军事思想读后感

军事思想读后感军事思想读后感篇一

——《西方战斗艺术》读后感

《西方战斗艺术》并非传统的战斗史，其目的是对史有所载的大多数西方战斗中所存在的某些作战可变因素的变化，进行介绍性的和某种高层次的追溯和解释。这些构成了本着作的主题，因此它比一般叙事史更侧重解释。本书对大多数重要战役和会战都赐予了应有的留意，只是所用文字较少，而只侧重于所做解释的论据方面。但无论如何，这本书都是一部经典。

本书是美国着名军事历史学家阿彻·琼斯所着。从2500年前古希腊长予、弓箭作战，始终写到现代的坦克、飞机、导弹战，记述、评析了有史以来西方陆战、海战和空战的全部主要大事。它不像一般军事历史着作那样仅重视史实的描述，而是更注意不同国家、地区以及不同历史时期各类重大军事行动的战略、战役和战术的比较讨论。本书重视对基本作战样式的讨论，以其观点而论，自公元前4世纪以来，武器装备发生了翻天覆地的变化，而在作战方法的某些方面则变化甚微，无非是选择“作战战略”或“后勤战略”而已。古代的长矛战与当今的担克战，古代的弓箭作战与今日的导弹战也毫无区分，只是工艺技术让战斗更加激烈。本书还汲取了克劳塞维茨、约米尼、富勒等西方军事大师的思想，而且还汲取了毛泽东的游击战思想。是当今美国体系最完整、内容最丰富、理论性最强、最有代表性的军事历史巨着之一。

让我感悟到：首先，战斗是布满危急的领域。战斗是布满着困难险阻的活动，当一个人接触到程度不同的危急时，只具有一般的士气是不够的。要在各种困难的条件下泰然自若，就必需具备巨大的、百折不挠的、天生的士气、剧烈的荣誉心或久经危急的习惯。

其次，战斗是布满劳累的领域。在战斗中，劳累是暗中束缚人的智力活动和消磨人的心理状态的很多因素之一。要想不被劳累所压倒，就需要有肯定的体力和精神力气。为此，指挥官应要求军队和部下，在战斗中自觉熬炼吃苦耐劳的精神。

其三，战斗是布满不的确的领域。在战斗中，一切行动所追求的只是可能的结果，战斗行动所依据的状况有3/4似乎隐藏在云雾里一样，是或多或少不的确的。人们对隐蔽着的敌情，只能依据不多的材料进行推想，同时也很难每时每刻都准确地了解自己的状况，从而增加了熟悉和把握战斗规律的困难。

其四，战斗是布满偶然性的领域。人类的任何活动都不像战斗那样，给偶然性这个不速之客留有这样宽阔的活动地盘。偶然性会增加各种状况的不的确性，并扰乱战斗大事的进程。由于偶然性的不断消失，就会不断发生预期方案与战斗实际不符的状况，它直接影响到作战方案的实施。

军事思想读后感篇二

参与黄山的作品争论会很兴奋，首先向他庆贺！

这已经是黄山的第几本书了？我见到的是他的第四本书，《黄山杂文选》、《风在指尖上舞蹈》，这次又是《黄山思想录》和《黄山诗选》（上下册）。黄山送我的书还没有看完，只能谈点不太相关的话。

今日，在这经济飞速进展、物欲横流，旅游、徒步成风的浮躁社会中，我们还能坐在这里，坐在这里谈书、谈出版的书、谈自费出版的书，实在是不合时宜。正是这种不合时宜，才显现了我们这些读书人、笔耕不辍的著书人的罕有和珍稀。我想正是这种不合时宜，才是我们的价值所在。

世界上有钱的人许多，包括就在我们身边的人，百万富翁、千万富翁、甚至亿万富翁，都比比皆是。比如在我们一个小小的、区区一二百人的小单位里，由于改制上市，上亿的人就有七八个。他们有车，有别墅，但我一点不艳羡他们，一点也不另眼看待他们。有那么多钱，能干啥？死了之后，那钱还是他的？那么多钱，他们活的幸福吗？一个因故早退者，拥金过亿，但成天郁郁寡欢，走路无精打采，不见一点精神，更别说品行、品位、精神、思想、境界的影子了。有钱，当然能干许多事，但他们不会干许多事，不会干许多有益于人、有益于社会的事。由于他们不知道什么是有益于人、有益于社会的。他们把金钱看成了世界的唯一。我信任哲人的话，无法赐予的才是自己的。

