代在乡村创设以征发赋役为直接目的，以户籍登记、人户编排为手段的里甲制。以明代为例：乡村流行保甲制，十家为一保，实行连坐和互相监督。明代后期推行乡约制，没有统一的形制，大多是各乡里结合实际设置相应职务，以道德教化为主要功能，包括宣讲圣谕、倡导互助、处理纠纷等。皇帝禁止官员插手基层乡村事务，通过士绅、宗族和老人等地方群体实施乡村地方自治。为了实现良好的乡村治理效果，明代统治者颁行了许多关于乡村治理的法律条令，还充分利用了当地的乡规民约和家族法规。——摘编自林乾、杨练《明代乡村治理体系研究》(1)根据材料一、二，概括中国古代国家治理的特点。(7分)(2)根据材料二并结合所学知识，简述中国古代乡村治理的意义。(8分)答案(1)特点：建立较完善的基层治理体系；重视发挥乡村地方群体的作用；法律规范和道德教化有机结合；国家统一管理和地方自治有机结合。(2)意义：缓和了基层矛盾，维护了社会稳定；促进了社会经济的发展；扩大了儒家伦理道德的影响；巩固了国家的统治；对现代地方治理具有借鉴意义。14．(14分)阅读材料，完成下列要求。材料时代概况春秋战国时期人口管理实行的是调查制，秦朝开始转为申报审核制，即由户主或本人主动向官府如实申报，官府核实，称为“案比”，之后登记载册汉代每年8月份全国各地都要进行“案户比民”，汉代后期，出现大量流民，豪强隐匿人口，户籍信息严重失真魏晋南北朝时期南朝用鼓励修订家谱的办法来替代户籍登记；北朝僧尼专门设僧籍，免除其一切课役隋唐时期隋文帝下令在全国“大索貌阅”，派遣官吏根据户籍簿册上登记的情况与本人实际体貌核对。唐基本沿用隋制宋代宋朝时在全国重新统计人口，创造了“户牌制”，即打破原先的坊巷界限，改为以街道为基础做人户登录；为管理规模庞大的流动人口，设立临时户籍明清时期明政府使用黄册作为正式的户籍。黄册编制程序更为严格，内容更为详尽，每十年编制一次。清初沿用黄册，后改为人丁编审。雍正年间，人丁编审渐渐退出历史舞台，取而代之的是保甲制度——摘编自王威海《中国古代户籍制度》根据表格内容自拟一个论题，结合中国古代史的相关知识予以阐述。(要求：论题明确、持论有据、论证充分、表达清晰。)答案示例论题：中国古代户籍制度的演变与政治状况密切相关。阐述：中国古代中央集权不断强化，国家需要掌握人口数据，以方便征收赋税，对户籍的管理总体上越来越严格；但在政治动荡时期，中央对地方的控制较弱，对户籍的管理也较松懈；政权稳定时期，中央对地方的控制趋向严密，对户籍的管理也较严苛。每当从分裂走向统一，新王朝就要在全国范围内重新统计人口，加强户籍管理，以巩固对全国的统治。综上所述，户籍制度折射了不同时代的政治状况，是古代政治演进的一面镜子。(“示例”仅供参考，不作为唯一标准答案)

第45讲中国古代的优秀传统文化课标要求1.了解中华优秀传统文化的内涵。2.从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。3.认识中华文化的世界意义。考点定位1.中华优秀传统文化的内涵。2.中华优秀传统文化的特点和价值。3.中华优秀传统文化的价值及中外文化交流的两面性。主题一中华优秀传统文化的内涵与特点一、中华文化的发展历程1．多元起源(1)黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。(2)中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。(3)春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。2．发展历程(1)春秋战国时期：“百家争鸣”局面出现，学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。(2)秦汉时期：秦始皇推崇法家学说；汉武帝尊崇儒术，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。(3)魏晋南北朝时期：儒、佛、道交汇融通，玄学盛行。(4)隋唐时期：唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。中华传统文化辉煌灿烂。(5)宋元时期：宋代儒、佛、道学说相互渗透，理学形成，丰富了中华文化的理论思维。科技、史学、文学、艺术高度繁荣。(6)明清时期：明中期以后，陆王心学得到广泛传播，提倡个性自由的思想出现；康雍乾时期，思想受到钳制，禁锢了中华文化发展。图解历史儒家思想的发展历程二、中华优秀传统文化的内涵1．重视以人为本：周公提出“敬天保民”思想；春秋时期，孔子提倡“仁”。2．民本思想(1)春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意。(2)孔子要求统治者体察民情，反对苛政。(3)战国时期，孟子提出“仁政”说。3．崇尚天人合一，道法自然：老子提出“道”的概念；荀子提出“制天命而用之”的思想。4．提倡爱国，追求家国情怀(1)孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。(2)张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等人的思想都是家国情怀的体现。5．崇德尚贤，推崇天下为公(1)西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”。(2)孔子提出“为政以德”“见贤思齐焉”。(3)墨子主张“尚贤”、孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。6．崇尚自强不息，厚德载物：《周易》中的内容、孟子与屈原的思想都体现了中华民族的精神境界。7．主张和而不同(1)西周太史伯认为“和实生物，同则不继”。(2)孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德。思维点拨“民本”与“民主”思想的区别儒家“民本”思想强调的是百姓的重要性，如孟子提出“民贵君轻”，荀子认为“君舟民水”等。而民主的基本特征是“人民主权”(或主权在民)，即人民是国家主人。明清之际，黄宗羲“天下为主，君为客”，顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，表明进步民主启蒙思想的产生。三、中华优秀传统文化的特点和价值1．特点本土性本国风情，地域特征多样性博大精深，丰富多彩，领域广阔包容性博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化凝聚性是中华民族共同文化特质的体现连续性绵延不绝，传承至今思维点拨中华优秀传统文化的其他特点(1)具有极其强烈而又丰富的爱国主义思想。(2)以儒家思想为核心的实用伦理文化。(3)具有浓厚的思辨传统，强调理性和智慧。(4)具有独特的审美意识和人文精神。(5)重视礼治，强调社会的和谐发展。