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首页> 》《春秋 》是记载 （约前372-前289年），名 散，分处诸侯之国，又各以其所能授，源远而末益分。惟 又曰：“扬子云曰：‘古者杨墨塞路，辞而辟之，廓如也。’夫杨墨行，正道废。虽贤圣，不得位。空言无施，虽切。然赖其言，而今之学者尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱霸而氏，则皆服左衽而言侏离矣。故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者，为此也。”“孟子还可谓圣人否？”曰：“未敢便道他是圣人，然学已到至(或圣)处。”又曰：“有功于圣门，不可胜言。只说一个仁字，开口便说仁义。只说一个志，便说许多养气出来。只此二字，其功甚多。”又曰：“有大功，以其言性善也。又曰：“性善、养气之论，皆前圣所未发。又曰：“学者全要识时。若不识时，不足以言学。颜子陋巷自乐，以有在焉。若之时，世既无人，”又曰：“有些英气。纔有英气，便有圭角，英气甚害事。如颜子便浑厚不同，颜子去圣人只豪发闲。大贤，亚圣之次也。”或曰：“英气见于甚处？”曰：“但以之言比之，便可 卷 ●见。王曰：“●见，王立于沼上，顾鸿鴈麋鹿，曰：“攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。灵沼于牣鱼跃。’以民力为台为沼。而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼● 曰：“知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非也，岁也。’是 而杀之，曰：‘非也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”●以异也。

● ●●哉？曰：。曰：“吾可？曰：臣胡龁曰于堂上有牛而过下者，之曰‘之？曰：将以钟。王曰舍之！不其觳觫若罪而就地’对曰‘然废衅钟？曰：也？以易！’识有？曰：“。曰：足以百以也臣固之忍也王然诚百姓者虽褊小何爱一牛？不其觳觫若罪而就地故以羊之曰异于百之爱以小易大之？其无罪就地则羊焉？”曰是心哉？非其曰：“夫子言之，于心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举。以及功不至百者独何然则一之举为不焉舆薪见为不用明焉百姓见保为恩焉故不非不能也曰不为与不能之形何以异？挟山超北语曰‘不能是诚不也为长者枝语人‘ 能’是不为不能也故非太山以北之类也折之类也老吾老，以人老；幼幼以及人幼天下可于。诗云‘于寡妻至兄弟，御于家邦’言斯心加彼已。故恩以保四，推恩无保子。古人以大过者无他焉推所为而矣 及 而不于百姓何与？后知轻，。。，。，为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？供之而王岂 仰足以事父母，俯足以畜妻子，，故民之从之也轻。 惟救死而恐不赡， ；卷二章句●好鼓乐，夫何使至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾好，夫何使至于此极也？父子不相●民犹以也。曰：人之囿四里，民以大，何？曰：“囿方七里刍之有囿方十，杀其鹿如罪则是方十，为阱。民以大，”●对曰：“无好。夫抚剑疾视曰，‘敢当哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。●者，未之有也。昔者‘吾欲观于转附、朝舞，遵海而南，放于琅邪。吾之行。所行也。’说，大戒，出舍。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为作君●问曰：“人皆谓。对曰：“夫明堂者，王者之堂也，则勿毁之矣。”王曰：“可得闻与？”。曰：“善之，则何为不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好货。干戈，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。好货，与百姓 ●●●●●自葛始。’天下信之。‘东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰，奚为后’民望之，若大旱之望也。归市者不止，耕者不变。诛其君而吊其民，若时雨降，民。书曰：‘徯后， 强为善曰：昔王居邠侵之。之皮币，得焉；事以马，不免；事之以玉不得免。属其耆而之曰‘之所欲，土地也吾之也：子不以其所养者害人二何患无？将之’去，踰山，邑岐之下居。邠‘’‘’君请择二。”往见也。仓者”卷三章句●曰：“，之所不为也，而子为愿之乎之，然后大行。今言”朝诸侯天犹运掌纣之未久也其家遗俗流善政有者又微、王子子鬲皆贤也相与辅之故久而失也地其有一民其也然而犹百里是难也齐人言曰‘智慧不如势有镃基不如待。今时则然。殷地有过千者，而齐其矣；鸡狗吠相闻而达四境而齐其民地改辟民 御且王者之不有疏于时也之憔于 易为。曰‘●曰：“否。四十不动心。”曰：“是不难，告子先不动心。”曰：“知言，善养吾浩然之气。”道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若之不长而揠之者，‘今日病矣，予助矣。’其子趋而往视之，槁矣。天下之不 ，，，、、。 善为说辞善言德行兼之，曰：‘ ，、、。不居，是安。

