苏霍姆林斯基德育思想对我国学校德育工作的启示

苏霍姆林斯基德育思想对我国学校德育工作的启示

随着中国经济发展的加快，我们也看到了社会“精神抑郁”的严重情况。从这里,人们除了觉察到社会精神文明建设失调外,也注意到了学校存在思想教育“弱化”的问题。因此在必须加强社会主义精神文明建设的同时,也应努力加强学校的德育。本文主要是对加强学校德育的问题进行一些思考,为此,笔者学习了苏联苏霍姆林斯基的德育理论。他的德育理论对我们今天的德育工作,有明显的借鉴意义。苏霍姆林斯基是苏联卓越的教育理论家和实践家。1935年苏霍姆林斯基17岁开始从事教育工作,直至1970年(52岁)逝世为止,刚好从教35年。这其中23年是在他的家乡,乌克兰农村的巴甫富什中学,任校长并兼班主任和教师,直接负责基层的教育领导和班级教学工作。苏霍姆林斯基有极为丰富的学校工作经验,而这些经验又通过理性的升华,形成了极全面、深刻的理论体系。苏联教育界对苏霍姆林斯基教育理论的评价是,“不仅旨在解决今天的学校任务,而且旨在发展明天的教育学”,是“活的教育学”。苏前教育部长普罗柯费耶夫还誉称他为“教育思想的泰斗”。苏霍姆林斯基的理论体系,培养目标是个性全面发展的青年一代;实现全面发展的途径是和谐教育;进行教育的思想前提是充分相信每一个人;在全面发展教育中,德育是主导、智育是核心、劳动教育是全面发展的综合体现。德育居于全面发展教育主导地位的思想理论,在他的大量著作和论文中都有阐述。概括苏霍姆林斯基的德育理论,即实际地解决了德育在全面发展教育中如何真正起主导作用的问题,以及从社会和青少年实际出发如何扎扎实实地进行德育(从哪些方面入手进行德育)的问题。从这两个方面,我们也可深入地思考我国学校德育工作的失误。一、要将劳动教育作为培养全面发展的人的基苏霍姆林斯基认为,“道德是照亮全面发展一切方面的光源。”“在正在形成的个性对周围自然环境和社会环境的态度体系中始终贯穿着道德这一条主导的红线时,学校的精神生活才能成为现实的教育力量。”德育任务中要解决的科学世界观问题,必须以知识的学习为基础。列宁指出,只有用人类创造的全部知识来丰富自己的头脑,才能成为共产主义者。苏霍姆林斯基也明确提出:“我们这个时代,没有良好的教养(指基础知识的学习和基本技能的掌握——笔者注),要把一个人提高到道德尊严感的高度是不可思议的。”学生们有了正确的思想和生活目标,就能坚持体育锻炼,深信“这不仅能发展身体的美和动作的和谐,而且能形成人的性格、锻炼意志力。”美育是德育的深化和丰富,是德育在情感方面的独特表现,是人的文明的最精细的表现,是使道德健康完善的重要方面。苏霍姆林斯基指出,一个人的智力发展、审美发展、道德发展和精神文明的一般水平越高,他的内心精神世界通过外部特征的表现就越鲜明。内心的美是会从外貌中流露出来的,外表的美有它内在的道德的源泉。所以他要求青少年“把人的精神美、思想性、忠于信念、不屈的意志、人道精神、对恶的不可容忍——摆在第一位。”苏霍姆林斯基所领导的巴甫富什中学的劳动教育,是思想教育与技术教育结合的。在马克思主义的教育与生产劳动相结合的理论指导下,力求解决苏联现实社会中提出的问题。学生毕业后大多要从事平凡、粗重的劳动,这就不能不针对青少年在劳动态度上反映出来的社会与道德问题进行教育。由于他们的劳动教育进行得很有成效,所以培养出来的劳动者素质高、成才率高。这些劳动者在良好的思想道德主导下,都达到了个性的全面发展,而这种全面发展的素质又综合地通过劳动表现出来。如上可以说明,苏霍姆林斯基不仅从理论上,而且也通过学校实践,解决了全面发展教育的实际课题。