《大学之道》课件31张统编高中语文选择性必修上册

部编版高中语文选必上册第二单元大学之道《礼记》一帧《礼记》誉千秋半部《论语》治天下东南大学香港大学厦门大学河南大学作品简介《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。"大学之道"是儒学经典《大学》开篇第一句。《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了"四书"之一。《大学》为四书之首。作者——曾子

姒sì姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城人。春秋末年思想家，儒家学派的重要代表人物，与其父同师孔子。其父曾点，字皙，七十二贤之一。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。周考王六年去世，享年七十一岁。后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣（西汉时期学者、礼学家）所编，又称，和、并称“三礼”。《小戴礼记》《周礼》《仪礼》《礼记》《礼记》是古代一部重要的典章制度选集，共46篇，其主要内容：一是介绍先秦的礼制条文，二是阐述了周礼的意义。“大学”是什么？三纲八目在课文节选的两段中找一找“三纲八目”分别是什么？（纲：本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。目：目指网眼，比喻事物的从属部分。）格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下明明德、亲民、止于至善三纲：八目：译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。初读文本重点字词：（1）大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。（2）明：动词，彰明。（3）明德：美好的德行。（4）亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。（5）止：至，到。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。亲 民 、 新 民？亲民：即亲近爱抚民众。 儒家主张“仁者爱人”，君子固然要修身养性，彰明自己的美德。但更重要的是要把自己的“仁德”施之于广大民众，在亲民爱民中提升自己“明德”的层次，从而达到“至善”的境界。 凸显儒家博大宽厚的仁爱情怀。亲 民 、 新 民？新民：即革除民众的旧思想。 前文“彰明美德”，“新民”承接其后，意即不仅要彰明自己的美德，还要推己及人，通过教化移风易俗，革除广大民众的旧思想，让他们的美德焕然一新。 符合儒家以君子之德感化民众，立功立德的主张。 “三纲领”具体指什么？研读文本“明明德”——“为仁由己”，自觉地完善自我修养。“亲民”即“新民”——“推己及人”，亲近爱抚民众“止于至善”——“终身行之”，不达到最理想的境界不停止，这是一个无限的完善过程。

这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。“明明德”侧重于“内圣”“亲民”侧重于“外王”“止于至善”是最终追求

“内圣外王”最早出自《庄子·天下》。但由于这个说法和儒家理念符合，于是就被儒家借用，并逐渐形成了儒家哲学的主题——内圣外王之道。“内圣”就是修身养德，要求人要做一个有德行的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。“三纲”之间的关系明明德完善自我，改进自我对己立德止于至善亲民爱民顺民，引导百姓自我完善。对人爱人这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。重点字词：（1）知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。（2）静：心不妄动。（3）安：性情安和。（4）虑：思虑精祥。（5）得：处事合宜。译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。初读文本知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。重点字词：（1）本末：本意是指树木的根和梢。在中国的哲学史范畴，“本”是指宇宙本源或本体，“末”是指天地万物。（2）近道：接近事物发展的规律；文中也可理解为：接近大学的宗旨。【译】万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。

初读文本物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

第一段讲了什么道理研读文本人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果。每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。第一段的作用第一句：开宗明义：提出“三纲领”，即作为引领学习的终极目标第二句：承接上文，回答“如何达到大学之道”第三句：总结上文，阐明事物的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。研读文本重点字词：（1）齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。

（2）修其身：修养自己的德行。

（3）致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。

（4）格物：推究事物的原理。古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。初读文本古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。重点字词：（1）知至：对外物之理认识充分。（2）治：安定，太平。

推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分对外物之理认识充分而后才能使意念真诚.意念真诚而后才能使内心端正内心端正而后才能修养品德修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好国家治理好而后才能天下太平初读文本物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。重点字词：（1）庶人：指平民百姓。（2）壹是：一概、一律。（3）本：根本，本源。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。初读文本

天子不能依仗权位置身于事外，庶民也不能因为地位低微而放松要求。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。“八目”中哪一条是核心？致知格物诚意正心修身齐家治国平天下基础目的“修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本)“八目”之间的关系“格物、致知”为第一步，对应的是“知”；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是“修”；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是“用”。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。格物、致知知内修修己独善其身修身立德诚意、正心、修身修齐家、治国、平天下用外治安人兼善天下致用亲民三纲八目与孔孟思想“三纲八目”是儒家思想的集中体现，“三纲八目”也是对孔孟思想的继承与发展。孔子思想：仁孟子思想：仁政、王道修己以敬、安人、安百姓老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。止于至善明明德亲民★治国★齐家★修身★正心★诚意★致知★格物★平天下内修外治穷则独善其身达则兼善天下三纲八目内圣外王修身是从内圣到外王的过渡，既要内化于心，也要外显于形。《大学之道》提出“三纲”“八目”，强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人修养的一致性。

通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。在古代中国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并无具体刻意化分割，因而得以连接。

课堂总结

1、《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：“_________,__________,________,__________

。”2、《大学之道》中,提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“_______________,_____________________。”3、《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：“

。”1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。2、自天子以至于庶人

壹是皆以修身为本3、致知在格物随堂测试1、《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：“_________,_________,_________。”2、《大学之道》中，用“____________”来表达大学之道的最高境界。3、《大学之道》中，用“________,________”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。1、身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平。2、在止于至善。3、物有本末,事有终始。随堂测试随堂测试1、《大学之道》中，齐家的前提条件是“________”，修身的前