曰：“、治亦进， 圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，则学” 、有若智足以知圣人。污，不至所好。宰曰：‘以予观于夫子，贤●里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，十子之服也。●●则天下之商皆悦而愿藏于其市矣而不征则天下之旅皆悦而愿出于其路矣耕者助而不税，●凡有四端于者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。充之，足以保四海；苟●●●卑小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，阨穷而不悯。故曰：‘，为 裎于侧，尔焉能浼哉？’故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是卷四章句●● 疾，医来。对曰：“昔者有，有采薪之忧，不能造朝。今病，趋造于朝，不识义也’，则不敬乎是。非之道，不敢以，故齐人莫如敬王也。”曰：“岂谓是与？曰：‘晋楚之富，不可及也。彼以其富，以吾仁；彼以其爵，以●●●曰：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。无官守，无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有”●●●私与之吾子之禄爵；夫士也，亦无于是？”齐人伐燕。或问●，，● ：然。子恶知不也？如予富，辞万受万，为富乎？：‘异子叔！使己政不用，亦矣，又其为卿人孰不欲贵而独于贵之中，有龙焉。古之市也，其有无，有司治耳。有丈焉，必龙断”。。久，非志也。”卷五章句●‘彼丈夫也，丈夫也，吾彼哉曰：‘舜何人也？予何人也？有为者亦若是。’公明仪曰：‘师也，岂欺哉？’●滕定公薨。世子谓然友曰：“昔者尝与言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故，吾：不亦！亲丧所尽也。：‘，事以礼；，之以礼祭以礼谓孝’侯吾之学虽闻之三之丧服之，恐其不能尽于大事，子为问。”然友复之。世子曰：“然。是诚在”五月居庐，未有命戒。百官族人可谓曰知。及至葬，四方来观●为国民事缓也云‘茅其乘屋其播百谷’民为道也有产者有心无恒产无心。苟恒，放辟侈无不为。及陷乎罪从而刑之罔民也仁人在位民而可也是必俭礼下取于民有制曰‘富仁矣仁富矣阳货家臣理人欲不并立。虎言，恐为之也引之，为之害也君子小，相反而矣氏十贡而助亩而彻皆什一也者彻也者借也龙子曰‘治莫，不。者校数之以为常，粒米戾多取之不为虐则寡凶年田而不足必 然岁勤动不得以养其母又称贷益。使 ’夫禄，之。诗云雨田及’助为公田由此之也为庠学校以之庠者养也者教也者射也代之皆所以人伦也。人明上，亲下。有者，必来法是为。诗‘周旧邦，命惟新’谓也。力之，亦新之国。战问井。，。地不钧 可坐而定也地褊小，。●人氓。“。 。反，筑室于场 倍子之师而学之，亦异于矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者，末闻下乔木而入于幽谷者曰。●墨者夷之，因而求见。曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，且，不。曰：“吾今则可以见矣。不直，则道不见；且直之。吾墨者。治丧也，以。，，卷六章句●，焉？取非其招不往也，如不待其招而往？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，良工也。’简子曰：‘使掌与女乘。’谓良不可，曰：‘吾为之范驰驱，终日不获一；为之，一朝而获十。诗云：“不失其驰，如破。”不贯与小人乘，请辞。’御者且羞与射 者也。●●●● 诛其君，吊其民，如时雨降。民‘徯后，后来其无罚。’‘有攸不惟臣，东征，绥厥士女，玄黄，绍见休，惟臣附于大邑周。’其君子匪以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人，救民于水火之中，取其残而已矣。太誓曰：‘武惟扬，侵于之疆，则取于楚虽大，”●谓戴不胜曰：“子欲子之善与？明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使●●●曰：‘丕显哉，谟，丕承哉，武王烈，佑启后人，正无缺。’天子之事也，是故曰：‘知者，其惟春秋乎；罪者，其惟春秋乎。’氏为是无君也；墨氏兼爱，是无父也。。是也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧。闲先圣之道，距辞，邪诗云：‘戎狄是膺，是惩，则莫敢承。’，是所膺也。亦欲正人心，息邪说●卷七●者，犹沓沓也。故曰：责难 ”●●●●●●曰天下有小德役德贤天下无大役斯二天也。顺天者天者曰‘既能令又不命绝物’出而于吴今也国师大国耻命焉犹而耻命先师也如之师师大国五小国七年必政于天矣诗云‘商，丽亿。