在全面发展教育中,智育是能力的核心,体育是发展的基础,美育是高尚的情操,劳动教育是新人的综合体现,而德育则对这几育起方向和动力的主导作用。因此在人的全面发展的有机整体中,不能把某一方面孤立起来,更不能把德育形式化了。回顾我国建国40年的教育,全面发展教育在前后较长的时期,一直处于摇摆不定的情况下。文化革命期间搞绝对化的“政治挂帅”,政治就是一切,政治可以冲击一切,因此德育就纯粹是搞政治运动了。这种运动是没有是非标准的灾难和浩劫,既没有全面发展教育,又哪有德育呢!文革后,中央一系列的指示,丰富和完善了全面发展教育的现实含义,使我们有了正确的理论指导,但在实际教育工作中,却在进行着非全面发展的升学教育。既然是为升学的教育,自然就忽视了德育、体育,并几乎完全丢掉了劳动教育。结果在前几年搞升学教育之后,现又几乎被新“读书无用”倾向所取代。这同样不是全面发展教育。学校是否能够进行全面发展教育,在很大程度上表现为是否能够很好地进行在其中起主导作用的德育。否则,要么认为“德育”就是一切,否定智、体、美、劳各育,结果架空德育,成了虚假的德育;要么转而只抓教学,否定德育及体、美、劳各育,结果失去方向和动力,干脆认为“读书无用”。因此,学校要搞好全面发展教育,就决不可忽视德育。今天的社会实际和学校实际,都深刻地说明了这一问题。二、树立生活理想的教育,是青明确德育在全面发展教育中的地位和作用,自然也还得明确德育的具体内容。德育内容是有阶级性的,但也不能否认其继承性。苏霍姆林斯基在这个问题上的认识,是合乎马克思主义伦理学原理的。他要求学生应把握住“形成人的道德素养的重要因素”,“掌握全人类的道德准则”,于是提出了道德教育的基本方面,而又以无产阶级的伦理道德观作为内容,对学生进行实际的教育和训练。杜殿坤同志曾将苏霍姆林斯基对学生所进行的基本道德品质的培养教育,归纳为十个方面的内容。本文以此为基础,从问题辩证联系的角度综合为几个方面进行学习研讨。爱父母、爱别人的教育苏霍姆林斯基首先明确,孩子对自己父母和对别人的爱,是导向爱人民爱祖国的基础。这种对年幼的孩子开始进行亲近的、切实的教育,是有理论根据的,在实践中也是可行的。从最基本的方面做起,比提出概括性很高的教育目标,要实际有效得多。文明愿望和精神需要的教育苏霍姆林斯基认为,愿望应有道德意义,如企图得到不应该得到,没有权利得到的东西,则是“不体面的、不能容许的、可耻的”,所以应进行文明愿望的教育。愿望是跟劳动和克服困难联系着的,“一个人从社会得到了什么,以及他给予了社会什么,这两者之间要保持一种严格的和谐。”发展中的社会主义的苏联和社会主义初级阶段的中国,国情大致相同。虽然也都不能说是“物质丰富的世界”,但问题是越在物质多样而并不丰富的情况下,对青年人越有极大的诱惑力。因此,进行文明愿望和精神需要的教育是非常必须的。羞耻心和自信心的教育羞耻心是一种重要的道德情感。苏霍姆林斯基认为,要培养学生对于恶的、不公正的、虚伪的和卑鄙的行为的愤概和仇恨,培养对于恶的不肯妥协的态度。这种情感也要用以对自己,如做了不应该的事,就会产生“对于自我的愤怒”形象和生活理想的教育形象教育的现实意义是重大的,苏霍姆林斯基告诫说,如果不是积极地给学生以正面形象的教育,就必然会受到反面形象的教育。学校、家庭以及社会必须重视并积极地对学生进行正面形象的教育。由此进一步进行生活理想的教育。生活理想是青少年自然提出并加以探索的问题,因为他们已开始意识到自己在智力和道德上的成长,已开始思索“人生意义”和“生活理想”的问题。正面形象和生活理想是直接相通的,因此教育者应加强这方面的教育和引导。正在成长和处于社会化过程中的青少年,他们的头脑和精神生活还有许多空白,因此要以正面形象的东西去充实他们。