这些看法，或许只是一个清贫读书者的愚见，但这的确是我的心态。一个社会，物质再丰富、再富强，假如没有了精神，也不会是一个正常的社会，也不会是一个高度文明的和谐的社会。一个人很富有，即便是金银裹身、顿顿山珍海味，没有了思想，没有了精神，心里没有了人、没有了人情、没有了人道，也只是一具会走路、会吃喝玩乐的贪图享受的空壳！

人来到这个世界上，就是为了吃喝玩乐消费的吗？我否定这种索取和消费的人生。

我想人来到这个世界上，不但要在这个世界上留下一点影子，还要为这个世界留下一点精神，留下一点精神财宝。

黄山，就是我所观赏的这种人。他才四十来岁，就已为这个嘈杂的世界留下了几本书，尤其是他的《黄山思想录》。

人类世界，真正称得上的思想不多。书的海洋中，思想也就像那些岛礁一样零零星星出现。人类的社会中，既然没有太多的思想，实际上也就不需要太多的思想，就那些简洁的、普适的、不多的一点思想也就够了。只要那些简洁的、普适的思想能够有更多的认同、普遍的认同，变成全部人的共识，全部人的共识再溶化到这个社会中，成为这个社会的春风化雨和空气。思想不见了，它融进了社会生活的各个层面。这时，人类也不再需要思想了。

《黄山思想录》有二十来万字，这是他全部思想录的非常之一。这非常之一的文字中，也不是分门别类的、也不是每一节都布满了思想。他的不多的思想，隐陷在这二十来万字的旮旯角落，只有急躁的细心的眼光，才能观察它们的闪亮——这不是黄山的错。

《黄山思想录》中的思想，也不是高天惊雷，也不是渊深无底，也只是一般的常识，就是这一般的常识的思想，也不被常人所识，也不被常人所认同。正由于此，它才成了今日的思想，成了《黄山思想录》中的思想。

思想有两种呈现方式，一种即如黄山这种思想录式的思想断片，另一种是文字背后的思想。前者明白浅显，简单咀嚼；后者浸洇于文字，难于发觉。做一个有思想的人是苦痛的，这苦痛不仅是思考的苦痛，还在于如何将思考来的思想平安呈现的苦痛。为思想献身的人，是宏大的。宏大，在于以生命之浆换来了思想的呱呱坠地。宏大的代价过于惨重，苦痛的担当相对轻易。今日的苦痛，是为了明天的不苦痛；今日我们的苦痛，是为了明天我们的子孙不苦痛。担当者都不愿为了自己而活着。

我们，我们这些文人，不说是“我以我血荐轩辕”吧，起码，我们要无愧于生养我们的这片土地！黄山的这两本书，正是他回报土地的点滴雨露，愿黄山的点滴雨露，滋润更多大地上的幼芽嫩苗！

军事思想读后感篇三

好像每一个假期，学校都回布置读书的'任务。在老师的建议下，我最终在寒假里把周国平的散文文化陶冶卷读完了。

之前周国平这个名字，许多人都觉得生疏。倒是和他一字之差的周和平老师更有些知名度。读他的文章可以发觉周国平老师是一位典型的读书人，著书立说和翻译外国哲学著作好像就是他工作的全部。他的书或是文章，无非两个方面：散文随笔和哲学论著。前者描绘了一个文人的精神家园，后者反映了他的学术生活。我读到的，自然是他文人的一面。

周国平说：“一个人越是珍视心灵生活，他就越简单发觉外部世界的有限，因而能够以从容的心态面对。相反，对于没有内在生活的人来说，外部世界就是一切，难免要生怕错过了什么似的急迫追逐了。”在我看来，就是应当努力使自己的心灵品质得以升华，你才会知道任何外部事物是有局限性的，我们才会更有战斗力和激情，敢于挑战一切，才能以更好的姿势，从容地面对世界。我们需要有足够的耐力解决面前的一切困难阻碍！