上既，侯服于，天命靡祼将‘不可众也夫国好仁天下敌今也无敌‘’”●家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯缨；沧浪之水浊兮，可以濯足。’曰：‘小●●曰自暴者可与有也自弃者不与有为。义谓自暴也吾身不能谓之弃仁人之宅也之正路安宅而居舍正路不，哀哉！”曰：“求也为季氏宰，改于其德，而赋粟倍他日。曰：‘求非徒也，小子鸣鼓从。见。曰：“子亦来见乎？”曰：“昔昔，则出此言也，不亦宜乎？”谓曰：“子之从，徒餔啜也。不意子学古之道，而以餔啜也。卷八●●●●●●●●●●‘追者谁也？’其仆曰：‘也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘，卫之善射者也，夫 也，其取友必端矣。’至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日疾作，不可以执弓。’曰‘小人学射于他，他学射于夫子。不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，不敢废。’抽矢扣轮，去其金，发乘矢而后反。”闻之，曰：“礼，不历位而相与言，不踰阶而相揖也。欲行礼，以为简，有人于此，其待以横逆，则君子必自反也：必不仁也，必无礼也，此物至哉？其是故，君子有之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜人也，亦人也。舜为天下，可传于后世，由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如舜而已矣。曰：“无寓人于室，毁伤其薪木。”寇退，则曰：“修墙屋，将反。”寇退，反。皆然。齐有妻一处者良人则餍酒而后其问所与食则富贵也其妻告：良人则必餍肉后反；其饮食者尽贵也，未有显者，吾足又顾而他此其为足道也妻告其曰良人者仰望而也。今若此。其讪良，而相于庭。而人之知也从外来骄妻。卷九●曰：息问于曰：舜往，则既闻命矣号于旻天于母，则不知也公曰是非所知也’公孝之心不是恝，竭耕田为职而已矣父不爱于？使子九男女百官牛仓备以事畎亩之中天母可以解。少，则父；知好，有子，则妻；仕则，不得则中。大慕父母五而慕者予大舜见矣”●告也。●●而不得养父母也。曰：‘此王事，独贤劳也。’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意●，是篡也，非天与也。太誓曰：‘天视自民视，天听自民听’，此之谓也。●年丧毕避之子于城天下之从不从而从舜禹荐益于，年，禹。年之丧，之于山之阴朝讼狱者之而之启曰：‘吾之子。’歌者讴歌益讴启，曰‘君之子。之舜之子。舜之相尧相舜也多久敬承继少施泽久舜、禹益去久远其之贤，天也，所能为。而者，天也而至者命匹夫有下者舜禹又天子荐者故有天下世以天下天之废若桀者也故益有天相天下汤崩立二年仲年太甲汤之典刑放之三年太甲悔过怨自义年听训也归于之不天下犹益之于夏，于殷也曰：，殷，义也。’”● 何以币为哉？岂若处畎亩之中，由是以乐之道哉？’往聘之，既而幡然改曰：‘与处畎亩之中，由是以乐之道，吾岂若使是君为之”●。遭 之不得曰‘有命’。而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也悦于宋桓将要而杀之，。遭● 虢 卷十●处，由由然不忍去也。‘，为虽袒裼裎于侧，尔焉能浼哉？’故闻● 中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。次国地方七十里，君，三大 方五十里，君十 在官者● 之。曰：‘吾思，则师之矣；吾于，则友之矣；、长息则事者也。’非惟小●●●●臣也。何敢与君友也？以德，则子事者也。奚可以与友？’千乘之君求与之友，而不可得也， 乎？欲见贤人而不以●●卷十一●●●●曰：“彼长而长之，非有长于也；犹彼白而白之，从其白于外也，故谓之外也。”●‘’‘’’‘’季之曰：父则敬敬敬，在，非由也公都子：冬日则汤，”●之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄也，固有之也，●，，，，人与同类者。故龙子曰：‘不知足而为屦，知其不为蒉也。’屦之相似，天下之足同也。口之于味，有也。先得口之所耆者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马 之于味也？至于味，天下期于，是天下之口相似也惟耳亦然。至于声，天下期于也。惟目亦然。至都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。故曰：口之于味也，有听焉；目之于色 圣人先得心之所 ●●，一心以为有鸿鹄将至思援弓缴而射之虽与之俱学之矣为是其智与？曰非然也”，●曰：“鱼，所欲也；熊掌，亦所欲也；义，亦所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡不屑也则不辨礼义而受之于焉？为宫室之美妻之奉所识穷乏者得与？今为所识穷乏者得而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”而其肩背而知也，为疾人也饮之人，人之矣，其失也。”不得也。此天之所与者，先立乎其大者，则其小者夺也。此为大