如果学生有了正确的道德认识和良好的道德行为,那么进一步确立的生活理想,就有正确的人生观和伦理道德观基础,也才能进一步形成坚定的社会信念和社会理想。真实性和言行一致的教育苏霍姆林斯基指出,对儿童、青少年用真实来进行教育是最好的教育,除了要讲好的主流的东西外,也要坦率地、坚决地、大胆地谴责任何不公正的和丑恶事物的任何表现。因为青年正处在探索真理的时期,他们“在观察中思考,又在思考中观察”,如“粉饰生活会使青年产生判断事物时的教条主义……怀疑主义,不再相信崇高的思想和原则,从思想上解除了他们为崇高理想而斗争的武装。”友谊和爱情的教育中学男女同学之间的友谊和爱情,已是学校无法回避的现实问题,必须进行这方面的教育。苏霍姆林斯基提出:“要在少年的性本能刚刚觉醒之前,就使他的理智做好了充分的准备。”苏霍姆林斯基从如上一些方面对学生进行教育,在巴甫富什中学取得了巨大的成就,之所以这样,则是和他惊人的努力分不开的,也与他能够在理论上的杰出总结是相应的。他在长达30年的教育实践中,曾为3700名学生做了观察记录,并能指名道姓地说出178名最难教育的学生的曲折成长过程;他在从未脱离实际工作的繁忙中,写出40多部著作、600多篇论文,就是最好的说明。我们说他的教育实践和理论,是超出了以前任何一位教育家的。读苏霍姆林斯基的著作,有一种亲切愉快的感受,感到自己就身处孩子们、学生们中间,自己的生活和周围世界都变得无比的美好。苏霍姆林斯基著作的强大感染力,来自他对学校生活的深刻体验,来自他对教育与人的灵魂塑造的心理学及美学真谛的揭示。苏霍姆林斯基就是从与学生天天接触而又未为人们注目的日常生活中,概括了能够触动与激发学生心灵的内容,进行有效教育的。应该说这就是德育过程的规律、德育工作的真理。人的科学世界观和革命人生观是如何确立的,善的、美的心灵是如何塑造的,苏霍姆林斯基的理论和实践都作出了最好的回答。概括起来:1.苏霍姆林斯基的理论,既包容了社会主义思想品德教育的各个基本方面,又是从社会生活和青少年的实际入手进行教育的。对年轻一代进行德育的内容,虽然国家从最高道德规范提出了准则,但作为基层学校则一定要有现实针对性很强的实际教育工作。这是具有普遍意义的,所以苏霍姆林斯基在世时,虽然苏联还没有提出改革的问题,但他从实践中总结出的理论,对改革的今天,以及对中国的现实,都有明显的指导意义。2.苏霍姆林斯基通过成功的教育实践,把社会主义的思想教育、品德培养和传统道德、社会公德的要求很好地结合起来,实在地解决了马克思主义伦理学提出的道德的阶级性和继承性的课题。苏霍姆林斯基在新的基础和新的高度上,对真的、善的、美的教育赋予了崭新的时代意义和内容。巴甫富什中学几十年中将一个个普通学生,培养成了苏维埃社会的优秀公民,就是苏霍姆林斯基的理论得到了实践最好的证明,也是苏霍姆林斯基和他为之勤奋工作的学校,为苏联人民、为世界社会主义事业作出的杰出贡献。面对我国的社会和教育实际,我们急切地、紧迫地感到,必须卓有成效地做好学校德育工作,这是我国坚定地走社会主义道路所要求的。从学校教育内部说,过去我们没有在学校教育阶段相应地解决好基础德育的问题。对学生进行德育,目标上提出了大而空的要求,而实际进行的是不讲规律和特点的,外损内耗都很大的政治教育,结果则无多大成效。今天为适应改革、开放对人才培养素质提出的具有时代特点的要求,我们应在坚持四项基本原则的基础上,从德育观念上作相应的转变,从德育方法上作必要的改进,经过积极探索,总结出一套具有中国特色的社会主义德育的新办法来。从社会精神文明建设方面说,要搞好学校德育,除了学校做好教育工作外,还须寄望于全社会,