对于我们，人生的大半都是未知，都需要探究；可是假如在迈出探究的步伐之前，连自己的目的地都不清晰；或是在行进途中慢慢迷失了方向，那又有什么资格口称自己是在探究人生呢？前进的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周国平用他的散文教给我们把握出世入世的度：即不能不问世事，那是不行能且自私的；也不能沉醉于俗世，迷失了自我。

假如把攀登人生的高峰类比于登山，那么最佳的状态应当是：肉体在不懈的攀登，步步为营，深陷崇山的掩映之中，灵魂则跳出山外，以旁观者的清亮目光为前进指明方向，永久不迷失。这明显是神仙的境界，凡人想要达到无疑是奢谈。我们只有退而求其次，在每次动身之前先问问自己够不够坚决；定期停下来修整，总结过去并展望将来，看看自己的路线是否偏移。“熟悉你自己”，这是指导精神生活的圣经。

学习的范畴，不只是我们现在体会到的那么浅薄，我盼望自己有一天可以明白更多。

军事思想读后感篇四

精益生产又称精良生产，其中“精”表示精良、精确、精致；“益”表示利益、效益等；精益生产就是准时制造、消退故障、消退一切铺张，向零缺陷、零库存进军。丰田生产方式被称为精益生产的代表者。

《精益思想》中把精益制造定义为包含五个步骤的流程：定义顾客的价值、定义价值流程、建立连续的作业流程即流淌、拉动式生产方式、努力追求卓越即尽善尽美。欲成为一个精益的制造业者，思维模式必需着重使产品的生产变成连续的附加价值流程（即单件流）；实行依据下游顾客需求而打算上游环节产量的拉动生产方式——即上游环节只生产补充后续环节在短期间要领取的物料或零部件；同时，建立一种人人努力追求持续改善的公司文化。

和铺张针锋相对的精益思想：（铺张），专指消耗了资源而不制造价值的一切人力活动。

第一、需要订正的错误；

其次、生产了无需求的产品；

第三、因此造成的库存和积压；

第四、不必要的工序；

第五、员工的盲目走动；

第六、货物从一地到另一地的盲目搬运；

第七、由于上道工序发送传递不准时，使做下一道工序的人只能等待；

第八、以及商品和服务不能满意客户需求；

精益思想的关键动身点是价值，而价值只能由最终客户来确定，价值只用在具有特定价格、能在特定时间内满意客户需求的特定产品（商品或服务，而常常是既是商品又是服务的产品）来表达时才有意义。价值是由生产者制造的。从客户的立场来看，这是生产者之所以存在的理由。然而，由于很多缘由，生产者很难准确地定义价值。

精益思想必需从一种自觉的尝试开头，通过与客户的对话，为具有特定功能以特定价格供应的产品精确定义价值。这样做就需要暂不考虑现有的资产与技术，而要在把强有力的专职生产团队配备于生产线的基础上重新考虑企业。这也需要重新定义企业中技术专家的作用，并重新考虑在世界上的什么地方制造价值。在现实中，没有哪位管理人员能马上把全部这些变化付诸实践，但是，形成一个明确的观点，知道什么是真正需要做的事则是必要的；否则价值的定义确定会被曲解。

综上所述，精确地定义价值是精益思想关键性的第一步；而“铺张”则供应错误的商品或服务。

价值流使一件特定产品（不论是一件商品、一项服务、或者如日渐增多的状况，商品和服务两者的结合）通过任何一项商务活动的三项关键性管理任务时所必需的一组特定活动。这三项任务是：在从概念设想，通过细节设计与工程，到投产的全过程中解决问题的任务；在从接订单到制定具体进度再到送货的全过程中信息管理的任务；在从原材料制成最终产品，送到用户手中的物质转化的任务。确定每件产品（或在某些状况下确定每一产品系列）的全部价值流使精益思想的其次步。虽然企业很少留意到这一步，但是这一阶段通常会暴露出大量的、错综简单的铺张。