(6)农耕性：是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。2．价值(1)中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。它蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。(2)中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。视角1春秋战国社会转型所体现的时代精神材料天行健，君子以自强不息……乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也……君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之……地势坤，君子以厚德载物。——摘编自《周易》根据材料，结合春秋战国时期社会转型的相关史实说明材料体现的时代精神。试答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案春秋战国时期各国变法图强，士阶层著书立说，积极入世，体现了自强不息的奋斗精神；不同阶层、派别的代表人物对社会发展提出不同见解，相互辩驳、融合，出现了“百家争鸣”的局面，体现了厚德载物的宽容精神。视角2中国传统文化的发展规律材料清代末年屡次对外战争失利，中国人民遭遇了严重的民族危机。民族处在危急存亡的严重时刻，传统文化更处在动摇之中。经过辛亥革命到五四运动，人们发出了“新文化”的号召。于是儒学、经学、理学三位一体居于主导地位的传统文化基本结束了，中西文化的异同优劣成为人们热烈讨论的主要论题。新的文化传统虽然没有建立起来，但已开始酝酿了。——摘编自张岱年《中国传统文化的形成演变及其发展规律》根据材料并结合所学知识，谈谈你对传统文化发展的认识。试答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案传统文化随时代发展呈现出不同的特征；民族精神贯穿于传统文化发展过程的始终；思想自由与文化开放有利于传统文化的发展；取其精华，去其糟粕，批判继承。拓展深化1.中华传统文化的内涵2．中华文化的特点本土性与世界各国文化相比较，中华传统文化具有独创性，是根植于本土，独自创立进而逐渐形成的，中华文化自具特征，自成体系连续性从春秋战国到明清时期，中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，但中华文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获得发展的新动力多样性中国幅员辽阔、民族众多，形成了中华传统文化的多样性，在漫长的历史积淀过程中，不同地域形成了不同的文化。同样，不同民族也形成具有自己民族特色的文化，这些区域文化和民族文化的交融，共同汇成了博大精深的中华文化包容性中华文明对于人们在相貌、语言、服饰、习俗等方面的差异，表现出了很强的包容心态，中华文明容纳了外部传入的佛教、基督教等宗教，吸收了许多外来的文化元素，包括哲学思想、话语体系、制度形式和文学艺术凝聚性以中原族体和文化为中心，周边边疆族体和文化不断与中原文化交流汇聚，使中原文化不断丰富，族体不断壮大；中原文化和族体也不断向边疆扩散，大量的人力资源和科学技术输送到边疆，中原与边疆互相交流，逐渐形成和发展为共同的中华文化和中华民族共同体主题二中华文化的世界意义一、中华文化在交流中发展1．佛教传入过程影响(1)两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。(2)魏晋南北朝时期，佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合。(3)隋唐时期，佛教中的禅宗成为主流，佛教完成本土化。(4)宋明时期，宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分(1)佛教的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。(2)中国传统的诗词、书法和绘画，很多吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。(3)中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶。(4)佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等产生了一定的消极影响2.西学东渐(1)明末：意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识；《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。(2)清初：17世纪，清政府任命汤若望、南怀仁等主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。图解历史近代“西学东渐”二、中华文化对世界的影响1．东亚、东南亚文字(1)公元前4世纪－公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。(2)在汉字基础上，朝鲜、日本、越南分别创造了本国文字，即谚文、假名、喃字，推动了当地的文化交流和发展儒学(1)3－5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。(2)隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学佛教大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国制度(1)朝鲜的政治制度基本模仿中国。(2)日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。(3)越南的教育体制主要移植于中国，科举制跟中国基本一样其他律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响2.四大发明(1)造纸术：8世纪以后，传入中亚、西亚及欧洲，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展起了重要作用。(2)火药：13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，骑士阶层日渐衰落。(3)指南针：促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。(4)印刷术：欧洲人借鉴中国的印刷术，造出了自己的活字印刷机，推动了文艺复兴运动和宗教改革。图解历史