军事思想读后感篇五

一

不知道有多长时间没有这样集中时间快速的把一本书读完了。生活的琐事、工作的劳碌，还有自己对互联网的沉迷，让我平常只是在零零散散的读着书。

读《思想的星空》，让我有一种酣畅淋漓之感。这是周国平先生的一本散文集，散文以其形散而神不散的独特魅力，让人们读起来总是那样的舒适、自然而又布满思索。自己的思想与的思想无时不刻的在发生接触、碰撞、纠缠。让我深化去思索我的阅读习惯、生活方式，以及对美、对诗、对文章、对、对世界，还有对自己的看法。

现在人们的生活充斥着时髦、时尚，但我觉得那都是在追求外在的物质生活。而人与人的差别在于灵魂，在于精神世界。现在社会上越来越推崇读书，似乎读书也成了一种时尚。假如我们把读书当做一种时尚的话，那很有可能是我们在读一些时尚类的书，消遣我们的时间，把这当做一种休闲。这应当不能算作一种真正意义上的读书。也就是说不是任凭读点什么就是阅读。

读书如同交友，在这旅途上，人与书之间有邂逅、离散、重逢、诀别、眷恋、共鸣也可能误会而后恍然大悟。人与书的关系如此的微妙，不亚于人与人之间的关系。书是人生的益友，但人生的路还得自己走，书只是给人生添加了如此多的情趣。所以说读书不仅仅是消遣，要读好书，而不是每天看一些消遣新闻，或者某些明星的八卦。

那什么样的书是好书呢?我们又应当怎么样选择?周国平先生说，我们或许可以粗略地把书分为三类。一是完全不行读的书，不能供应任何精神的启示、艺术的观赏和有用的学问。二是可读可不读的书，这种书读了可能有好处，但是不读确定不会造成重大损失和圆满。专业书籍应当归入此类，对于专业人员可能是必读书，对于其他人却是不必读的。三是必读的书。也就是我们所说的好书。这些书就我们的精神生活而言，每一个关怀人类精神历程和自身生命意义的人都应当读，不读就会是一种欠缺和圆满。

那生命的意义是什么呢?生命有没有终极意义?信任每个人都会问自己这样一个问题。假如你没有，那有两种可能：一是在躲避这样一个问题;二可能是年龄还太小。我在读硕士的时候，面对学习压力和即将要毕业找工作的压力，向自己提出了这样的问题。我活着的终极意义是什么，我没有终极意义，由于人最终都是要死的。你看历史上统一六国的秦始皇，一代女皇武则天，最终不都归入历史的尘埃中嘛。有何意义可言，身后万事空。人不过是由化学元素组成，死后又回归成那些化学元素，连续去循环。

或许有许多人和我一样困惑，但是都躲避了这样的问题，不再问自己这个问题而是浑浑噩噩的连续活下去。但当我读了《思想的星空》，我恍然大悟，原来这是一个哲学问题，这是很多前人、现代人思索讨论的问题。有这样一句话：“人的终极差别不会是别的，只能是思想。只有思想可以使现实生活中的卑微者变的高不行攀。”人之间的差别在于内在、在于灵魂、在于精神世界，假如是出于灵魂的需要去生活，或许生活就有了终极意义，使我们享受生活而不沉湎其中，看透人生而不消极对待。生活本身就是意义。

读书应当是人生的种种享受之一，读书可以满意人的求知欲，可使自己与书中的灵魂沟通，可以丰富和增长自身的精神。我们应当好读书，也应当读好书。好的书籍是一个宏大的精神宝库，假如我们只是热衷于享受人类的物质财宝，而不去享用人类的精神财宝，这蒙受的损失该是多么大啊!

在此书中提到了作为一般人，我们应当怎么读经典书。“时间”关心我们选择出了经典，我们应当以轻松的方式和态度来阅读，没必要刻意求解，先读那些读得懂的，能够引起自己爱好的著作和章节，久而久之便会熏染出人文修养。“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，说的也许就是这个意思吧。

二

好像每一个假期，学校都回布置读书的任务。在老师的建议下，我最终在寒假里把周国平的散文文化陶冶卷读完了。

之前周国平这个名字，许多人都觉得生疏。倒是和他一字之差的周和平老师更有些知名度。读他的文章可以发觉周国平老师是一位典型的读书人，著书立说和翻译外国哲学著作好像就是他工作的全部。他的书或是文章，无非两个方面：散文随笔和哲学论著。前者描绘了一个文人的精神家园，后者反映了他的学术生活。我读到的，自然是他文人的一面。

周国平说：“一个人越是珍视心灵生活，他就越简单发觉外部世界的有限，因而能够以从容的心态面对。相反，对于没有内在生活的人来说，外部世界就是一切，难免要生怕错过了什么似的急迫追逐了。”在我看来，就是应当努力使自己的心灵品质得以升华，你才会知道任何外部事物是有局限性的，我们才会更有战斗力和激情，敢于挑战一切，才能以更好的姿势，从容地面对世界。我们需要有足够的耐力解决面前的一切困难阻碍!

对于我们，人生的大半都是未知，都需要探究;可是假如在迈出探究的步伐之前，连自己的目的地都不清晰;或是在行进途中慢慢迷失了方向，那又有什么资格口称自己是在探究人生呢?前进的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周国平用他的散文教给我们把握出世入世的度：即不能不问世事，那是不行能且自私的;也不能沉醉于俗世，迷失了自我。

假如把攀登人生的高峰类比于登山，那么最佳的状态应当是：肉体在不懈的攀登，步步为营，深陷崇山的掩映之中，灵魂则跳出山外，以旁观者的清亮目光为前进指明方向，永久不迷失。这明显是神仙的境界，凡人想要达到无疑是奢谈。我们只有退而求其次，在每次动身之前先问问自己够不够坚决;定期停下来修整，总结过去并展望将来，看看自己的路线是否偏移。“熟悉你自己”，这是指导精神生活的圣经。

学习的范畴，不只是我们现在体会到的那么浅薄，我盼望自己有一天可以明白更多。

军事思想读后感篇六

我在暑假闲思游荡的时候，把每一点思索都敲打在电脑上，发表出来，就有了博客。

我这样比较，并不是想抬举自己，而是由于我写博客，帕斯卡尔写思想录，都不是刻意的，它都出于人性的本能，那就是会思索。人永久不能停止思索，否则就只是一个半真的存在。

血缘让动物世代交替，而思想却让人类一脉相承。我想这就是为什么帕斯卡尔说，“人由于思想而宏大”。我们广泛的阅读，()就是吸取或是交换思想的一种形式。年轻的人，通过猎取或继承先辈的思想遗迹，然后才知学问之大，才会有提升和成熟。

我曾经犯过这方面的错误。是在写话题作文《孤独》的时候。在这以前我接受过许多话题作文的熏陶，怎样开头，怎样强调，怎样讨巧，怎样举例子等等。我非常辛苦得把那篇文章写完了，然而那是我最不情愿看到的一篇文章，我觉得他非常别扭，看得我毛骨悚然。不仅如此，很多熟悉我的人都不觉得好。是功力心吧，它让我放弃了太多自己的东西，以至于成为了文字的堆砌。诚如书中说的，“不能为了对称而做假窗户”不知怎样正确地叙述，就不应当摆出正确讲话的样子。细心的仿照，或许不如坚持自己粗糙的风格。

写作是这样的，做人唯恐也不外乎于此。

帕斯卡尔教给我的其次样东西，就是关注人。《思想录》这整一本书，就在关注人性。很多时候我知道的仅仅是人应当怎样，为了整个集体，人该培育哪些品德。这本书却给了我一个新的视角，它让我更清晰的看清了个体，人的本能本性。它天生具备的丑恶和和善，高尚和平凡，操守和欲望，宽容和自私等等。或许清楚地剖析下来，我们会更加简单的理解一些浅陋的行为，它们不过都是一些人性的需要。这样，我们会更宽容地包涵和接纳他们。

读了《思想录》，多多少少对我有一些启迪。我想我会一如既往的喜爱生活，喜爱读书，喜爱思索。

军事思想读后感篇七

精益思想读完后，我们会获得一些生产管理升级的学问。那怎么写读后感呢?下面是本站我细心为你整理精益思想读后感，一起来看看。

在《精益思想》中，詹姆斯沃麦克具体地阐述了精益思想的内涵，并教我们如何去做，其实从古至今，全部有所成就的人都在用这种思想来制造价值，所谓的大道相通或许就是这样吧?不过精益思想把古人的思想细化到工业生产中去了，仅此而已。但是人的智力并不没有高到可以把这样的思想随心所欲地应用出来，所以在做学术讨论的人中消失像他一样为人们领路的人，就很值得人们学习了。

这本书是丰田生产方式(也叫精益生产方式)的创始人，大野耐一先生的亲笔著作。他被抬到一个什么样的高度呢?据说可以跟彼得.德鲁克并驾齐驱。由于彼得.德鲁克以理论和思索见长，大野耐一却是脚踏实地一步步从生产现场走出来的。切不论二者谁高谁下，就“精益”这种东西来说，你称之为生产方式也好，管理思想也罢，已经在全世界范围内，对各行各业产生了深远的影响。

我之所以会对《丰田生产方式》这本书感爱好，也是由于深深被软件开发中的精益理念所吸引，想去深化了解下原汁原味的精益究竟是怎么一回事。再加上之前看过《目标》、《丰田汽车案例——精益制造的14项管理原则》这两本书，都有许多收获，觉得精益是个特别值得深化讨论的事物。

本书的篇幅并不大，一共才一百三十多页，但其思想却特别深，对许多事物的探讨，可以说到了直达本质的程度。所以我不建议初识精益者去读，初学者在读这本书之前，最好对汽车制造和精益思想先有所了解，这样才会更有收获，对这类童鞋建议去看前面我提到的那两本书。但假如你是对精益已经有了肯定熟悉的人，那么此书是很值得细细一读的，由于从中你可以直接追溯到丰田生产方式背后的思想、起因、以及进展历程。这些东西对于正确的理解精益，恰当地在自己企业中运用精益，都是特别有用而必要的。正如我们在软件开发行业常见的最佳实践一样，你要引入它，首先要明白它能解决什么问题，为什么它比较有效，而不应当简洁地由于大家都这样做而去跟风。所以对于喜爱直接把方法和工具拿来用的“拿来主义者”，尤其应当读一下此书，在此书中你找不到详细的工具和方法，但却能触摸到该工具被设计出来的背后设想。

这已经是我其次次读《精益思想》这本书了。记得第一次读，还是在20xx年。那时，自己所在的公司刚预备推行精益生产，我作为公司唯一的精益生产工程师，自然会对它倍加关注。于是我就读了，于是我就尽然没有读懂。尽然是当时的感觉，但现在觉得理所当然。当时的感觉这本书无非是本吹嘘精益思想的书，很像是广告，好像里面提到的案例是引导读者去联系这些精益询问的机构。有这种感觉的主要缘由是其中没有讲太多详细的操作方法。这对于当时初入道的我来说，是极其欠缺的。所以草草读完，也就束之高阁了。

斗转星移，数年之后，随着阅历和阅历的丰富，我觉得在详细的技巧方面已日趋成熟，正是如此，也越加使我对这个行业的进展，这一工作的终极目标和价值开头了深深的思索。依稀记得《精益思想》中提过一些前瞻性的文字，便处处查找，不着，干脆在当当网上买来本，竟然还是珍藏版，当然，根本不知道和原来版本有什么区分了。这次再读，完全颠覆了我原来对本书的看法。4年的精益工作，有胜利，更多的失败和无奈。在不同的环境中有不同的问题，大公司有大公司的困难，小公司有小公司的难处。美国公司有潇洒，也有局限，而欧洲公司更求稳定，而经常举步不前。而这本书的许多篇幅通过举各个文化背景下的推行精益生产胜利的公司，向大家宣扬的不只是信念，而是一种理性的思索。各种不同文化在接受精益思想的过程中，有特长也有短处，而这本书恰恰是急躁的解释了这些。德国公司的技术强势，但沟通差;日本公司的团队性好，但技术沉淀浅;美国公司的能在资本事域玩的得心应手，但过于追求眼前利益成为了他的短板。本书供应了许多不错的建议。另外，值得一提的是他用最终一章的篇幅，重点展望了精益企业的将来，引导